id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms795	false	-9074038638840772805	52	125	281	710	1631	301	وزعم الجاحظ احد شيوخ المعتزلة ان مخالف ملة الاسلام اذا نظر فعجز عن در--ك الحق فهو معذور غير اثم لان تكليف مخالف الاسلام باعتقاد نقيض معتقده تكليف بما لا يطاق وهو ممنوع image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1289png القول الخامس وقال عبيد الله بن الحسن العنبري كل مجتهد مصيب مطلقا في الاصول والفروع جميعا وهذه الاقاويل السابقة كلها اقاويل باطلة لا يعول عليها في باب الاجتهاد مناقشة القول الرابع اما الذي ذهب اليه الجاحظ فباطل يقينا	795	-4860664900082719587	Shamela0003055-ara1.ms2748	true	-4258896651694958537	264	290	1366	1491	1539	300	وزعم الجاحظ------------------ ان مخالف ملة الاسلام اذا نظر فعجز عن ادراك الحق فهو معذور غير اثم الي ان قال واما ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذهب اليه الجاحظ فباطل يقينا	2748	-7311628769986669144	106	175.5	82	431	24.59396743774414	19	AOCP20251104061-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms796	false	-4838399420285519526	0	139	0	806	1678	302	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول------------------- وصدقه--------------------------- كثيرة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1290png كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلك- ظنك -الذي ظننتم برببكو ارد كم فاصبحتم من الخاسرين فصلت وقوله تعالي وان هم الا يظنون وقوله --تعالي انهم علي شء الا وقوله تعال-----ي ويحسبو ات-هم مهتدوب فهءلاء رغم ظنهم بانهم علي الحق والهدي الا ان الله تعالي بين ان ذلك ضلال في الدنيا فقال تعالي الذين ضل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولبك الذين كفروابيايات ربهم ولقابه فبطت اعمالهم فلانقيم لهم يوم القيامة وزنا ف10فكيف مع هذا التقدير الالهي البين القاطع يقال بان الاثم محطوط عنهم وانهم معذورون بالاقامة علي دياناتهم ومعتقداتهم 6 وفي الجملة فان النصوص الشرعية في الكتاب والسنة متضافرة وفيها ذم المكذبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعرضين عن دينه مما لا ينحصر في الكتاب والسنة	796	-4860664900082719587	Shamela0003055-ara1.ms2749	true	-3127648313431015881	30	110	180	614	1598	300	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول صلي الله عليه وسلم وصدقه قال والايات الدالة علي هذا كثيرة من القران------------------------------------- كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار------------ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بر-بكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين----------------- وان هم الا يظنون وقوله ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون ويحسبون انهم مهتدون ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجملة-------------------------------------------------- ذم المكذبين لرسو----له صلي الله عليه وسلم------------------ مما لا ينحصر في الكتاب والسنة	2749	-7311628769986669144	345	520.5	279	862	40.02320098876953	50	AOCP20251104061-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms795	false	-9074038638840772805	52	301	281	1631	1631	301	وزعم الجاحظ احد شيوخ المعتزلة ان مخالف ملة الاسلام اذا نظر فعجز عن در--ك الحق فهو معذور غير اثم لان تكليف مخالف الاسلام باعتقاد نقيض معتقده تكليف بما لا يطاق وهو ممنوع image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1289png القول الخامس وقال عبيد الله بن الحسن العنبري كل مجتهد مصيب مطلقا في الاصول والفروع جميعا وهذه الاقاويل السابقة كلها اقاويل باطلة لا يعول عليها في باب الاجتهاد مناقشة القول الرابع اما الذي ذهب اليه الجاحظ فباطل يقينا فمن زعم ان متبع غير دين الاسلام غير اثم اذا اجتهد فلم يتبين له الحق في غير ملته التي هي عليها و زعمه ذلك كفر بالله تعالي ورد عليه سبحانه وتعالي وعلي رسوله صلي الله عليه وسلم اانه متضمن رفض ما اخبر الله به جل شانه وهذا الرفض انكار لما علم من الدين بالضرورة هفانا نعلم قطعا ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-ر اليهود والنصاري بالاسلام واتباعه والدخول في دينه وذمهم علي اصرارهم علي الكفر وقاتل جميعهم وقتل البالغ منهم فلو لم تكن اديانهم باطلة والدخول في الاسلام واجبا ياثم تاركه لما قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم 5 ونعلم ان المعاند الذي ترك الدخول في الاسلام العارف له عنادا ومكابرة هم مما يقل اي فيتهم قليلة جدا وانما الاكثر من الذين لم يدخلوا في الاسلام هم مقلدة اعتقدوا دين اباءهم اي اكثر المخالفين لدين الاسلام تقليدا لاباءهم ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه ومع ذلك كله لم يعذروا برفع الاثم عنهم مع ترك اعتناقهم الاسلام 5 والايات الدالة في القران علي هذا اي علي ان المعاند العارف مما يقل وانما الاكثر مقلدة اعتقدوا دين اباءهم-	795	-4860664900082719587	Shamela0003055-ara1.ms2757	true	-857565012278502451	28	95	128	487	1590	300	وزعم الجاحظ ------------------ان مخالف ملة الاسلام اذا نظر فعجز عن ادراك الحق فهو معذور غير اثم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ما-- ذهب اليه الجاحظ فباطل يقينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بالله تعالي ورد عليه-------------- وعلي رسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------فانا نعلم قطعا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اليهود والنصاري بالاسلام واتباع----------------ه وذمهم علي اصرارهم---------- وقاتل جميعهم وقتل البالغ منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعلم ان المعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العارف مما يقل وانما الاكثر مقلدة اعتقدوا دين اباءهم	2757	-7311628769986669144	341	547.5	276	1354	25.18463897705078	53	AOCP20251104061-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms796	false	-4838399420285519526	0	139	0	806	1678	302	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول------------------- وصدقه--------------------------------- كثيرة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1290png كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلك- ظنك -الذي ظننتم برببكو ارد كم فاصبحتم من الخاسرين فصلت وقوله تعالي وان هم الا يظنون وقوله --تعالي انهم علي شء الا وقوله تعالي ويحسبو اتهم مهتدوب فهءلاء رغم ظنهم بانهم علي الحق والهدي الا ان الله تعالي بين ان ذلك ضلال في الدنيا فقال تعالي الذين ضل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولبك الذين كفروابيايات ربهم ولقابه ف-بطت اعمالهم فلا-نقيم لهم يوم القيامة وزنا ف10فكيف مع هذا التقدير الالهي البين القاطع يقال بان الاثم محطوط عنهم وانهم معذورون بالاقامة علي دياناتهم ومعتقداتهم 6 وفي الجملة فان النصوص الشرعية في الكتاب والسنة متضافرة وفيها ذم المكذبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعرضين عن دينه مما لا ينحصر في الكتاب والسنة	796	-4860664900082719587	Shamela0003055-ara1.ms2757	true	-857565012278502451	95	185	487	980	1590	300	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول صلي الله عليه وسلم وصدقه والايات الدالة في القران علي هذا كثيرة----------------------------------------------- كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار------------ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بر-بكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين----------------- وان هم الا يظنون وقوله ويحسبون انهم علي شء ويحسبون ان---------------هم مهتدون ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجملة-------------------------------------------------- ذم المكذبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ مما لا ينحصر في الكتاب والسنة	2757	-7311628769986669144	409	667.0	333	864	47.33796310424805	60	AOCP20251104061-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms795	false	-9074038638840772805	52	288	281	1561	1631	301	وزعم الجاحظ احد شيوخ المعتزلة ان مخالف ملة الاسلام اذا نظر فعجز عن در--ك الحق فهو معذور غير اثم لان تكليف مخالف الاسلام باعتقاد نقيض معتقده تكليف بما لا يطاق وهو ممنوع image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1289png القول الخامس وقال عبيد الله بن الحسن العنبري كل مجتهد مصيب مطلقا في الاصول والفروع جميعا وهذه الاقاويل السابقة كلها اقاويل باطلة لا يعول عليها في باب الاجتهاد مناقشة القول الرابع اما الذي ذهب اليه الجاحظ فباطل يقينا فمن زعم ان متبع غير دين الاسلام غير اثم اذا اجتهد فلم يتبين له الحق في غير ملته التي هي عليها و زعمه ذلك كفر بالله تعالي ورد عليه سبحانه وتعالي وعلي رسوله صلي الله عليه وسلم اانه متضمن رفض ما اخبر الله به جل شانه وهذا الرفض انكار لما علم من الدين بالضرورة هفانا نعلم قطعا ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-ر اليهود والنصاري بالاسلام واتباعه والدخول في دينه وذمهم علي --اصرارهم علي الكفر وقاتل --جميعهم وقتل البالغ منهم فلو لم تكن اديانهم باطلة والدخول في الاسلام واجبا ياثم تاركه لما قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم 5 ونعلم ان المعاند الذي ترك الدخول في الاسلام العارف له عنادا ومكابرة هم مما يقل اي فيتهم قليلة جدا وانما الاكثر من الذين لم يدخلوا في الاسلام هم مقلدة اعتقدوا دين اباءهم اي اكثر المخالفين لدين الاسلام تقليدا لاباءهم ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه ومع ذلك كله لم يعذروا برفع الاثم عنهم مع ترك اعتناقهم الاسلام 5 والايات الدالة في القران علي هذا	795	-4860664900082719587	Shamela0003055-ara1.ms3247	true	5966196877272961079	139	217	721	1144	1596	300	وزعم الجاحظ ان من خ----------------الف ملة الاسلام اذا نظر فعجز عن ادراك الحق فهو معذور غير اثم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ما-- ذهب اليه الجاحظ فباطل يقينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بالله------ ورد عليه-------------- وعلي رسوله فن----------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قطعا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اليهود والنصاري بالاسلام واتباع----------------ه وذمهم علي الاصرا------------ر وقاتلهم جميعهم يقتل البالغ منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعلم ان المعاند--------------------------- العارف ممن-------------------- يقل------------------- وانما الاكثر--------------------------------- مقلدة اعتقدوا دين اباءه-------------------------------م تقليدا-------- ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه---------------------------------------------------------------- والايات الدالة في القران علي هذا	3247	-7311628769986669144	389	572.5	315	1287	30.225330352783203	53	AOCP20251104061-ara1	Shamela0003055-ara1