id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms416	true	1731722613920169021	189	294	1038	1614	1659	301	قولهم قول النبي صلي الله عليه وسلم ف متتمة الحديث فان دخل بها فلها المهر ------بما استحل من فرجها لان هذه التتمة جعلت المهر ملكا للمدخول بها والامة لا تملك المال فان مهر الامة للسيد فعدلوا الي المكاتبة اي ولما عكرت تلك التتمة للحديث تاويل الحنفية وهو حمل المراة ------------------------------------علي الامة عدلوا عن الامة الي المكاتبة لان المكاتبة تستحق امتلاك المال لتفي بما عليها من التزام مالي لسيدها نظير فك رقبتها من الرق مناقشة التاويل وهذا اي حمل عموم المراة علي خصوص المكاتبة تعسف ظاهر المراد بالتعسف الظاهر هنا تطويع الظاهر لتاويل لا يحتمله لفظه لان العموم قوي والمكاتبة نادرة بالاضافة الي النساء لان النسبة --------------	416	-4860664900082719587	Sham19Y0020860-ara1.ms257	false	4334784410514212442	91	139	470	741	1582	300	قوله بهذا التخصيص قو--له عليه الصلاة والسلام----------------- فلها --مهر المثل بما استحل من فرجها ل----------------------------------------------------------------ان مهر الامة للسيد عند----------------------------------------------------- الحنفية والشافعية فلما ورد عليهم هذا السءال عدوا الي الحمل -------------------------علي المكاتبة قال الغزالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------------------------------------- تعسف لا------------------------------------------------------------------ن العموم قوي والمكاتبة نادرة بالاضافة الي النساء وليس من كلام العرب ارادة	257	4586782549812116999	157	163.0	125	632	24.841772079467773	19	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0020860-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms417	true	-2011804657567114887	8	289	42	1570	1665	302	الاغلب وليس من كلام العرب ولا من عادتهم في التخاطب ارادة------- الشاذ النادر باللفظ الذي ظهر منه اي من اللفظ قصد العموم الا بقرينة تقترن باللفظ وهنا لا قرينة تدل علي ذلك بل كل القراءن تدل علي ارادة العموم image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0679png الباب الرابع في تقاسيه الكلاء والاسماءوليس قياس النكاح علي المال والاناث علي الذكور قرينة تقترن باللفظ اي لفظ العموم في الحديث السابق ايما امراة وتصلح لتنزيله علي صورة نادرة والمراد بالصورة النادرة هنا المكاتبة ودليل ظهور قصد التعميم اي دليل قوة العموم الذي افاده ظاهر الحديث السابق امور هي الامر الاول انه اي التعمي---------م صدر باي في قول صلي الله عليه ولم اءما امراة وهي من كلمات الشرط المتفق علي افادتها العموم ولم يتوقف في عموم ادوات الشرط جماعة ممن خالف في صيغ العموم وحينءذ يكون اخراج اي عن مقتضي ظاهرها وهو افادة العموم الي الخصوص مخالفة صريحة لهذا الاتفاق 2 الامر الثاني من الامور الدالة علي قصد التعميم انه اي قصد التعميم اكد بلاما اي اتصلت ما باي وهي اي ما من مءك----------------دات العموم وحينءذ يصبح العموم بهذا التوكيد قويا جدا فصرفه عن هذا الظاهر القوي تاويل ضعيف جدا 3 الامر الثالث من الامور الدالة علي قصد التعميم ان صلي الله عليه وسلم وتب في قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل بطلان النكاح علي الشرط في معرض الجزاء وهذا الترتيب من شانه اقتضاء العموم فلا يصح استثناء احد من النساء من عمومه لا حرة ولا امة ولا مكاتبة 5 ولو اقترح علي العربي الفصيح الذي تجري الفصاحة وقوة البيان وجودة الاسلوب في دمه وعروقه بحسب الطبيعة والسليقة ان ياتي بصيغة دالة علي الع----موم مع الفصاحة والجزالة اي القوة والجودة لم تسمح قريحته وطبيعته التي جبل عليها بابلغ من هذه الصيغة	417	-4860664900082719587	Sham19Y0020860-ara1.ms257	false	4334784410514212442	133	244	709	1293	1582	300	النساء وليس من كلام العر-------------------------ب ارادة النادر الشاذ------- باللفظ الذي ظهر------- من-----ه قصد العموم الا بقرينة تقترن باللفظ حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح لتنزيله علي صورة نادر-------------------------------------ة ود-------------------------ليل قصد العموم بهذا اللفظ------------------- امو---------ر الاول انه عليه الصلاة والسلام صدر الكلام ب اي وهي م----------------------------ن كلمات الشرط --------------------------ولم يتوقف في عموم ادوات الشرط جماعة ممن توقف في صيغ العموم ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه اكده ب ما فقال ايما وهي من ال----------------------------------------------------------مءكدات المستقلة بافادة العموم ايضا -------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكاحها باطل رتب الحكم عل---ي الشرط في معرض الجزاء وذلك ايضا يءكد قصد العموم ونحن نعلم ان ا-----------------------------------------------------------------------------لعربي الفصيح لو اقترح عليه ب-----------------------------------------------------------------ان ياتي بصيغة دالة علي قصد العموم مع الفصاحة والجزال-----------------ة لم تسمح قريحته----------------------- بابلغ من هذه الصيغة	257	4586782549812116999	392	479.5	312	1564	25.06393814086914	58	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0020860-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms418	true	-3810050004810714161	244	301	1349	1619	1619	301	في قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل واذا خرج صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التطوع من ان يكون مرادا بالعموم فلا يبقي داخلا في ارادة ذلك العموم الا الفرض الذي هو ركن الدين وهو صوم رمضان فتكون النية المبيتة من الليل شرطا في صحته 5 و صوم- القضاء و صوم النذر -يجب باسباب عارضة-	418	-4860664900082719587	Sham19Y0020860-ara1.ms259	false	2006372044543259588	164	266	894	1415	1596	300	في قوله صلي الله عليه وسلم لا--------------------------------------------- صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ليسوا بمحرومين من هذا المال فهذا تخصيص لو دل عليه دليل لوجب قبوله فليس ينبو عنه اللفظ نبوة حديث النكاح بلا ولي وانه اريد به المكاتبة مسالة قوله عليه الصلاة والسلام لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل حملة ابو حنيفة علي القضاء والنذر وقال الشافعية قوله عليه الصلاة والسلام لا صيام لفظ عام لا يسبق منه الي الفهم الا الصوم الاصلي الشرعي وهو الفرض والتطوع ثم التطوع غير------- مراد--------- فلم يبق ال---------------------------ا الفرض الذي هو ركن الدين وهو صوم رم----------------------------------------------ضان فاما القضاء و-----النذر فيجب باسباب عارضة	259	4586782549812116999	119	-42.0	94	660	18.030303955078125	19	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0020860-ara1