id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104056Vols-ara1.ms024	false	3710212668448976503	18	63	154	416	1706	304	نعني بغيره بغيره بالحشر اعادة الاجزاء الاصلية الباقية قلنا الاجزاء التي هي اصلية لاحدهما فاضلة للاخر من اول العمر الي اخره لا الحاصلة بالتغذية فالمعاد من كل من الاكل والمعتبر عود الاصلية لا والماكول الاجزاء الاصلية الحاصلة في الفاضلة اول الفطرة من غير لزوم فساد	24	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms01807	true	2980072960748490248	109	139	572	743	1583	300	نعني------------ بالحشر اعادة الاجزاء الاصلية الباقية -----------------------------------------------من اول العمر الي اخره لا الحاصلة بالتغذية فالمعاد من كل من الاكل ------------------------والماكول الاجزاء الاصلية الحاصلة في او--------ل الفطرة من غير لزوم فساد	1807	-1991811573852583144	170	309.5	140	262	64.885498046875	26	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms690	false	7717664285112182890	114	224	673	1339	1765	304	وهو طاءفة كثيرة من المسلمين مع اكثر النصاري د-------قول من نفي المعاد عن الامرين وهو قول قدماء الطبيعيين------------------------------------------- وغرضنا الان الكلام في المعاد البدني وللناس فيه قولان ا---------الله تعالي يعدم الاجزاء------ ثم يعيدها مرة اخري والكلام في اعادة المعدوم قد مر بالله تعالي يميت الخلق ويفرق اجزاءهم ثم انه------ يجمعها ويرد الحياة اليها------- والدليل علي جواز المعاد البدز--------------------------ي ان الله تعالي قادر علي كل الممكنات وعالم بجميع المعلومات من الكليات والجزءيات--------- والعلم بصحة هذه الاصول لا يتوقف علي العلم -صحة المعاد البدني واذا كان كذلك امكن الاستدلال بالسمع علي صحة المعاد لكنا نعلم باضطرار اجماع الانبياء -----------------من اولهم الي اخرهم علي image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0463png اثبات المعاد البدني فوجب القطع	690	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms01817	true	-1816914898981250113	0	120	0	669	1655	300	وهم طاءفة كثيرة من المسلمين مع اكثر النصاري ورابعها قول من نفي المعاد عن الامرين ولا اعرف عاقلا ذهب اليه بلي كان جالينوس من المتوقفين في امر المعاد وغرضنا ---------اثبات المعاد البدني وللناس فيه قولان احدهما ان الله تعالي يعدم ا--جزاء الخلق ثم يعيدها وثانيهما انه تعا---------------------------------لي يميتهم---- ويفرق اجزاءهم ثم انه تعالي يجمعها ويرد الحياة اليها ثم قال والدليل علي جواز الاعادة في الجملة انا قد دللنا فيما مضي ان الله تعالي قادر علي كل الممكنات -عالم بكل --المعلومات من ---------الجزءيات والكليات والعلم ب----هذه الاصول لا يتوقف علي العلم بصحة المعاد البدني واذا كان كذلك امكن الاستدلال بالسمع علي صحة المعاد لكنا نعلم باضطرار اجماع الانبياء صلوات الله عليهم من اولهم الي اخره----------------------------------------------------------------م علي اثبات المعاد البدني فوجب القطع	1817	-1991811573852583144	481	783.0	393	797	60.351318359375	73	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms689	false	8051872301633430896	246	273	1458	1588	1757	304	يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو منقول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طريق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الذي للبدن عند البعث	689	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms01819	true	5195157261687515235	242	269	1347	1476	1640	300	يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو مقبول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طر-ق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الذي للبدن عند البعث	1819	-1991811573852583144	127	247.0	100	130	97.69230651855469	25	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms581	false	7054682995894075820	99	279	586	1546	1756	308	السحاب والمطر والثلج والبرد والطل والصقيع السبب الاكثري لها تكاث----ف البخا--------------------------------------------ر الصاعد ثم ان كان قليلا وكان في الهواء ما يتخلله لم يحدث منه السحاب كان ----------------------------------------كثيرا او ان قل لكن لم يوجد المخلل فاما ان ب---------------------------------لغ في صعوده- الي الطبقة الباردة في الهواء او لا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0206png يبلغ فان بلغ- فاما ان يكون البرد هناك قويا او لا يكون فان لم يقو البرد تك----------اثف ذلك البخار بذلك القدر من البرد واجتمع وتقاطر فالبخار المجتمع هو السحاب والمتقاطر------------------------------------------------ ال-مطر واما ان كان البرد شديدا فاما --------ان يصل البرد الي --اجزاء السحاب-- قبل اجتماعها وانخلافها حبات او بعد صيرو-تها كذلك فان كان ال----------اول نزل ثلجا وان كان---------- الثاني نزل بردا واما اذا لم تبلغ الابخرة الي الطبقة الباردة فهي اما ان ت--------------كون كثيرة او قليلة فان كانت كثيرة ين----عقد سحابا ماطرا وقد لا ينعقد اما الاول ف----لاحد امور خمسة ا2 ----اذا منع هبوب الرياح عن تصاعده ب9 ان تكو----------------ن الري-ح ضاغطة اياها الي اجتماع بسبب وقوف جبال قدام الريح3 ج1 ان ت----كون هناك رياح م-قابلة ---------تمنع صعود الابخرة د ------------ان يعرض للبخر الم-قدم وقوف لثاقل----------ه ثم تلتصق به ساءر	581	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms18625	true	-4031708676975739566	74	294	373	1540	1578	300	السحاب والمطر والثلج والبرد والطل والصقيع في اكثر الامر يكون من تكاثف البخار وفي الاقل من تكاثف الهواء اما الاول فالبخار الصاعد ان ---كان قليلا وكان في الهواء من الحرارة ما يحلل ذلك البخار فحينءذ ينحل وينقلب هواء واما ان كان البخار كثيرا ولم يكن في الهواء من الحرارة ما يحلله فتلك الابخرة المتصاعدة اما ان تبلغ في صعودها الي الطبقة الباردة من الهواء او لا تبل----------------------------------------------------------------غ فان بلغت فاما ان يكون البرد ق-----ويا او لا يكون فان لم يكن البرد هناك قويا تكاثف ذلك البخار بذلك القدر من البرد واجتمع وتقاطر فالبخار المجتمع هو السحاب والمتقاطر هو المطر والديمة والوابل انما يكون من امثال هذه الغيوم واما ان كان البرد شديدا فلا يخلو اما ان يصل البرد الي الاجزاء البخارية قبل اجتماعها وانحلالها----- او بعد صيرورتها كذلك فان كان علي الوجه الاول نزل ثلجا وان كان علي الوجه الثاني نزل بردا واما اذا لم تبلغ الابخرة الي الطبقة الباردة فهي اما ان تكون قليلة او تكون كثير---------ة فان كانت كثيرة فهي تنعقد سحابا ماطرا وقد لا تنعقد اما الاول فذاك لاحد اسباب خاصة اولها اذا منع هبوب الرياح عن تصاعد تلك الابخرة وثانيها ان تكون الرياح ضاغطة --لها الي اجتماع بسبب وقوف جبال قدام الريح وثالثها ان تكون هناك رياح متقابلة متصادفة فتمنع صعود الابخرة حينءذ ورابعها ان يعرض للجزء المتقدم وقوف لثقله وبطء حركته ثم تلتصق به ساءر	18625	-1991811573852583144	721	1180.5	576	1255	57.450199127197266	112	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms582	false	-4490655302469634543	0	39	0	198	1544	304	قليلة لطيفة فاذا ضربها برد الليل وكثفها وعقدها ماء---- محسوسا ونزل اجزاء صغار--ا لا يحس نزولها الا عند اجتماع شء يعتد به فان لم يتجمد كان طلا وان تجمد كان صقيعا ونسبة الصقيع الي الطل نسبة الثلج الي المطر	582	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms18626	true	2768554961810849937	41	81	239	437	1654	300	قليلة لطيفة فاذا ضربها برد الليل وكثفها وعقدها ما يكون محسوسا ونزول نزولا متفرقا لا يحس به---- الا عند اجتماع شء يعتد به فان لم ي-جمد كان طلا وان -جمد كان صقيعا ونسبة الصقيع الي الطل نسبة الثلج الي المطر	18626	-1991811573852583144	178	318.0	141	204	87.2549057006836	33	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms586	false	3613776519043737169	182	263	1118	1578	1812	306	في الحريق ا----------ذا ارتفع عن الارض بخار دخاني لزج دهني وتصاعد---------------------- من غير ان ينقطع اتصاله عن الارض فاذا وصل الي حيز النار اشتعل- النار فيه ثم لا يزال النار يسري الي الاسفل ويري في هذه الحالة كان شيءا مشتعلا ينزل من السماء الي الارض فاذا وصل- الي الارض احترقت تلك المادة بالكلية وكل ما كان يقرب منها في سبيل ذلك ----كالسراج8 المنطفء اذا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0219png وضع تحت السراج المشتعل فاذا اتصل الدخان من المنطفء بالمشتعل انجذب- اللهيب الي	586	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms18650	true	-2207310542294134031	25	89	128	469	1555	300	في المباحث المشرقية اذا ارتفع--------- بخار دخاني لزج دهني وتصاعد حتي وصل الي حيز النار من غير ان ينقطع اتصاله عن الارض----------------------- اشتعلت النار فيه نازلة فيري كان تنين-----------------------------------------------ا ينزل من السماء الي الارض فاذا وصلت الي الارض احترقت تلك المادة بالكلية وما------- يقرب منها وس--بيل ذلك سبيل السراج- المنطفء اذا---------------------------------------------------------------- وضع تحت السراج المشتعل ف----اتصل الدخان من الاول الي الثاني فانحدر الله-ب الي	18650	-1991811573852583144	258	367.0	205	499	51.703407287597656	37	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms584	false	-3332706134188828125	0	106	0	571	1733	306	انه راي حول القمر هالة قوسية اللون وكان ذلك لغلظ السحاب-------------------------------------------------------------------------------------- ج الهالة قل ما تري مكسورة بالافق و--------------الشمسية ففي الاكثر تري في وسط السماء image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0212png د في قوس قزح------------ اذا وجد في غير خلاف2 جهة الشمس اجزاء ماءية شفافة صافية ----------------كان وراءها جسم كثيف اما جبل او سحاب مظلم ثم كانت الشمس في------ الافق الاخر او قريبا منه فاذا ادبر الانسان علي الشمس فنظر الي ذلك ال-هواء الرشي فاخذ الماء كل واحد منها صقيل ووضعها بحيث ينعكس شعاع البصر عنها الي الشمس فكل واحد من تلك الاجزاء صغير---- فلا يءدي الشكل المطلوب بل يءدي الضوء ويكون ذلك اللون مركبا من------------- لون المراة	584	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms18651	true	3692611473104042252	46	146	232	732	1557	300	انه راي حول القمر هالة قوسية اللون لان---------- السحاب كان غليظا فشوش في اداء الضوء وعرض ما يعرض للقوس وقد يحدث مثل ذلك الذي ذكرناه من الاجزاء الرشية الصقيلة علي هيءة الاستدارة في جهة خلاف الشمس وه------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوس قزح وتفصيله انه اذا وجد في---- خلاف -جهة الشمس اجزاء رشية لطي-فة صافية علي تلك الهيءة وكان وراءها جسم كثيف اما جبل او سحاب كدر وك---انت الشمس قريبة من الافق------------------- فاذا ادبر --------علي الشمس ونظر الي تلك الاجزاء ا-----------------------------------------------نعكس شعاع البصر عنها الي الشمس ولما كانت-------------- صغيرة جدا لم يءد- الشكل بل اللون الذي ---------يك----------ون مركبا من ضوء الشمس في لون المراة	18651	-1991811573852583144	270	316.5	213	723	37.344398498535156	39	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms593	false	-2817813146890896256	183	254	1116	1543	1838	306	من ماء خالطه1 ارضية لطيفة جدا--------------- كبريتي------ة مخالطة شديدة حتي انه لا ينفرد ----سطح الا ويغشاه من تلك اليبوسة شء ولذلك لا يعلق باليد ولا ينحصر انحصارا شديدا بشكل ما يحويه ومثاله قطرات الماء المرشوشة علي التراب8 في غاية اللطافة فانه يحيط بكل واحد منها واحد منها غشاء ترابي حافظ لذلك الماء عل-------------------------------------ي وجه ذلك image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0238png التراب واذا تلاقت قطرتان فلا يبعد ان تنخرق الغلافان الترابيان وصار الماءان	593	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms18815	true	3011668156612108324	97	164	572	944	1703	300	من ماءية صافي-----------ة جدا خالطتها دخانية كبريتية لطيفة مخالطة شديدة بحيث ل---ا ينفصل منه سطح الا ويغشاه من تلك اليبوسة شء فلذلك لا يعلق باليد ولا ينحصر انحصارا شديدا بشكل ما يحويه ومثاله قطرات الماء ال-واقعة علي --تراب- في غاية اللطافة فانه يحيط بالقطرة سطح ت-----------------رابي حاصر ل-----لماء كالغلاف له بحيث تبقي القطرة علي شكلها في وجه الت--------------------------------------------------------------------راب واذا تلاقت قطرتان منهما فربما ينخرق الغلافان ويصي---------ر الماءان	18815	-1991811573852583144	258	377.5	207	489	52.76073455810547	36	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms674	false	-2195673826272653409	152	229	918	1345	1820	304	المتخيلة التي من طباعها المحاكاة ---تحاكي تلك المعاني الكلية المنطبعة في النفس بصور جزءية----------- ثم تنطبع تلك الصور ف--------ي الحس المشترك فتصير مشاهدة----------------------- ثم------------------------------------ ان كانت تلك الصور شديدة المناسبة لتلك المعاني------------------ حتي لا ت-------------------------------------------------------------------------تفاوت الا بالك--لية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وان لم تكن كذلك لكن المنا----------------------------------سبة بوجه ما حاصلة كما ان صور المعني بضد صورته او لازم من لوازمه احتيج حينءذ الي التعبير وفاءدة التعبير التحليل بالعكس اي يرجع من الصور--------- الخيالية الي المعني	674	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms19178	true	6836990774593892229	30	129	161	711	1686	300	المتخيلة جبلت محاكية لما يرد عليها فتحاكي تلك المعاني------- المنتقشة في النفس بصور جزءية مناسبة لها ثم ت-صير تلك الصور الجزءية في الحس المشترك فتصير مشاهدة وهذه هي الرءيا الصادقة ثم ان الصور التي تركبها القوة المتخيلة ان كانت---------- شديدة المناسبة لتلك المعاني المنطبعة في النفس حتي لا يكون بين المعاني التي ادركتها النفس وبين الصور التي ركبتها القوة المتخيلة تفاوت الا في الكلية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وان لم تكن ---شديدة المناسبة الا انه مع ذلك تكون بينهما مناسبة بوج-------------------------------------ه ما كانت الرءيا--- محتاج-----ة الي التعبير وهو ان-------------------------- يرجع من الصورة التي في الخيال-- الي المعني	19178	-1991811573852583144	276	376.5	220	644	42.85714340209961	38	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms674	false	-2195673826272653409	7	61	36	342	1820	304	المنامات الصادقة والكاذبة3 قالوا ا-لصور التي تركبها المتخيلة قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة اما الكاذبة ف-------علي ثلاثة اوجه ا اذا احس الانسان-------- بشء وتغيب صورة---- المحسوسات في الخ------يال فعند النوم ترتسم تلك الصورة في الحس المشترك ب------------------------------------المفكرة اذا الفت صورة والفتها ارتسمت----------- في الخيال وعند الن--وم تنطبع -----في الحس المشترك ج اذا تغير	674	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms19180	true	3548371664346526934	147	213	822	1192	1650	300	المنامات الصادقة والكاذبة اعلم ان الصور التي تركبها المتخيلة قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة اما الكاذبة فوقوعها علي ثلاثة اوجه الاول ان- الانسان اذا احس بشء وبقيت صورة ذلك المحسوس-- في خزانة الخيال فعند النوم ترتسم تلك الصورة في الحس المشترك فتصير مشاهدة محسوسة والثاني ان القوة المفكرة اذا الفت صورة-------- ارتسمت تلك الصورة في الخيال ثم وقت النوم تنتقل تلك الي الحس المشترك فتصير -----	19180	-1991811573852583144	254	401.5	207	386	65.80310821533203	37	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms674	false	-2195673826272653409	102	229	646	1345	1820	304	والنفوس --------------------بالنفس الناطقة من شانها الاتصال بتلك المبادء وانما تتعوق عن ذلك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغراقها ----في تدبير البدن و-------------------------------------------------------اذا حصل لها ادني فراغ من ذلك-------- اتصلت بطباعها بتلك المبادء فينطبع فيها -----من الصور الحاصلة هناك ما ---------هو ا--------------ليق بتلك النفوس م---ن احوالها -واحوال من يقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها من الاهل والولد والبلد ثم ان المتخ-----------------------------------------------------------يلة التي من طباعها المحاكاة---------- تحاكي تلك المعاني الكلية المنطبعة في النفس بصور جزءية ثم--------------------- تنطبع تلك الصور في الحس المشترك فتصير مش-----------------------------اهدة ثم ان كانت تلك الصور---------------------------------------------- شديدة المناسبة لتلك المعاني حتي لا تتفاوت الا بالكلية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وان لم تك-ن كذلك لكن --------المناسبة بوجه ما حاصلة كما ان صور المعني بضد صورته او لازم من لوازمه احتيج حينءذ الي التعبير وفاءدة التعبير التحليل بالعكس اي----- يرجع------- من---- الصور----------- الخيالية الي---- المع-ني	674	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms19181	true	2513268522078235233	37	257	210	1407	1641	300	والنفوس السماوية والثانية ان النفس الناطقة من شانها ان تتصل بتلك المبادء وتنتقش فيها الصور المنتقشة في تلك المبادء وعدم حصول هذا المعني ليس لاجل البخل من تلك المبادء او لاجل ان النفس الناطقة غير قابلة لتلك الصور بل لاجل ان استغراق النفس في تدبير البدن صار مانعا من ذلك الاتصال العام اذا عرفت هذا فنقول النفس اذا حصل لها ادني فراغ من تدبير البدن اتصلت بطباعها بتلك المبادء فينطبع فيها بعض تلك الصور الحاضرة عند تلك المبادء وهو الصور التي هي اليق بتلك النفس ومعلوم ان اليق الاحوال بها ما يتعلق باحوال ذلك الانسان وباصحابه وباهل بلده واقليمه واما ان كان ذلك الانسان منجذب الهمة الي تحصيل علوم المعقولات لاحت له منها اشياء ومن كانت همته مصالح الناس راها ثم اذا انطبعت تلك الصور في جوهر النفس الناطقة اخذت المتخيلة التي من طباعها --محاكاة الامور في حكاية تلك الصور ---------المنطبعة في النفس بصور جزءية يناسبها ثم ان تلك الصور تنطبع ف----------ي الحس المشترك فتصير مشاهدة فهذا هو سبب الرءيا في المنام ثم ان----- تلك الصور التي ركبتها المتخيلة لاجل تلك المعاني قد تكون شديدة المناسبة لتلك المعاني فتكون هذه الر------------------------------ءيا غنية عن التعبير وقد لا تكون كذلك الا انها ايضا مناسبة لتلك المعاني من بعض الوجوه وههنا تحتاج هذه المنامات ال--------------------ي التعبير وفاءدة التعبير التحليل بالعكس يعني ان يرجع المعبر من هذا الصور الحاضرة في الخيال-- الي تلك المعاني	19181	-1991811573852583144	454	491.5	365	1275	35.60784149169922	59	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms634	false	3567496761932960111	17	44	125	257	1778	306	الطبيعة لا تنتقل من درج----------ة الي ما8- فوقها الا وقد استكملت جميع ما يمكن---------- فلو كان في الامكان حس اخر لكان حاصلا للانسان فلما لم يحصل علمنا ---	634	5858161677125016674	Shia001432Vols-ara1.ms19239	true	-7620537927488778662	244	275	1292	1448	1588	300	الطبيعة لا تنتقل من درجة الحيوانية الي درجة فوقها الا وقد استكملت جميع ما في تلك المرتبة فلو كان في الامكان حس اخر لكان حاصلا للانسان فلما لم يحصل علمنا ان	19239	-1991811573852583144	125	219.5	98	156	80.12820434570312	24	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1