id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms732	true	8818595442284425546	101	261	538	1403	1624	301	غير واقع تكون هذه المسالة متفقا عليها بيننا وبينكم وبهذا قد ارتفع النزاع والخلاف الاصولي بيننا وبينكم اذ لا ذاهب منا او من غيرنا الي تجويز القياس حيث لا تعقل العلة بل ينبغي ان تكون العلة معقولة ومستقيمة و لا ذاهب ايضا الي تجويز القياس حيث لا تتعدي العلة وهم ا---------------------ي المخالفون في جواز اجراء القياس في الاسباب قد ساعدوا علي جواز القياس في الاسباب حيث امكنت التعدية بعلة مستقيمة فارتفع بذلك الخلاف بيننا وبينهم واصبحنا بذلك متفقين جميعا علي انه متي وجدت العلة المستقيمة جاز اجراء القياس في الاسباب لامكان تصوره وعدم استحالة وقوعه image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1183png 5فنقول----------------- ان قياس اللاءط علي الزاني في اقامة الحد------------------------ مع ان اللواط لا يسمي زنا هو كقياس-- الاكل علي الجماع -----------في نهار رمضان في ايجا----------------------------------------------------ب الكفارة مع كون الاكل لا يسمي وقاعا ولا جماعا فانا تعرفنا ان وصف كونه اي كون الوقاع زنا لا يءثر في الحكم بل المءثر في الحكم كونه ايلاج اي ادخال فرج في فرج محرم قطعا مشتهي طبعا	732	-4860664900082719587	Sham19Y0017827-ara1.ms274	false	-7093316382757320063	185	284	997	1543	1624	300	غير واقع لانه لا تلفي الاسباب علة مستقيمة تتعدي فنقول الان- ارتفع النزاع-------- الاصولي ---------------فلا ذاهب---------------- الي تجويز القياس حيث لا تعقل ال------------------------------------------------------------------------------------------علة ولا يستقيم علي السبر المعني المفهوم ونحن الان نبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تصور ذلك بالامثلة ونستنطق الخصم بالاعتراف به ونذكر طريق القياس في تعليل الاسباب من وجهين احدهما ان قياس اللاءط علي الزاني وقياس النباش علي السارق الي امثال ذلك مع الاعتراف بزوال اسم الزنا-كقياسهم الاكل علي الجماع في الكفارة في نهار رمضان من غير فرق وقد قالوا باجمعهم افطار كامل بمقصود في نفسه فيوجب الكفارة قياسا علي الجماع فنحن نقول--------------------------------------------------------------------------------------------- ايلاج ---------فرج في فرج محرم قطعا مشتهي طبعا	274	-4674263901691094079	219	175.0	170	992	22.07661247253418	33	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0017827-ara1