id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms567	false	2588316346242599374	50	164	274	895	1639	302	واهل اللغة ن---فوا ذلك اي نفوا استثناء الاكثر وانكروه ورفضوه image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0920png 5 قال ابو اسحاق ابراهيم بن السري بن سهل الزجاج احد اءمة اللغة وعلماءها لم يات الاستثناء الا ف------------------------------------------------------ي القليل من الكثير اي لم يات في لغة العرب الا في ذلك ولم يات في استثناء الكثير وقال ابو الفتح عثمان بن جني الموصلي لو قال قاءل---- ماءة الاتسعة وتسعين ما كان متكلما بالعربية وكان كلامه عيا من الكلام ولكنة وهذا نفي اخر لاستثناء الاكثر 5وقال--------------------------------------------- القتيبي اي ابن قتيبة الدينو--ري يقال صمت الشهر كله الا يوما واحدا ولا-------- يقال صمت الشهر الا------ تسعة وعشرين يوما ويقول القيت القوم جميعهم الا واحدا او اثنين ولا يجوز ان يقول لقيت القوم ------الا اكثرهم	567	-4860664900082719587	ShamAY0038640-ara1.ms237	true	-643146384376983794	21	126	121	642	1561	300	واهل اللغة قد نفوا ذلك----------------------- وانكروه قال ا--------------------------------------------------------بو اسحاق------------------------ الزجاج في كتاب المعاني لما تكلم علي قوله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ولم يات في كلام العرب الا في القليل من الكثير2 وقال ا-----------------------------------------------------------بو الفتح ا-----بن جني3 و------لو قال قاءل هذه ماءة الا -----تسعين ما كان متكلما بالعربية وكان كلامه عيا---------- ولكنة وق------------------------------ال القتبي4 في جوابات المساءل5 وذكر ايضا في كتاب ال-جامع في الن-حو1 فقال يجوز ان يقول صمت الشهر كله الا يوم------ا ولا يجوز ان يقول صمت الشهر كله 2 الا تسعة وعشرين يوما ويقول -لقيت القوم جميعا -الا واحدا او اثنين ولا يجوز ان يقول لقيت القوم جميعا الا اكثرهم	237	-6870656243927531447	309	447.0	247	749	41.2550048828125	41	AOCP20251104061-ara1	ShamAY0038640-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms224	false	-1148198965997916975	5	49	26	247	1683	302	النبي صلي الله عليه وسلم -ما قدم المدينة صلي ستة عشر شهرا الي بيت المقدس ثم نسخ----- ذلك بالقران بقوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام ومعلوم ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس لم تكن ثابتة بقران وقد نسخت بالقران	224	-4860664900082719587	ShamAY0038640-ara1.ms295	true	7727669854638952430	51	94	270	482	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة صلي ستة عشر شهرا الي بيت المقدس ثم نسخ الله ذلك-------- بقوله------ فول وجهك شطر المسجد الحرام ومعلوم ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس لم يكن ثابتا بقران وقد نسخ- بالقران	295	-6870656243927531447	204	373.0	162	227	89.86784362792969	36	AOCP20251104061-ara1	ShamAY0038640-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms314	false	9032309497136220455	70	135	353	681	1599	302	يفاضل بين ديات----- الاصابع ويقسمها اي الدية علي قدر منافعها اي منافع الاصابع فلما روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في كل اصبع---------- عشر من الابل رجع عنه اي عن اجتهاده بالتفضيل بين ديات الاصابع الي الخبر وكان بمحضر من الصحابة الكرام رضي الله تعالي عنهم فاقروه علي هذا الصنيع الذي لا يسعهم غيره 3ولان --------------------------------------ق-----------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	314	-4860664900082719587	ShamAY0038640-ara1.ms334	true	447977279071202431	141	206	710	1029	1494	300	يفاضل بين ديات 133ا الاصابع ويقسمها ---------علي قدر منافعها----------------- فلما روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل رجع عنه---------------------------------------- الي الخبر وكان بمحضر من الصحابة------- رضي الله ع------نهم فلم ينكر ذلك منكر ولم يخالفه فيه مخالف فدل علي انه اجماع عنهم وايضا لو كان القياس والقول الخاص مسموعين من النبي صلي الله عليه وسلم	334	-6870656243927531447	203	316.0	159	398	51.00502395629883	36	AOCP20251104061-ara1	ShamAY0038640-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms321	false	5155274403869884538	54	301	313	1618	1625	302	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تجتمع امتي علي ضلالة وروي لا تجتمع علي خطا وفي لفظ لم يكن الله ليجمع هذه الامة علي خطا فهذا الحديث روي بالفاظ مختلفة ووجه الاستدلال بهذا الحديث بالفاظه المختلفة ان النبي صلي الله عليه سلم عي احتمال وقوع الضلال والخطا فيما اجمعت عليه الامة المسلمة واذا انتفي الضلال ثبت ضده وهو الحق واذا انتفي الخطا ثبت ضده وهو الصواب واذا لم تكن الحجة في الحق والصواب ففي اي شء تكون وقال صلي الله عليه وسلم ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله قبيح ووجه الدلالة من هذا الحديث ان الله تعالي يحسن ما اجمع راي المسلمين علي تحسينه ويقبح ما اجمع راي المسلمين علي تقبيحه ولو لم يكن اجماعهم حجة لما حسن تعالي ما حسنوه ولما قبح ما قبحوه 5وقل صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا--- فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية فهذان الحديثان يدلان علي تحذير النبي صلي الله عليه وسلم ن مفارقة الجماعة والتحذير من مفارقتهم موجب للزوم ما اتفقت عليه كلمتهم وهو الاجماع ولو لم يكن الاجماع حجة شرعية لما كان هذان الحديثان دالين علي ذلك وقال صلي الله عليه وسلم اعليكم بالسواد الاعظم ووجه الدلالة من هذا الحديث ان البصلي ال له وام باتباع السواد الاعظم من الامة ولو لم يكن ما هم عليه حجة لما امر باتباعهم image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0515png وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب المسلم اخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين	321	-4860664900082719587	ShamAY0038640-ara1.ms403	true	7246593512514676913	206	275	1046	1404	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجتمع امتي علي ضلالة وروي علي ---------خطا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم بالسواد الاعظم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن-- اخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين	403	-6870656243927531447	315	560.0	252	1320	23.863636016845703	56	AOCP20251104061-ara1	ShamAY0038640-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms783	false	-1767960033215842390	42	130	199	630	1530	301	عمرو بن العاص ا----------جتهد يا-رسول الله وانت حاضر فقال الني صلي الله عليه وسلم نعم ان اصبت فلك اجران وان اخطات فلك اجر وهذا يدل علي جواز الاجتهاد في زمن النبي صلي الله عليهوسم ا لو لم يكن ذلك جاءزا لما اذن فيه النبيصلي الله عليه وسلم للصحابي الجليل عمرو بن العاصلي ا ف لته فان النبي صلي الله عليه وسلم ا ياذن في باطل و الدليل الثالث قال صل الله عليه وسلم لعلقبة بن عامر ولرجل من الصحابة اجتهدا فان اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما	783	-4860664900082719587	ShamAY0038640-ara1.ms607	true	-6103670295526717179	70	115	352	567	1484	300	عمرو بن العاص قضية فقال اجتهد يا رسول الله وانت حاضر فقال------------------------ نعم ان اصبت فلك اجران وان اخطات فلك اجر وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الي ابي موسي والي ------------------------------------------------رجل معه قضية وقال ان -----اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما	607	-6870656243927531447	164	241.5	130	442	37.10407257080078	28	AOCP20251104061-ara1	ShamAY0038640-ara1