id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104056Vols-ara1.ms471	false	7097642361472659480	38	98	240	562	1728	306	كذلك لكانت نسبة السكنات المتخللة بين الحركات للفرس في---------- اول اليوم الي الظهر خمسين فرسخا----------- كنسبة فضل حركة الفلك الاعظم الي حركاته لكن الفلك الاعظم قطع قريبا من ربع م-داره ومعلوم انه ازيد من المسافة المذكورة الف الف مرة فيجب ان تكون سكنات هذا الفرس ازيد من حركاته3 الف الف مرة ولو كان كذلك لما ظهرت الحركات القليلة -----بتخلل---- السكنات	471	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0627	true	6502259875632662244	51	118	295	642	1613	300	كذلك -كان- نسبة السكنات المتخللة -من --حركات الفرس التي تعدو من اول اليوم الي الظهر خمسين فرسخا الي حركاته كنسبة فضل حركة الفلك الاعظم الي حركاته لكن الفلك الاعظم قطع قريبا من ربع مقداره ومعلوم انه ازيد من المسافة المذكورة الف الف مرة فيجب ان تكون سكنات هذه الفرس ازيد من حركاته- الف الف مرة ولو كان كذلك لما ظهرت الحركات الفرسية ما بين خلل تلك السكنات	627	-1039051647186464118	305	535.5	245	353	86.40226745605469	51	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms454	false	3995110513859119746	35	120	172	622	1694	304	ضعيف لان الحادث بشرط كونه مسبوقا بالعدم يمتنع ان تكون صحة حصوله علي هذا الشرط اولية والا لاجتمع النفي والاثبات فهو قد كان ممتنعا ثم صار ممكنا وقد ثبت بالدلالة ان الامتناع والامكان2 يستحيل كون كل واحد منهما امرا ثبوتيا ولان الشء ان حدوثه حادث وغير باق ثم يصير بعد ذلك باقيا ويزول ك----ونه حادثا مع ان الحدوث يست-------حيل ان يكون صف-ة ثبوتية والا لزم التسلسل والبقاء----- ليست صفة ثبوتية والا لزم الدور وكذا القول في جميع الاحوال الاعتبارية التي لا ثبوت لها في الخارج	454	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0628	true	-8390148332668799470	4	92	22	483	1629	300	ضعيف لان الحادث بشرط كونه مسبوقا بالعدم يم-نع ان يكون صحة حصوله علي هذا الشرط ازلية والا -اجتمع النفي والاثبات فهو قد كان ممتنعا ثم صار ممكنا وقد ثبت بالدلالة ان الامتناع والامكان- يستحيل كون--- واحد منهما امرا ثبوتيا ولان الشء ان حدوثه حادث وغير باق ثم يصير بعد ذلك باقيا ويزول عنه كونه حادثا مع ان الحدوث قد كان يستحيل ان تكون صفته ثبوتية والا لزم التسلسل والبقاء ايضا ليست صفة ثبوتية والا لزم الدور وكذا القول في جميع الاحوال الاعتبارية التي لا ثبوت لها في الخارج	628	-1039051647186464118	436	828.5	352	467	93.36188507080078	74	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms267	false	-5861845946444317289	182	251	1001	1348	1612	304	عنه وفيه نظر من وجهين --اان قولنا العدم المطلق لا يخبر عنه اخبار عنه فيكون ذلك متناقضا بان- العدم المطلق جزء من العدم المضاف والشء ما لم يعرف اولا لا تعرف اضافته الي غيره فالعدم المضاف لا يعرف الا بعد معرفة العدم من حيث هو عدم فيكون العدم المطلق معلوما لا محالة وفي قولنا العدم المطلق معلوم اشكال ايضا لان العدم المطلق لا تعين له ولا ثبوت ولا امتياز	267	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0637	true	-3498965763117331025	0	36	0	177	1611	300	عنه وفيه نظر ل--وجهين الاول قولنا العدم المطلق لا يخبر عنه اخبار عنه ----------------الثاني العدم المطلق جزء من الم------ضاف ولو -----لم يعرف لم يضف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله م--------------علوم اشكال لانه ل-----------------ا تعين له ولا ثبوت ولا امتياز	637	-1039051647186464118	152	218.0	119	350	43.42856979370117	24	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms023	false	7829170702905846570	32	84	168	486	1797	304	وممن انكر ذلك علي المعتزلة وغيرهم فخر الدين الرازي في كتبه فمن ذلك في كتابه image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0055png الملخص في علم اللطيف والجواهر والاعراض وهو كتاب جليل في فنه لم يصنف في معناه مثله1 ويوصي ابن الوزير ايضا في ايثار الحق بمدارسة بعض القضايا العقلية من ال-ملخص للخروج من التقليد في	23	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0860	true	-3233509044307715093	107	152	586	819	1621	300	وممن انكر ذلك علي المعتزلة وغيرهم فخر الدين الرازي في كتبه فمن ذلك في كتابه الم----------------------------------------------------------------لخص في علم اللطيف والجواهر والاعراض وهو كتاب جليل في فنه لم يصنف في معناه مثله قال فيه في الباب الثالث في الاجسام البسيط----------------------ة من الجملة الثانية في الجواهر في	860	-1039051647186464118	179	305.5	142	319	56.11285400390625	32	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms536	false	1042162442681257138	72	144	337	784	1627	304	وفي هذه الطريقة ابحاث عميقة اصولها مرت في هذا الكتاب وتفاصيلها مذكورة في كتاب النهاية بالرقة لازمة للطافة والصلابة للكثافة والاجسام الفلكية لطيفة فهي اذن رقيقة ولقاءل ان يقول ان عنيت بلطافتها شففيتها فلا نسلم ان كل لطيف رقيق بدليل البلور والزجاج وان عنيت بها غير ذلك فبينه ولءن سلمنا كونها لطيفة علي الاطلاق ولكن لم يلزم كونها رقيقة بيانه ان الاشتراك في image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0093png اللوازم لا يقتضي الاشتراك في	536	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0860	true	-3233509044307715093	177	214	940	1151	1621	300	وفي هذه الطريقة ابحاث عميقة اصولها مرت في هذا الب-اب وتفاصيلها مذكورة في كتاب النهاية الي قوله في ذكر div dirrtl idbookcontainer سخونة الكواكب في هذا الباب---- ولقاءل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاشتراك في---------------------------------------------------------------- اللوازم لا يقتضي الاشتراك في	860	-1039051647186464118	144	197.0	115	447	32.21476364135742	22	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms540	false	2850649418428094545	195	234	1127	1349	1784	306	--------ليست نيرانا ولقاءل ان يقول الاشتراك في اللوازم لا يقتضي الاشتراك في تمام الماهية فلم لا يجوز ان تكون الكواكب والنار مشتركين في غاية السخونة لكن الكواكب مخالفة في ماهيتها4 لماهية النار ولاجل8 ذلك كان- النار التي عندنا شفافة	540	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0860	true	-3233509044307715093	201	241	1082	1303	1621	300	في هذا الباب------- ولقاءل ان يقول الاشتراك في اللوازم لا يقتضي الاشتراك في تمام الماهية فلم لا يجوز ان يكون الكو-كب والنار مشتركين في غاية السخونة لكن الكواكب مخالفة في ماهيتها- لماهية النار فلاجل- ذلك كانت النار التي عندنا شفافة	860	-1039051647186464118	207	382.5	169	231	89.61038970947266	32	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms519	false	-8915393033629072254	241	274	1364	1548	1700	304	وليست مركبة من الهيولي والصورة واما الثالثة فهي بعد تسليم ان الفلك يستحيل عليه التغير في المقدار والشكل مبنية علي ان الاجسام متحدة في الطبيعة الجسمية لكن ذلك مما لا2 يثبت بدلالة قاطعة	519	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0861	true	2444067628234420504	119	152	632	814	1589	300	الجسم مركب- من الهيولي والصورة واما الثالثة فهي بعد تسليم ان الفلك يستحيل عليه التغير في المقدار والشكل مبنية علي ان الاجسام متحدة في الطبيعة الجسمية لكن ذلك مما لم- يثبت بدلالة قاطعة	861	-1039051647186464118	178	342.0	145	184	96.73912811279297	30	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms265	false	-7988710351568948600	12	68	106	397	1701	306	المعدوم ان كان مساويا للمنفي او اخص منه وكل منفي فليس بثابت فكل معدوم -ليس بثابت وان كان اعم منه وجب ان لا يكون نفيا صرفا والا لم يبق الفرق بين العام والخاص فاذن هو ثابت وهو مقول علي المنفي فالمنفي ث-----ابت هذا خلف وعمدتهم ان المعدوم معلوم وكل معلوم ثابت فالكبري منقوضة بالممتنعات والخيالات ونفس	265	5858161677125016674	Shamela0029677-ara1.ms0884	true	-1263685281086718794	129	184	699	988	1631	300	المعدوم ان كان مساويا للمنفي او اخص منه فكل منفي فليس بثابت فكل معدوم فليس بثابت وان كان اعم منه وجب ان--- يكون نفيا صرفا والا لم يبق الفرق بين العام والخاص فاذا هو ثابت وهو مقول علي المنفي والمنفي ليس بثابت هذا خلف وعمدتهم ان المعدوم معلوم وكل معلوم ثابت والكبري منقوضة بالممتنعات والخيالات -----	884	-1039051647186464118	278	529.0	224	297	93.60269165039062	47	AOCP20251104056Vols-ara1	Shamela0029677-ara1