id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104056Vols-ara1.ms613	false	-1301730818747966043	167	243	967	1388	1738	304	العضو المفلوج فيه قوة نفسانية لان ما فيه من العناصر المتنازعة الي الانفكاك لا تبقي علي الاجتماع الا لقاسر قبل الامتزاج والمزاج وتوابعه متاخر فذلك القاسر امر مغاير للمزاج وتوابع------------ه وهو اما ان يكون قوة الحس والحركة وهو باطل لان------ العضو المفلوج ليس له هذه القوة او قوة التغذية وهو ايضا باطل لانها قد تبطل مع القوة الحيوانية ولان الغاذية ---------------لو اعدت لقبول قوة الحس والحركة لكان النبات مستعدا لهما او مغايرا لهذين القسمين وهو المطلوب	613	5858161677125016674	Shia001379-ara1.ms002	true	1633205098912863509	218	284	1241	1617	1707	300	العضو المفلوج فيه قوة نفسانية لان---------- العناصر المتجاذبة الي الانفكاك لا تجتم------------ع الا لقاسر قبل الامتزاج وهو م----------------------------------غاير للمزاج وتوابعه لتاخرها عنه وهو اما ان يكون قوة الحس والحركة وهو باطل لعدمها في العضو المفلوج----------------- او قوة التغذية وهو ايضا باطل لانها قد تبطل مع بقاء- الحيوانية ولان الغاذية موجودة للنبات فلو اعدت لقبول---- الحس والحركة لكان النبات مستعدا لهما او مغايرا لهذين القسمين وهو المطلوب	2	-2217441825103687257	327	562.0	267	454	72.02642822265625	50	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001379-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms634	false	3567496761932960111	10	160	91	944	1778	306	انها لا تزيد علي هذه الخمسة قالوا ال----طبيعة لا تنتقل من درجة الي ما8 فوقها الا وقد استكملت جميع ما يمكن-------- فلو كان في الامكان حس اخر لكان حاصلا للانسان فلما لم يحصل علمنا انها لا تزيد علي هذه الخمسة ب في النوم واليقظة انا سنقيم الدلالة علي ان المتعلق الاول للنفس جرم لطيف متكون من بخارية الاخلاط يسمي ذلك الجوهر بالروح و------اذا انصبت تلك الروح الي الحواس الظاهرة حصلت الادراكات الظاهرة وهو اليقظة وان لم ينصب الروح اليها او رجع عنها بعد انصبابه اليها فبطلت الحواس image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0335png الجملت الثانيته الجواهرالظاهرة وه-----------و النوم وذلك-------------------------------------- قد يكون-------------- طبيعيا وقد لا يكون فلنذكر اقسام ال-عود الطبيعي اولا ثم اقسام عدم البروز اما العود الطبيعي فاما ان يكون علي طريق التبعية لغيره او لا يكون فان كان الاول فذلك الغير يكون لا محالة من الامور الطبيعية وذلك هو ان يعود الروح الحيوانية ال-----------------ي الباطن لانضاج الغذاء فتتبعه الروح النفسانية2 ايضا	634	5858161677125016674	Shia001379-ara1.ms006	true	-5536984252782123838	43	160	244	899	1653	300	انها لا تزيد علي---- الخمس وبرهانه ان الطبيعة لا تنتقل من درجة الي ما- فوقها الابع-د استكمال جميع تلك الدرجة فيها فلو كان في الامكان حس اخر لكان حاصلا للانسان وحيث لم يحصل علمنا انه ليس بممكن الثاني النو------------م واليقظة وحقيقتهما ان الجرم ال----------------------------لطيف الحاصل للقوي النفسانية المسمي روحا نفسانيا كما ستعرفه اذا انصب ف------------ي الحواس-------- حصلت الادراكات الظاهرة وهو اليقظة وان لم ينصب ال------يها او رجع عنها بعد انصبابه اليها تعطل---------------------------------------------------------------------------------------ت الحواس الظاهرة فذلك التعطل هو النوم واعلم ان الرجوع بعد الانصباب وعدم الانصباب قد يكون كل واحد منهما طبيعيا وقد لا يكون ف------الاول الرجوع الطبيعي وهو--------------------- اما ب-----------------------------------التبعية لغيره كما اذا رجع الرو-------------------------------------------------------------------------ح الحيواني- الذي ستعرفه ايضا الي الباطن لانضاج الغذاء فتبعها الروح النفساني-- اولا	6	-2217441825103687257	407	538.5	325	952	42.75210189819336	56	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001379-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms636	false	5611510365234110134	0	118	0	644	1690	306	الحواس الظاهرة كذلك-------------------------- فلا بد من قوة اخري باطنة وهو المطلوب ولقاءل ان يقول كما يمكننا الحكم علي هذا الملون بانه هذا المطعوم فكذلك يمكننا الحكم علي هذا الشخص بانه انسان فان فان لزم من كون القاضي علي الشيءين ان لم يحضره المقضي عليهما لزم ان يكون شء واحد يدرك الكلي والجزءي معا ولكن المدرك للكلي النفس فالمدرك image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0341png للجزءي هو النفس فبطل قولكم وان لم يلزم ذلك بطلت المقدمة التي عليها تدار هذه الحجة ب نري القطرة النازلة3 خطا مستقيما مع انه في الخارج ليس كذلك----------------------- فهو اذن في الشعور كذلك----------------- وليس محلها القوة الباصرة فان البصر لا يدرك----- الشء الا كما هو---------- ولا النفس لانها لا تدرك الجزءيات فلا بد من قوة اخري	636	5858161677125016674	Shia001379-ara1.ms007	true	-5050529220511376311	76	138	399	716	1646	300	الحواس الظاهرة كذلك لاختصاص كل منها بمدرك خاص فلا-بد من قوة اخري باطنة وهو المطلوب الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نري القطر- النازل-- خطا مستقيما مع انه---------- ليس في الخارج الا قطرات متفاصلة فهو اذا في الشعور فيكون في قوة مدركة له وليست----- القوة الباصرة فان البصر لا ينطبع فيه الشء الا كما هو في الخارج ولا النفس لانها لا تدرك الجزءيات فلا-بد من قوة اخري	7	-2217441825103687257	219	312.5	173	725	30.20689582824707	35	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001379-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms646	false	-3867393389854073083	65	103	419	627	1787	304	لان القوة الجسمانية محتاجة في ذاتها وجميع كمالاتها الي ال------------جسم فوجب ان يكون ضعف الجسم سببا لضعفها لكن التالي باطل لان الفك-------ر سبب لضعف الدماغ ولكمال النفس ولان القوة العاقلة تقوي بعد الاربعين مع ان- البدن ياخذ في	646	5858161677125016674	Shia001379-ara1.ms010	true	8457698785241933203	0	36	0	200	1650	300	لان القوي الجسماني-------ة في ذاتها وجميع كمالاتها الي اعتدال مزاج الجسم فوجب ان ي----ضعف بضعفه------------ لكن التالي باطل لان الفكر الكثير سبب لضعف الدماغ ولكمال النفس ولان القوة العاقلة تقوي بعد الاربعين مع اخذ البدن في -----	10	-2217441825103687257	169	292.5	137	228	74.12281036376953	25	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001379-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms401	false	-7273171070823588764	261	303	1425	1639	1644	304	الخلق حده انه ملكة تصدر بها عن النفس افعال بسهولة من غير تقدم روية والفرق بي-نه وبين القدرة ان ------نسبة القدرة الي الضد-ين علي السواء بالوجه الذي عرفته وهو ليس كذلك وليس عبارة عن نفس الفعل ايضا لان الفعل قد يكون تكليفيا	401	5858161677125016674	Shia001379-ara1.ms014	true	6356568693205021837	171	205	971	1146	1651	300	الخلق-------- ملكة تصدر بها عن النفس افعال بسهولة من غير تقدم روية وتذكر وليس هو نفس القدرة لانها بالنسب-------ة الي الطرفين علي --سواء وليس الخلق--------------- كذلك ولا نف----------س الفعل----- لان الفعل قد يكون تكليفيا	14	-2217441825103687257	137	195.0	109	222	61.71171188354492	20	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001379-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms409	false	-7593392524289196503	25	74	177	444	1826	308	لم يتقرر صورة المءذي------- في الخيال فلا تشتاق النفس الي الانتقام والا يكون الانتقام في غاية---------------- السهولة والا كان كالخامل فلا يشتد الشوق الي تحصيله ولذلك لا يبقي الحقد مع الضعفاء والان يكون في غاية الصعوبة والا كان كالمتعذر والمتعذر لا يشتاق اليه ولذلك لا يبقي الحقد مع الملوك	409	5858161677125016674	Shia001379-ara1.ms118	true	382898737251170752	94	128	469	656	1600	300	لما كانت صورة الموذي متقررة في الخيال فلا تشتاق النفس الي الانتقام وفاءدة عدم اعتقاد سهولته انه لو حصل اعتقاد السهولة ----لكان كالحاصل فلا يشتد الشوق الي تحصيله ولذلك لا يبقي الحقد م---------------------------------------------------------------------------------------------------ع الملوك	118	-2217441825103687257	129	209.5	104	290	44.482757568359375	19	AOCP20251104056Vols-ara1	Shia001379-ara1