id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms579	false	4580182279820110342	6	60	29	357	1690	302	الله سبحانه وتعالي قال واشهدوا ذوي عدل منكم وقال تعالي في اية المداينة واستشهد واش-يدين من رحالكم فقيد الله تعالي الشاهدين في الاية الاولي بالعدل واطلقهما في الاية الثانية ولم يذكر image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0940png 944 حل الفاظ روضت الناظر عدلا ولا يجوز الا عدل فظاهر الايتين في هذا حمل----- المطلق في الثانية علي المقيد	579	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms230	true	-1191620708866740131	61	91	299	453	1543	300	الله تع--------الي قال واشهدوا ذوي عدل منكم وقال تعالي في موضع اخر---- واستشهدوا شهيدين من رجالكم-------------------------------------------------------------------------- ولم يذك------------------------------------------------------------------------ر عدلا ولا يجوز الا عدل وظاهر----------- هذا انه يبني المطلق----------- علي المقيد	230	-8690678864687631437	130	184.5	103	334	38.922157287597656	19	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms321	false	5155274403869884538	54	301	313	1618	1625	302	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تجتمع امتي علي ضلالة وروي لا تجتمع علي خطا وفي لفظ لم يكن الله ليجمع هذه الامة علي خطا فهذا الحديث روي بالفاظ مختلفة ووجه الاستدلال بهذا الحديث بالفاظه المختلفة ان النبي صلي الله عليه سلم عي احتمال وقوع الضلال والخطا فيما اجمعت عليه الامة المسلمة واذا انتفي الضلال ثبت ضده وهو الحق واذا انتفي الخطا ثبت ضده وهو الصواب واذا لم تكن الحجة في الحق والصواب ففي اي شء تكون وقال صلي الله عليه وسلم ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله قبيح و---------وجه الدلالة من هذا الحديث ان الله تعالي يحسن ما اجمع راي المسلمين علي تحسينه ويقبح ما اجمع راي المسلمين علي تقبيحه ولو لم يكن اجماعهم حجة لما حسن تعالي ما حسنوه ولما قبح ما قبحوه 5وقل صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه و----من فارق الجماعة- مات ميتة جاهلية فهذان الحديثان يدلان علي تحذير النبي صلي الله عليه وسلم ن مفارقة الجماعة والتحذير من مفارقتهم موجب للزوم ما اتفقت عليه كلمتهم وهو الاجماع ولو لم يكن الاجماع حجة شرعية لما كان هذان الحديثان دالين علي ذلك وقال صلي الله عليه وسلم اعليكم بالسواد الاعظم ووجه الدلالة من هذا الحديث ان البصلي ال له وام باتباع السواد الاعظم من الامة ولو لم يكن ما هم عليه حجة لما امر باتباعهم image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0515png وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب المسلم اخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين	321	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms419	true	-7977954090449607837	31	127	160	641	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجتمع امتي علي ضلالة وروي لا تجتمع علي خطا و-------------------------------------------------------روي عنه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وروي عنه عليه السلام انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن الله يجمع هذه الامة علي---------------------------------- قبح وعنه -انه قال- من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وروي من فارق الجماعات مات ميتة جاهلية وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم بالسواد الاعظم وروي عنه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن-- اخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين	419	-8690678864687631437	369	579.0	289	1335	27.64044952392578	62	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms339	false	-4539719847190442748	107	150	641	854	1693	302	-نظ ليها علي ابي سلمة--------------------- حين خالف ابن عباس في مسالة الحامل المتوفي عنها زوجها حيث قال ابن عباس تعتد باخر- الاجلين فقال ابو سلمة بل عدتها ان تضع حملها فقالت عاءشة ال لا انم---ا مثلك مثل الفروج سمع الديكة تصيح فصاح لصياحها	339	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms431	true	6017271686577853357	117	160	599	814	1506	300	انكرت--- علي ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حين خالف ابن عباس في------ الحامل المتوفي عنها زوجها لما قال--------- تعتد باقصي الاجلين فقال هو------ بل عدتها ان تضع حملها فقالت عاءشة رضي الله عنها مثلك مثل الفروج سمع الديكة تصيح فصاح لصياحها	431	-8690678864687631437	171	278.0	135	239	71.5481185913086	29	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms619	false	9163118397406561374	257	302	1436	1672	1672	302	الظاهر والنظام المعتزلي ----------الي انه لا يجوز التعبد به اي بالقياس لا عقلا ولا شرعا وهذا هو المذهب الثاني في المسالة 5 وقد اوما اليه اي القول بعدم جواز التعبد بالقياس لا عقلا ولا شرعا الامام احمد نحلله-------------------- فقال يجتنب المتكلم في الفقه هذين الاصلين-	619	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms469	true	-2468139436577786499	11	39	55	210	1553	300	الظاهر كالقاشاني والمغربي وغيرهما الي انه لا يجوز التعب--------------د به عقلا ولا شرعا----------------------------------- وقد اوما--------------------------------------------------------------- احمد الي هذا في رواية الميموني فقال يجتنب المتكلم في الفقه هذين الاصلين	469	-8690678864687631437	102	143.5	82	267	38.202247619628906	16	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms671	false	-7087332272989871663	106	194	607	1044	1628	302	يصح السبر الا ان تجمع الامة علي تعليل اصل اي ان يكون الاصل المراد سبره معللا اي ليس تعبديا لا تعقل له علة فان كان الاصل معللا بالاجماع صح السبر حينءذ لوجود محل السبر وهو العلة 5 ثم يختلفون اي الامة في علته اي الاصل بعد اتفاقهم علي كونه معللا فيبطل المجتهد جميع ما قالوه الا---- واحدة فيقول المجتهد بعد السبر ان العلة الصحيحة هي كذا فيعلم صحتها اي هذه العلة الواحدة كي لا يخرج الحق عن اقاويل الامة لان العلة لو فسدت لخرج الحق عن اقاويل الامة	671	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms514	true	-6940943733006874612	85	114	429	574	1510	300	يدل علي صحتها ان تجمع الامة علي تعليل اصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختلفون--------- في علته------------------------------------ فيبطل-------- جميع ما قالوه الا علة واحدة فت------------------------------------------------علم صحتها لانها--------------------------------------------------------- لو فسدت لخرج الحق عن اقاويل الامة	514	-8690678864687631437	126	170.5	99	441	28.571428298950195	20	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms760	false	5629730919041991378	32	74	147	368	1575	301	لو عدم في الاصل لم يعدم الحكم بعدمه اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------وصف لم يندفع النقض به اي بالوصف وهذا هو القول الاول مثاله 5--------وذلك نحو قولهم اي الفقهاء في الاستجمار--------------------- حكم يتعلق بالاحجار يستوي فيه اي الحكم الثيب والابكار فاشترط فيه العدد كرمي الجمار	760	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms525	true	4475930207372982167	135	198	700	1020	1531	300	لو عدم في الاصل لم يعدم الحكم بعدمه لم يجز ان تجعل العلة مجموع تلك الاوصاف بل يجب ان يطرح ذلك الوصف وقال بعض الشافعية اذا دخل ذلك الوصف للاحتراز حتي لا ينتقض بفرع من الفروع جاز ان يجعل من جملة العلة وذلك مثل قوله في------------ الاستجمار يعتبر فيه العدد لانه حكم يتعلق بالاحجار يستوي فيه--------- الثيب والابكار فاستوي فيه العدد كرمي الجمار	525	-8690678864687631437	135	190.5	108	341	39.58944320678711	21	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms803	false	5027045017881168109	52	193	246	950	1482	301	فان يك- صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان وقال سيدنا عمرا عه---------- لكاتبه اكتب هذا ما راه عمر فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وقال له ي في قضية قضاها والله ما يدري عمر اصاب----- ام اخطا ذكره اي قول سيدنا عمر الامام احمد رحمه الله في رواية بكر بن محمد عن ابيه وقال سيدنا علي لسيدنا عملرل الله عيا -----في المراة التي ارسل اليها اي المراة فاجهضت ذا بطنها اي المراة وقد استشار سيدنا عثمان و سيكنا عبد الرحمن رضي الله عن الجميع فقالا لا-شء عليك -انما image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1301png انت مءدب فقال سيدنا علي صل الل لي ان يكونا قد اجتهدا فقد اخط-ا وان يكونا ما اجتهدا فقد غشاك عليك الدية فرجع سيدنا عمر الي رايه اي سيدنا علي----- نفيه وقال سيدنا علي عي-- في احراق الخوارج لقد عثرت	803	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms627	true	6671909535652262433	182	300	894	1458	1458	300	فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان وعن عمر رضي الله عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راه عمر فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وكذلك قال في قضية قضاها والله ما يدري عمر اصاب الحق ام اخطا ذكره------------------------ احمد---------- في رواية بكر بن محمد عن ابيه وقال------ علي رضي--------- الله عنه لعمر في المراة التي ارسل اليها---------- فاجهضت ذا بطنها---------- وقد استشار------ عثمان و-------عبد الرحمن رضي الله عن الجميع فقالا لا شء عليك فانما----------------------------------------------- انت مءدب------------------------- ان يكونا--- اجتهدا فقد اخطيا وان كا-نا ما اجتهدا فقد غشاك عليك الدية فرجع عم------ر الي رايه ولم ينكر عليه تخطءتهما وقال------ علي ايضا في اخراج الخوارج لقد عثرت-	627	-8690678864687631437	486	766.0	381	735	66.12245178222656	83	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms803	false	5027045017881168109	193	252	950	1236	1482	301	عثرة لا تنجبر سوف اكيس بعدها او استمر ارفع من ذيلي ما كنت اجر واجمع الراي الشتيت المنتشر ومعني اكيس ارجع عن التحريق بالنار وقال ذلك ندما علي ما فعله وهذا اعتراف-------------------------------------------------------------------------------------------- منه بالخطا في اجتهاده 5 وقال سيدنا ابن عباس صلل الله عليه- الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	803	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms628	true	-319523215917802011	0	64	0	311	1467	300	عثرة لا تنجبر سوف اكيس بعدها و--استمر ارفع من ذيلي ما كنت اجر واجمع الراي الشتيت المنتش----------------------------------ر وقال ابن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وقال -------------------ابن عباس رضي الله عنهما الا يتقي----- زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	628	-8690678864687631437	172	257.0	132	379	45.38258743286133	29	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms834	false	4312582781286020907	113	173	634	926	1696	303	الحسين بن يسار احد اصحاب الامام احمد ه ساله اي سال الامام احمد رحمه الله تعالي عن مسالة في الطلاق فقال ان فعل حنث فقال له يا ابا عبد الله ان افتاني انسان يعني---- لا يحنث فقال الامام احمد رحمه الله تعرف حلقة المدنيين حلقة بالرصافة فقال الحسين بن يسار له للامام احمد رحمه الله ان افتوني به حل -قال	834	-4860664900082719587	Sham19Y0014103-ara1.ms665	true	7275277074432361136	86	126	418	609	1498	300	الحسين بن يسار المخرمي وقد------------ ساله----------------------------------- عن مسالة في الطلاق فقال ان فعل حنث فقال له يا ابا عبد الله ان افتاني انسان يعني انه لا يحنث فقال---------------------- تعرف حلقة المدنيين حلقة بالرصافة فقال له ان------------------------------------- افتوني به حل فقال	665	-8690678864687631437	171	287.5	134	297	57.57575607299805	32	AOCP20251104061-ara1	Sham19Y0014103-ara1