id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104056Vols-ara1.ms266	true	8396713064016595566	211	302	1128	1620	1620	302	المواقف ج2 ص182 والقول السديد ج1 ص وتمايز المعدومات---- فرع الخلاف في الوجود الذهني كما في شرح المواقف فمن اثبت الوجود الذهني نفي تمايز الاعدام في العقل ومن اثبته اثبت تمايزها عقلا جاء في المواقف المعدومات لا تمايز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينها الا في العقل فان كان ذلك التمايز الحاصل لها في العقل لوجود لها في الذهن لم يتصور معدوم مطلقا بل كل ما يتصور من المعدومات والعدمات ومفهوم المعدوم المطلق والعدم المطلق -----------------كان موجودا في الذهن فالامتياز الحاصل هناك ثابت للموجود لا للمعدوم المطلق الذي لا وجود له اصلا والا تص-ور ما هو-	266	5858161677125016674	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1113	false	-8884316698644829942	27	136	138	716	1591	300	المواقف وشرحه والحق اي في الخلاف في تمايز المعدومات انه فرع الخلاف في الوجود الذهني وذلك لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمايز بين المعدومات الا في العقل فان تلك الاحكام انما تتصف بها المعدومات بحسب نفس الامر في العقل لا في الخارج اذ لا ثبوت للمعدوم الخارجي في الخارج حتي يمكن اتصافه فيه بشء فلا تمايز بينها الا في العقل فان كان ذلك التمايز الحاصل لها في العقل لوجود لها في الذهن لم يتصور معدوم مطلقا بل كل ما يتصور من المعدومات والعدمات ومفهوم المعدوم المطلق والعدم المطلق والعدم المطلق ان كان موجودا في الذهن فالامتياز الحاصل هناك ثابت للموجود لا للمعدوم المطلق الذي لا وجود له اصلا والا يتصور ما هو	1113	7281436800761965005	343	600.0	278	690	49.71014404296875	57	AOCP20251104056Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms689	true	8051872301633430896	246	273	1458	1588	1757	304	يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو منقول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طريق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الذي للبدن عند البعث	689	5858161677125016674	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0593	false	-6008008494076369889	58	85	311	440	1592	300	يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو مقبول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طريق الشريعة وتصديق خبر النبي- وهو الذي للبدن عند البعث	593	7281436800761965005	126	244.0	99	130	96.92308044433594	25	AOCP20251104056Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms728	true	4231337851964260342	69	201	404	1059	1676	304	ان يكون--- ذلك--- التركيب -له من ذاته-------- او من الباري او بعضه من ذاته وبعضه من الباري فاذا ضم ما له من ذاته الي ما له من الباري حصلت في ذاته كثرة والاول باطل لان ذاته ان كان بسيطا استحال ان يكون مبدءا للكثرة وان كان مركبا3 استحال ان يكون صادرا عن الباري وكذا الثاني ايضا فبقي الثالث ثم الذي له في ذاته الامكان والذي له من الباري الوجود فالصادر الاول له امكان ووجود فلا جرم يكون علة بهذين الاعتبارين لمعلولين وقد عرفت ان لكل فلك مبدءا هو عقل محض والعقل اشرف من الجسم والجسم يتبع الاشرف واشرف الجهتين المذكورتين في العقل هو الوجود فلا جرم كان وجود العقل الا-ول علة لعقل اخر وا---------------مكانه علة للفلك الاقصي و---------------------------------------علي هذا الترتيب يصدر عن كل عقل عقل وفلك الي ان يصل ا--لي العقل الفعال	728	5858161677125016674	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1261	false	-5225328597625796543	126	201	639	993	1508	300	ان تكون في الكثرة المركبة فيه من ذاته البسيطة او من واجب الوجود شء------------------------ فاذا ضم ما له من ذاته الي ما له من غيره-- حصلت في----ه كثرة لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي له من ذاته الامكان والذي له م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول--- الوجود وينبغي ان يحص--------ل الاشرف علة غير الاشرف فلا جرم جعلنا امكانه علة الفلك الاقصي ووجوده علة العقل الثاني ثم لا يزال يصدر علي هذا الترتيب----- عن كل عقل عقل وذلك الي ان ينتهي الي العقل العقال	1261	7281436800761965005	216	251.0	161	727	29.71114158630371	36	AOCP20251104056Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1