id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms114	true	-3514566505435682369	6	80	28	431	1567	302	الا من حيث يعلم الامر انه لا يمكن فعل المامور به الا بترك ضده اي ضد المامور به فالمتفطن للضد وليس ذاهلا عنه لا يكون image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0190png مستحضرا طلبه حين صدور امره الا لعلمه بانه يستحيل فعل المامور به من غيرترك التلبس بضده 5 فيكون تركه للضد ذريعة ووسيلة بحكم ال-ضرورة وهي هنا استحالة فعل المامور به من غير ترك ضده فتلك الاستحالة هي الملجءة لطلب ترك الضد لا بحكم ارتباط الطلب به	114	-4860664900082719587	Masaha004768Vols-ara1.ms0236	false	6174189573524858631	165	192	905	1038	1568	300	الا من حيث يعلم------ انه لا يمكن فعل المامور به الا بترك اضداده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون ترك اضداد المامور به لزمه بحكم ضرورة الوجو-------------------------------------------------------------------------------د لا بحكم ارتباط الطلب به	236	-2567237175595496547	96	150.0	74	404	23.76237678527832	18	AOCP20251104061-ara1	Masaha004768Vols-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms114	true	-3514566505435682369	6	80	28	431	1567	302	الا من حيث يعلم الامر انه لا يمكن فعل المامور به الا بترك ضده اي ضد المامور به فالمتفطن للضد وليس ذاهلا عنه لا يكون image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0190png مستحضرا طلبه حين صدور امره الا لعلمه بانه يستحيل فعل المامور به من غيرترك التلبس بضده 5 فيكون تركه للضد ذريعة ووسيلة بحكم ال-ضرورة وهي هنا استحالة فعل المامور به من غير ترك ضده فتلك الاستحالة هي الملجءة لطلب ترك الضد لا بحكم ارتباط الطلب به	114	-4860664900082719587	Masaha004768Vols-ara1.ms0550	false	71775165463829177	5	32	33	166	1517	300	الا من حيث يعلم------ انه لا يمكن فعل المامور به الا بترك اضداده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون ترك اضداد المامور به لزمه بحكم ضرورة الوجو-------------------------------------------------------------------------------د لا بحكم ارتباط الطلب به	550	-2567237175595496547	96	150.0	74	404	23.76237678527832	18	AOCP20251104061-ara1	Masaha004768Vols-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms286	true	-6866885842141627129	52	137	276	693	1589	302	التعديل العمل بالخبر 5 ان امكن حمله اي حمل العمل بالخبر علي الاحتياط او الع----مل بدليل اخر وافق الخبر فليس بتعديل اي ان الراوي ان عمل بالخبر من باب الاحتياط حيث لا يوجد خبر اخر يعتمد عليه فليس ذلك تعديلا للمروي عنه لان عمله بهذا الخبر انما هو من باب ابراء الذمة وليس من باب الوثوق بعدالة الراوي فان عرفنا يقينا انه اي الراوي عمل بالخبر فهو اي العمل بخبر المروي عنه تعديل لمن روي ذلك الخبر 6 اذ لو عمل بخبر غير العدل -فسق	286	-4860664900082719587	Masaha004768Vols-ara1.ms1135	false	-2274214465746889270	112	145	564	735	1562	300	الرابعة العمل بروايته فان امكن حمله عل--------------------ي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر وافق الخبر فليس بتعديل اجماعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عرف-- يقينا---------- انه عمل بالخبر------------------------- فهو تعديل-------------------- اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق	1135	-2567237175595496547	137	202.5	108	422	32.464454650878906	22	AOCP20251104061-ara1	Masaha004768Vols-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms373	true	-4310757179247418542	4	53	21	267	1639	301	الاصلية بشرط عدم دليل السمع فلا يبقي له اي لدليل العقل دلالة مع وجود دليل السمع فكذ---------لك الاجماع لا بقاء له مع وجود الخلاف وهذا اي وعدم بقاء الاجماع مع وجود الخلاف لان كل دليل يضاده نفس الخلاف -لا يمكن استصحابه اي استصحاب هذا الدليل معه اي مع الخلاف ------------------------------------------------	373	-4860664900082719587	Masaha004768Vols-ara1.ms1470	false	-2070785807055034784	0	46	0	246	1545	300	الاصلية بشرط عدم دليل السمع فلا يبقي له--------------- دلالة مع وجود دليل السمع فكذا هنا انعقد الاجماع بشرط العدم فانتفي الاجماع عند الوجود وهذه الدقيقة وهي --------------ان كل دليل يضاده نفس الخلاف فلا يمكن استص-----------------------------حابه مع الخلاف والاجماع يضاده نفس الخلاف اذ لا اجماع مع الخلاف	1470	-2567237175595496547	133	201.0	105	304	43.75	22	AOCP20251104061-ara1	Masaha004768Vols-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms376	true	4642227317343833204	155	266	807	1371	1580	302	للعجز 5 اذ لا سبيل الي اقامة دليل علي النفي وهو الشهادة بحيث يشهد شاهدان ان المدعي عليه برء مما يطالبه به المدعي فان ذلك اي فان دليل النفي انما يعرف بان يلازمه اي يلازم المدعي عليه الشاهد من اول وجوده الي وقت الدعوي فيعلم انتفاء -سب-ب اللزوم قولا وفعلا بمراقبة الخطاب وهو اي وملازمة الشاهد للمدعي عليه محال وشغل الذمة--------------------------------------------------------------- ايضا --بحقوق الاخرين من دين او قيمة متلف امر غيبي لا سبيل للعباد الي معرفته الا بشء ظاهر فان الشاهد لا يحصل الا الظن بجريان سبب اللزوم من اتلاف او غيره وذلك اي والظن بجريان سبب اللزوم انما يكون في الماضي اما في الحال فانه يجوز براءتها اي الذمة باداء	376	-4860664900082719587	Masaha004768Vols-ara1.ms1473	false	-8276584635567842421	28	99	138	509	1515	300	للضرورة اذ لا يمكن اق----امة دليل علي النفي ل---------------------------------------------------------------------ان ذلك ان------------------ما يعرف ب---ملازمة عدد التواتر له -------------من اول وجوده الي وقت الدعوي فيعلم انتفاء اسباب اللزوم قولا وفعلا بمراقبة الخطاب وهو------------------------------ محال فكيف يكلف البرهان علي ما يستحيل اقامة البرهان عليه بل المدعي لا دليل عليه ايضا لان قول الشاهدين--------------------------------------------------------------------------------- يحصل به- الظن بجريان سبب اللزوم ك--اتلاف او دين- وذلك ف-------------------------------------ي الماضي اما في الحال فلا يعلم الشاهد شغل ال-ذمة بجواز	1473	-2567237175595496547	228	288.5	177	631	36.133121490478516	35	AOCP20251104061-ara1	Masaha004768Vols-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms508	true	1692506562325433699	47	264	241	1373	1554	301	وليس في الوجود اي لا يوجد فعل هو اي هذا الفعل عطاء------ نسبته الي زيد وعمرو واحدة وبذلك لا يصدق عليه ان يكون عاما علي الحقيقة بل العموم فيه مجازي وليس في الوجود اي لا يوجد معني واحد مشترك بين اثنين تكون شركته فيهما بنسبة واحدة لا تمايز بينها وعلوم الناس وقدرهم وان -اشتركت---------- في انها اي علوم الناس وقدرهم علم وقدرة لا توصف بانها اي علوم الناس وقدرهم عموم بخلاف الالفاظ فان دلالتها علي مسمياتها دلالة واحدة من جهة واحدة بلا تمايز ولا تفاوت image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0823png الالفاظ نظرا لعدم تفاوت مسمياتها دلت علي تلك المسميات باعتبار وجوديها الذهني واللساني فلفظ الرجل له وجود في الاعيان اي في ذات الشخص المعاينة والمشاهدة و له وجود في الاذهان اي في التصور العقلي و له وجود في اللسان اي في الوضع اللغوي فوجوده اي الرجل في الاعيان لا عموم له فلا يوجد رجل بعينه مطلقا عن التقييد بقيد التشخيص اذ ليس في الوجود رجل مطلق بل اما ان يكون رجل اسمه زيد واما ان يكون رجل اسمه عمرو وهذا اطلاق فردي وليس -اطلاقا كليا واذا انتفت الكلية في لفظ الرجل انتفي فيه العموم 5 واما وجوده اي الرجل في اللسان اي الوضع فلفظة الرجل قد وضعت عند اهل اللغة للدلالة عليهما اي علي زيد وعمرو ونسبتها اي لفظة الرجل في الدلالة عليهما اي علي زيد وعمرو واحدة ف-سمي	508	-4860664900082719587	Masaha004768Vols-ara1.ms0658	false	-2280373425075710775	22	88	119	453	1574	300	وليس في الوجو-----------د فعل واحد هو-------- عطاء وتكون نسبته الي زيد وعمرو واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت حقيقته واحدة في العقل وكذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل له وجود في الاعيان وفي-------------------------------------------- الا---------------------------ذهان و--في اللسان فالعيني-------------------------------------- لا عموم فيه------------------------------------------------ اذ ليس في الوجود رجل مطلق بل اما ز-----------------يد واما----------------- عمرو وليس يشملهما شء واحد وهو الرجولية واما ---في اللسان ف--لفظ ال----------------------------------------------------------------------رجل قد وضع--------------- للدلالة------------------------ ونسبته الي زيد وعمرو ف-ي الدلالة------------------------ واحدة فيسمي	658	-2567237175595496547	232	205.5	178	1151	20.15638542175293	33	AOCP20251104061-ara1	Masaha004768Vols-ara1