id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104056Vols-ara1.ms435	false	-2573523257110063016	264	298	1481	1648	1674	304	اما حال البقاء ف---الوجود--- اولي به من العدم فلا جرم---- يستغني عن المءثر لانا نقول هذه الاول------------------------وية----------------- اما ان يقال انها كانت حاصلة قبل زمان البقاء او ما كانت حاصلة فان كان الاول فهي	435	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0035	true	7768681576223122095	15	57	73	286	1502	300	انه حال البقاء صار الوجود به اولي فلاجل حصول هذه الاولوية يستغني عن المءثر لانا نقول هذا العذر باطل وذلك لان هذه الاولوية الغنية عن المءثر اما ان يقال انها كانت حاصلة حال الحدوث----- او ما كانت حاصلة فان كان الاول لزم	35	1419363482738303658	126	195.0	96	218	57.79816436767578	22	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms700	false	-183954705526816163	121	228	776	1339	1778	308	ان يكون الصادر الاول جسما -لانه مركب------------------------ من------------------------------------ الهيولي و--الصورة وصدور المركب عن العلة انما يكون بعد صدور مفرداته عنه ولا يجوز ان يكون------------- هو الهيولي لان الصادر الاول ع-----لة لما بعده فلو كان الصادر الاول هيولي ل---كانت الهيولي فاعلة فيكون ا---------------------------------------------------------لشء الواحد قابلا وفاعلا معا وهو محال ولا- الصورة لان تاثيرها فيما بعدها وان كانت بمشاركة من الهي--------------ولي ك-----------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تاثيرها في----- الهيولي بمشا--ركة من الهيولي فتكون الهيولي سابقة علي نفسها وهو محال وان كان لا بمشاركتها كانت الصورة غنية في فعل--ها عن الهيولي والغني عن الشء في فعله غني عنه في ذاته علي ما مر ف------------------------لا تكون الصورة صورة هذا خلف ولا النفس لان الصادر الاول	700	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0793	true	7086473491309643684	139	290	700	1489	1535	300	ان يكون الصادر الاول جسما ولا جاءز ان يكون الصادر الاول جزءا من اجزاء ماهية الجسم لان ذلك الجزء اما الهيولي او الصورة----------------------------------------------------- ولا جاءز ان يكون الصادر الاول هو الهيولي لان الصادر الاول يكون علة لما بعده فلو كان الصادر الاول هيولي لزم كون- الهيولي --علة مءثرة موجدة لساءر الاشياء لكن الهيولي موجود قابل فيلزم ان يكون الشء الواحد قابلا وفاعلا معا وهو محال ولان الهيوليات متساوية فلو فرضنا هيولي تكون علة لهذه المعلولات لكان كل هيولي كذلك ومعلوم انه باطل ولا جاءز ان يكون الصادر الاول صورة وذلك لانه لو كان الامر كذلك لكانت الصورة علة لوجود الهيولي فيكون تاثيرها في وجود الهيولي ليس بشركة من الهيولي والا لزم تقدم الشء -علي نفسه- وهو محال فعلي هذا الص-----------------ورة غنية في تاثيرها عن المادة وكل ما كان غنيا في تاثيراته عن المادة كان غنيا في وجوده عن المادة فيلزم ان لا تكون الصورة صورة هذا خلف -----فيثبت ان الصادر الاول	793	1419363482738303658	330	408.5	257	869	37.97468185424805	50	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms484	false	2855114282571047827	195	258	1089	1403	1632	302	لو كان موجودا لكان اما ان يكون مستقرا------ او منقضيا ------والاول محال والا ل--------كان هذا اليوم بعينه هو يوم الطوفان فيكو------------------------ن الحادث في هذا اليوم حادثا في يوم الطوفان بل قبله بل ابدا هذا خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني محال لوجهين اما اولا فلانه يقتضي ان تكون الاجزاء المفترضة فيه متعاقب--------ة وحينءذ يصح ان يقال في كل واحدة منها ------------------انه حدث الان لا قبل ولا بعد	484	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0819	true	-8460183111485172165	79	195	451	1045	1556	300	لو كان موجودا لكان اما ان يكون مستمر الوجود او منقضي الوجود والاول محال والا لوجب ان يكون هذا اليوم بعينه هو يوم الطوفان فيلزم علي هذا التقدير ان يكون الحادث في هذا اليوم حادثا في يوم الطوفان بل قبله بل ازلا هذا خلف محال وايضا فبتقدير كونه داءم الوجود بعينه فلا بد وان يصدق عليه انه كان موجودا قبل وسيبقي موجودا بعد فلو كان هذا المفهوم يقتضي اثبات مدة وزمان لذلك الشء فحينءذ يلزم افتقار المدة والزمان الي مدة اخري وزمان اخر ويلزم التسلسل وهو محال والثاني ايضا باطل ------------لانه يقتضي ان تكون الاجزاء المفترضة فيه متعاقبة متوالية وحينءذ يصح-------- في كل واحد- من تلك الاجزاء ان يقال انه حدث الان لا قبل ولا بعد	819	1419363482738303658	272	454.0	216	615	44.22764205932617	49	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms485	false	-2323657311313776865	96	154	546	830	1693	304	بنفي الزمان اصلا ---لان الماضي هو الذي كان موجودا في وقت كان حاضرا -----فيه والمستقبل هو الذي يتوقع حضوره في وقت ولما استحال ان يكون لشء من اجزاءه حضور استحال ان يصير شء منه ماضيا او مستقبلا وما ----------------------كان كذلك لزم الجزم بعدمه لان بديهة العقل حاكمة بان ما------------- لا يتصور له وجود--- في الما-------------ضي ولا في المستقبل	485	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0820	true	5160445488158871879	158	211	813	1090	1551	300	بنفي الزمان بالكلية لان الماضي هو الذي ------------------كان حاضرا ثم انقضي والمستقبل هو الذي يتوقع حضوره وهو بعد لم يحضر فكو----------------------------------------------نه ماضيا ومس--تقبلا يتوقف علي كونه حاضرا فاذا كان كونه حاضرا ممتنعا كان وجوده في الماضي والمستقبل محالا واذا كان لا يتقرر له وجود لا في الحال ولا في الماضي ولا في المستقبل	820	1419363482738303658	141	176.0	111	343	41.107872009277344	22	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms485	false	-2323657311313776865	189	291	1059	1617	1693	304	حركة تفرض في مسافة علي مقدار من السرعة واخري معها علي مقدارها من السرعة وابتداتا -----------معا فانهما يقطعان المسافة معا وان ابتدات احداهما ولم تبتدء الاخري ولكن تركتا معا واحداهما تقطع من المسافة اقل مما تقطعها الاخري وان ابتدا معها بطء واتفقتا في الاخذ والترك وجد البطء قد قطع اقل والسري-------ع اكثر واذا كان كذلك كان بين اخذ السريع الاول وتركه امكان قطع مسافة معينة- بسرعة معينة واق--ل منها ببطء معين وبين اخذ السريع الثاني وتركه امكان اقل من ذلك بتلك السرعة المعينة بحيث يكون هذا الامكان جزء- من الامكان الاول واذا كان كذلك كان هذا الامكان قابلا للزيادة والنقصان فيكون---- امرا	485	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0836	true	9191918100226080480	92	199	552	1127	1708	300	حركة تفرض في مسافة علي مقدار من السرعة واخري معها علي مقدارها من السرعة وابتداتا معا وتركتا معا فانهما يقطعان المسافة معا وان ابتدات احداهما ولم تبتدء الاخري معها فان احدا-------هما تقطع من المسافة اقل مما تقطعه- الاخري وان ابتدا معها بطء واتفق-ا في الاخذ والترك وجد البطء قد قطع اقل والسريع قد قطع اكثر واذا كان كذلك كان بين اخذ السريع الاول وتركه امكان قطع مسافة بعينها بسرعة معينة او اقل منها ببطء معين وبين اخذ السريع الثاني وتركه امكان اقل من ذلك بتلك السرعة المعينة بحيث يكون هذا الامكان جزءا من الامكان الاول واذا كان كذلك كان هذا الامكان قابلا للزيادة والنقصان فوجب كونه امرا	836	1419363482738303658	529	1009.5	429	584	90.58219146728516	91	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms486	false	4083482362547418227	4	98	21	556	1693	304	باطل لانكم بنيتم هذه الحجة علي امور ثلاثة image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0517png الجملت الاولي الاعراض 5210 ا ان هاهنا حركة سريعة و-----بطيءة----------- ب هنا حركتان يبتد-ان معا وينقطعان مغا ج حركتا---------------ن تبتدا احداهما بعد الاخري وكل ذلك مما لا يتص-----ور الجزم بوجوده الا بع-----------------د الجزم بوجود الزمان ولا----------ن السريع هو الذي يقطع مثل ما قطعه البطء في اقل من زمان---ه او اعظم منه في مثل زمانه او اقل والبطء ----------بالعكس و-------------------------------------------------------------------------------------------------قولنا في الحركتين انهما يبتد-ان معا وينتهيان معا -معناه ان ابتداء وجودهما وانتهاءه--------------- ان واحد و---الان الواحد لا يعقل الا ب---------عد تعقل الزمان وكذا	486	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0838	true	-7014607735265952490	65	183	366	998	1637	300	------انكم بنيتم هذه الحجة علي امور------------------------------------------------------------------------------------ ثلا--ثة فاحدها ان هاهنا حركة سريعة وحركة بطيءة وثانيها ان هاهنا حركتين يبتدءان معا وينقطعان معا وثالثها ان هاهنا حركتين تبتدء احداهما بعد الاخري ومن المعلوم ان هذه الامور الثلاثة لا يمكن اعتقاد حصولها الا بعد الجزم بوجود الزمان اما الاول فلان السريع هو الذي يقطع مثل ما قطعه البطء في------- زمان اقل او ازيد مما قطعه البطء في زمان مساوي واما البطء فبالعكس من هذا الذي قلناه ومعلوم ان هذه الاحوال لا يتقرر ثبوتها الا بعد تسليم وجود الزمان واما الثاني وهو قولنا في الحركتين انهما يبتدءان معا وينتهيان معا فمعناه ان ابتداء وجودهما وانتهاء وجودهما يكون في ان واحد لكن الان -------لا يعقل ولا يوجد الا بعد تعقل الزمان واما	838	1419363482738303658	340	502.0	270	738	46.07046127319336	44	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms486	false	4083482362547418227	189	304	1069	1693	1693	304	المحكوم عليه بالزيادة والنقصان لا بد وان يكون موجودا وبه اجبتم عن دلالة من استدل علي ان للحوادث بداية بقب---ولها------ الزيادة والنقصان ثم م---ن المعلوم ان الزمان ليس من الامور القارة بل من الامور المنقضية و-------------------------------------------اذا كان كذلك لم------- يصح الحكم عليه بالزيادة والنقصان فاذن ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون اثباته وهو----- الزمان في الاعيان لا1---- يمكن ان يكون محكوما عليه ب-----------الزيادة والنقصان وما كان محكوما عليه بالزيادة والنقصان وهو الفرض----------- الذهن----ي لم يكن هو----- الزمان ثم ان سلمنا انه محكوم عليه بالزياد-------ة والنقصان لكن لم لا يجوز ان يكون ذلك من الامور الفرضية الاعتبارية علي ما قررنا مثله في مسالة الخلاء ثم ان سلمنا ذلك لكنه معارض بنفس الزمان فان بين ابتداء كل زمان و----انتهاءه امكانا يتسع-	486	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0839	true	-4771809453606500186	25	172	133	934	1582	300	المحكوم عليه بالزيادة والنقصان لا بد وان يكون موجودا وبه اجبتم عن دليل -من استدل علي ان للحركات -اولا بسبب كونها قابلة للزيادة والنقصان ثم ان من الم--------------علوم من الامور-------------------- المنقضية التي لا ثبات لاجزاءها ولا استقرار لاقسامها واذا كان كذلك فحينءذ لا يصح الحكم عليه بالزيادة والنقصان في نفس الامر بل غاية ما في الباب ان الامر الممتد المرتسم منه في الوهم يمكن الحكم عليه بالزيادة والنقصان واما الامر الممتد من الزمان فلا وجود له البتة في الاعيان واذا ثبت هذا فنقول الامر الذي تريدون اثباته وهو وجود الزمان في الاعيان فانه لا يمكن ا-------لحك--م عليه بكونه قابلا للزيادة والنقصان والذي صدق عليه هذا الحكم------------- وهو الامر المفروض في الذهن فانه لا يدل علي كون الزمان موجودا في الاعيان فثبت ان هذه الحجة مغالطة والسءال الثالث هذا الدليل معارض ب--------امور احدها ان ما ذكرتمو------------------------------------------------------ه معارض بنفس الزمان فان بين ابتداء كل زمان وبين انتهاءه امكانا يتسع	839	1419363482738303658	369	483.0	296	921	40.065147399902344	49	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms487	false	3046151653455506478	0	54	0	309	1617	304	لمثل ذلك المقدار ولا يتسع لما هو اعظم منه ولا يمتلء بما هو اصغر م-------------------------نه وامكانا اخر هو اقل منه -لا يتسع لذلك الزمان ولا لما هو اعظم منه ويمتلء ببعضه واذا كان ذلك كذلك لزم ان image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0519png يكون للزمان زمان ولءن جعلتم ---------------------ذلك من الامور الاعتبارية---- فقولوا بمثله في الحركة	487	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0839	true	-4771809453606500186	172	227	934	1198	1582	300	بمثل ذلك المقدار و-------------------------لا يمتلء بما هو اصغر منه ولا يتسع لما هو اعظم منه وامكانا اخر--- اقل منه ولا يتسع لذلك الزمان ولا لما هو اعظم منه ويمتلء ببعضه واذا كان---- كذلك لزم ان---------------------------------------------------------------- يكون للزمان زمان اخر الي غير النهاية فان قلتم ان ذلك من عمل الوهم وحكم الخيال فقولوا بمثله في الحركة	839	1419363482738303658	184	297.0	145	360	51.11111068725586	31	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms492	false	8981485918833487689	115	302	573	1614	1614	302	الحركة من حيث هي حركة مستدعية ------زمان----ا ث------------م ليس بان يكون الزمان حاصلا لبعضها------ ابتداء والثاني بالتبعية اولي ب--العكس image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0530png 534 اللخص المنطق والحكمت للرازيلانه لما كان جهة الاقت----------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء حاصلة في الكل استحال ----------------------------ان يتخصص به بعض الحركات دون البعض ------فاما ان يح-------صل لكل حركة زمان علي حدة او يحصل للكل زمان واحد------ او لا يحصل الزمان لشء منها وال------اول باطل ل--وجهين اما اولا فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نعلم بالضرورة انه ليست هذه الساعة الواحدة ساعات كثيرة بعدد الحركات بل ليست الا ساعة واحدة واما ثانيا فلان تلك الازمنة توجد---- معا فمعيتها لا بد وان تكون لزمان اخر1 محيط---- وذلك محال لانه يلزم التس----لسل و------بتقدير --------------صحته فالمحال ايضا لازم لان الامر الذي لاجله حصل اجتماع جميع الازمنة لا بد وان يكون محيطا بجميعها والمحيط بجميعها لا---- يجوز ان--- يكون زمانا لانا قد حصرنا الازمنة باسرها في ذلك المجموع فالمحيط بها الخارج عنها لا بد وان لا يكون زمانا لكن ا---------------لذي يقتضي لذاته المعية والقبلية والبعدية هو الزمان فاذن ذلك الخارج زمان وليس بزمان ---------------------هذا خلف وا-----ما------ الثاني فذلك ا------لزمان الواحد اما ان يكون حالا في كل الحر--------------------------------------------كات فيكون الواحد حالا في --محال --كثيرة ول-----------انه اذا عدمت حركة-	492	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0850	true	-7644756106241595250	17	273	95	1424	1582	300	الحركة من حيث هي حركة مفت-قرة الي الزمان واذا ثبت هذا فحينءذ ل-م يكن حصول الزمان------ لبعض الحركات ابتداء وللباقي بالتبعية اولي من العكس ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جهة الاقتضاء لما لم تكن الا مجرد كونها حركة ثم ان هذا المعني امر مشترك فيه بين الكل علي السوية كانت جهة الاقتضاء حاصلة في الكل علي السوية وعلي هذا التقدير فيمتنع ان يتخصص به بعض الحركات دون البعض وحينءذ اما ان يجب ان يحصل لكل حركة زمان علي حدة او يحصل للكل زمان واحد بعينه او لا يحصل الزمان لشء منها والقسم الاول باطل من وجهين احدها ان علي هذا التقدير يلزم ان لا تكون هذه الساعة الواحدة ساعة واحدة بل تكون ساعات كثيرة بعد الحركات الموجودة في العالم الاعلي والعالم الاسفل ومعلوم ان ذلك باطل فانا نعلم بالضرورة ان------ هذه الساعة ل------------------------------------يست الا ساعة واحدة و--الثاني ---ان تلك الازمنة لما وجدت معا فمعيتها لا بد وان تكون لزمان اخر- محيط بها وذلك محال لانه يءدي الي التسلسل وايضا فبتقدير تسليم جواز التسلسل فالمحال----- لازم لان الامر الذي لاجله حصل اجتماع --كل الازمنة لا بد وان يكون محيطا بجميعها والمحيط بجميع ا-لازمنة وج-ب ان لا يكون زمانا لانا قد حصرنا الازمنة باسرها في ذلك المجموع فالمحيط بها الخارج عنها لا بد وان--- يكون زمانا لكن قد ثبت ان الشء الذي يقتضي ------المعية والقبلية والبعدية هو الزمان فذل----ك الخارج يجب ان يكون زمانا وان لا يكون زمانا وهذا خلف محال واما القسم الثاني -وهو ان يحصل زمان --واحد قاءم بجميع الحر------------كات فهذا ايضا محال ويدل عليه وجوه الاول ان حلول العرض الواحد----- في المحال الكثيرة محال والثاني انه اذا عدمت حركة	850	1419363482738303658	738	1069.5	589	1531	48.20378875732422	111	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms491	false	-4519636245057468820	267	304	1365	1609	1609	304	لو كان الزمان مقدار الح-ركة لكنا متي فرضنا عدم الحركة وجب image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0529png الجملت الاوبي الامراض ان يتعذر علينا مع ذلك فرض وجود الزمان و---التالي باطل فالمقدم مثله----- بيان الشرطية ان فرض وجود مقدار الحركة-	491	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0855	true	4989199693444487870	177	207	925	1086	1574	300	لو كان الزمان مقدارا للحركة لكنا متي فرضنا عدم الحركة وجب-------------------------------------------------------------------------------------- ان يتعذر علينا------- فرض وجود الزمان لكن التالي باطل فالمقدم مثله باطل بيان الشرطية ان فرض وجود مقدار الحركة	855	1419363482738303658	147	253.0	121	254	57.87401580810547	24	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms493	false	-4813875327669273833	82	185	468	1046	1744	306	من الانيات بزماني د0 ولو كان محتاجا الي الحركة احتاج الحال الي المحل لكن الحركة محتاجة الي الزمان لان------------------ه ما لم يتقرر في العقل زمان عين اما الماضي او الحاضر او المستقبل استحال ان يعقل حصول---------------------------------------------------------------- الحركة---------------------------------- وحينءذ يلزم--------------------------------------- الدور ه6 ا------------------------------------علم بالضرورة ان الحركة اليومية------------------------------------- انما حصلت بذاتها و-جميع صفاتها في هذا اليوم فلو كان هذا اليوم من جملة صفاتها لكنت قد حكمت image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0532png 536 الملخص المتطق والحكمتا للرازي بان هذه الصفة قد حصلت في---- هذه الصفة فكنت قد اضفت------- الشء الي نفسه وهو------ محال و------------------------------------------------------- عدم الزمان بعد وجوده ممتنع لذاته فلو كان الزمان صفة للحركة لكانت الحركة	493	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0855	true	4989199693444487870	55	187	287	979	1574	300	ان الزمان يجب ان يكو-------ن محتاجا الي الحركة---------------------- لكن الحركة محتاجة الي الزمان لان كل حركة فهي انتقال من حالة الي حالة اخري وزمان الحالة المنتقل عنها يجب------------------ ان يكون مغايرا لزمان الحالة المنتقل اليها ومتي كان الامر كذلك لم تتقرر ماهية الحركة الا عند تقرر الزمان وتعاقب اجزاءه وحينءذ يلزم احتياج كل واحد منهما الي الاخر وذلك هو الدور الباطل المحال الحجة الرابعة ان كل عاقل يعلم بالبديهة ان الحركة اليومية سواء كانت حركة فلكية او عنصرية فانها انما حصلت بذاتها وبجميع صفاتها في هذا اليوم فلو كان هذا اليوم عبارة عن صفة من صفات بعض هذه الحركات لكان ذلك حكما--------------------------------------------------------------------------- بان تلك الصفة ح---صلت في نفس تلك الصفة وكان ذلك قولا بحصول الشء في- نفسه وانه باطل محال الحجة الخامسة لو كان الزمان مقدارا للحركة لكنا متي فرضنا ع-------------------------------------------------------------دم الحركة	855	1419363482738303658	240	238.5	184	879	27.303754806518555	36	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms490	false	4992930804093831404	29	120	210	657	1729	306	الزمان دلت علي كونه قابلا للمساواة والمفاوتة-------- وكل ما كان كذلك فهو كم وهو اما متصل او منفصل والاول باطل والا لما كان منقسما ابدا لان الوحدة غير قابلة للقسمة لكنه كذلك لان كل زمان ففيه حركة واقعة علي مسافة منقسمة فتكون الحركة الي نصف المسافة واقعة في نصف ذلك الزمان فكل زمان منقسم فاذن الزمان كم متصل وهو ------اما ان يكون قار الذات او لا يكون والاول باطل والا لكان الان كل ما مضي وكل ما يستقل فهو اذن غي----------------------ر قار الذات فتك--------------------ون اجزاءه علي التقضي-------- وكل ما كان كذلك	490	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0860	true	3452002138301831687	241	300	1321	1607	1607	300	الزمان قابل-------------- للمساواة والمفاوتة ثم نقول وكل ما كان كذلك فهو كم ينتج فالز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان كم ثم نقول وكل كم اما ان يكون قار الذات او لا يكون والاول باطل والا -كان الوقت الحاضر عين الماضي وعين المستقبل هذا خلف فثبت انه كم غير قار الذات واذا كان كذلك وجب ان تكون اجزاءه علي التقضي والمرور وكل ما كان كذلك-	860	1419363482738303658	167	244.0	133	511	32.6810188293457	29	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms490	false	4992930804093831404	121	215	661	1200	1729	306	مادة فللزمان مادة ثم الزمان اما ان يكون مقدار المادة6 او الهيءة فيها والاول باطل لان--------------------------------------------------------------------ه اما ان --يكون مقدارا لمادة المسافة وهو محال لان المختلفين في هذا المقدار قد يستويان في المسافة وبالعكس او للمتحرك image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0526png وهو باطل لذلك ايضا ولانه يل-زم ان ----يكون الابطا اعظم حجما لكون هذا المقدار فيه اعظم هذا خلف والثاني لا يخلو اما ان --يكون مقدار الهيءة قارة او غير قار--------------------------------ة والاول باطل لان مقدار الهيءة القارة لا بد وان يكون قارا -هذا خلف فا---------------ذن الزمان مقدارا لهيءة غير قارة وهي الحركة ف-------الزمان مقدار الحركة	490	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0861	true	-9219750842566783219	18	119	79	603	1578	300	مادة فالزمان لا بد له من مادة ومادت-------------------------------------------------ه اما مادة الجسم واما ان تكون مادته صفة من صفات الجسم والاول باطل لان الزمان ان جعل مقدارا لمادة المسافة فهو محال لان المختلفين في هذا المقدار قد يستويان في المسافة وان جعل مقدارا لمادة المتحرك فهو---------------------------------------------------------------- ايضا محال والا لكان كلما كان الزمان اعظم كان المتحرك ا--------------عظم هذا خلف ---------------فثبت ان الزمان مقدار -لهيءة حالة في الجسم وتلك الهيءة اما قارة واما غير قارة والاول باطل لان مقدار الهيءة القارة يجب ان ي---كون قارا وهذا المقدار غير قار فبقي ان الزمان مقدار- لهيءة غير قارة وهي الحركة فثبت ان الزمان مقدار الحركة	861	1419363482738303658	275	341.0	218	671	40.98360824584961	36	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms329	false	4726466188103099822	25	89	130	444	1646	304	لا معني للبعد الشخصي الا البعد الذي بين طرفي هذا الاناء مثلا فلو امكن تشكك العقل --في ان البعد الموجود بين طرفي هذا الاناء مثلا بعدان------------ مع ان هذا المشار اليه بالحس ليس الا الواحد فليتشك-----------------ك في ان ا----لشخص الذي هو في-- الاشارة الحسية واحد فهل8 هو في نفسه واحد ام لا وحينءذ يلزم-- تجويز ان لا يكون -الانسان الواحد في الحس واحدا في --	329	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0902	true	5027970305585837255	127	196	616	948	1482	300	لا معني للبعد الشخصي الا البعد الذي بين طرفي هذا الاناء----- فلو جاز في--- العقل ان يقال البعد الموجود بين طرفي هذا الاناء----- بعدان لا بعد واحد مع ان---- المشار اليه بالحس ليس الا الواحد فلم لا يجوز ان يحصل الشك في ان هذا الشخص الذي هو بحسب الاشارة الحسية واحد هل هو-- في نفسه واحد ام لا وحينءذ يلزمنا تجويز ان يقال هذا الانسان الذي نراه -----واحدا بحسب	902	1419363482738303658	251	396.5	198	356	70.505615234375	41	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms331	false	-7587925352296232853	165	244	922	1344	1701	304	اذا جعلت كرة فان السطح المحيط بها اصغر من السطح المحيط بها عند-ما كعبتها لان الداءرة اوسع الاشكال فالمتمكن باق------- مع ان المكان ازداد عند التكعيب وقد---------------------- يبقي المكان بحاله مع انتقاص المتمكن ف--ان المكان الذي في القربة مكانه -----سطح --داخل الق---ربة فاذا عصرنا القربة حتي فاض الماء من راسها ----------بقي سطح القربة محيطا بما بقي----- من الماء ف-----المتمكن قد ان-------------------------------------------------------------------------تقص والمكان عين ما كان وقد ينتقص المتمكن ويزداد المكان مثل المكعب اذا نقرت في احد--------------------------------------------------------------------- جوانبه نقرة عميقة	331	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0915	true	-729662082751641797	50	161	278	856	1575	300	اذا جعلت كرة فان السطح المحيط بها اصغر من السطح المحيط بها عند ما تجعل مكعبة فههنا المت----------------مكن باقي بحاله مع ان المكان ازداد عند التكعيب اما الالزام الثاني وهو ان يبقي المكان بحاله مع انتقاص المتمكن فنقول الماء- الذي في القربة مكانه هو السطح الداخل من القربة فاذا عصرنا القربة حتي فاض بعض ما كان فيها من الماء بقي سطح القربة محيطا بما بقي فيها من الماء فههنا المتمكن قد انتقص مع ان المكان باقي كما كان واما الالزام الثالث وهو قولنا المتمكن قد ينتقص والمكان ------------------------------يزداد فنقول تقريره انا- اذا فرضنا مكعبا متساوي السطوح فان مكانه هو السطح المحيط به فاذا احدثنا في كل واحد من جوانبه نقرا عميقة	915	1419363482738303658	301	459.5	239	626	48.08306884765625	49	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms332	false	-738293767639689449	160	304	858	1652	1652	304	سطحا اذا لقي سطحا اخر------- ثم ارتفع عنه دفعة واحدة وجب وقوع الخلاء بينهما حال----------------- الارتفاع فلنبين امكان هذه الامور-------------------------- اما- انه يصح ان يلاقي سطح سطحا فلا-----------------نه لو امتنع ذلك لكان------------------------------------------- القول بالخلاء ظاهرا وايضا فالبديهة حاكمة بتصحيحه لانا اذا وضعنا باطن اصبعنا علي جسم اخر---------------------- علمنا بالبديهة انه لا يمكن -------------------------------------------------------------ان يقال انه لم تحصل الملاقاة الا بين نقط متفرقة في اصبعنا وبين نقط متفرقة في ذلك الجسم ----------------------------واما انه يصح ان يرتفع احد السطحين عن الاخر دفعة ------فلان الجزء image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0170png 174 اللخص المنطق والحكمت _174الاول من السطح الاعلي اذا ارتفع عن السطح الاسفل فلو بقي الجزء الثاني من السطح الاعلي مماسا ل--------لسطح الاسفل لزم وقوع التفكك في------- السطح الاعلي لان الجزء الاول اذا ارتفع فقد تحرك الي الفوق فلو بقي الجزء الثاني مماسا لما------ كان مماسا له قبل ذلك ف---حينءذ لم يتحرك اصلا والجسم اذا تحرك احد جانبيه-	332	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0921	true	1135116018127947671	71	243	384	1290	1595	300	سطح----ا لقي سطحا اخر بكليته ثم ارتفع عنه دفعة فانه ي-جب وقوع الخلاء بينهما في اول زمان حصول ذلك الارتفاع فلنبين امكان هذه الامور اما المقدمة الاولي فهي في بيان انه يصح ان يل-قي سطح سطحا اخر بكليته وبرهانه انه لو امتنع ان يلقي سطح سطحا لبقيت الفرج خالية بينهما وذلك يوجب القول بالخلاء------ وايضا فالبديهة ح-كمت بصحت--ه لانا اذا وضعنا باطن اصبعنا علي الاصبع الثاني من اليد الثانية علمنا بالضرورة انه صار سطح هذا الاصبع ملاقيا لسطح الاصبع الثانية بالكلية وانه من المحال ان يقال انه لم تحصل الملاقاة الا علي نقط متفرقة متباينة------------------------------- واما المقدمة الثانية فهي في بيان انه يصح ان يرتفع احد السطحين عن الاخر دفعة وبرهانه ان الجزء ال---------------------------------------------------------------------------------------------اول من السطح الاعلي اذا ارتفع عن السطح الاسفل فلو بقي الجزء الثاني من السطح الاعلي مماسا لجزء من السطح الاسفل لزم وقوع التفكك بين اجزاء السطح الاعلي لان الجزء الاول اذا ارتفع فقد تحرك الي --فوق فلو بقي الجزء الثاني مماسا للشء الذي كان مماسا له قبل ذلك فهو حينءذ لم يتحرك اصلا والجسم اذا تحرك احد جانبيه	921	1419363482738303658	592	927.0	470	1047	56.542503356933594	102	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms333	false	8215489594751630759	0	59	0	307	1632	304	ولم يتحرك---- الجانب الاخر اصلا لزم ان ينفك كل واحد من هذين الجزءين عن الاخر وهذا هو الذي احتج ب-ه الحكماء في ابطال الجزء الذي لا يتجزا حيث قالوا ان تحرك بعض اجزاء الرحي عند سكون البعض لزم الت-----فكك لكن الت-------فكك باطل فالقول بان السطح الاعلي لا يرتفع عن الاسفل دفعة واحدة باطل وايضا فلنفرض وقوع التفكك فنقول اللامماسة	333	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0921	true	1135116018127947671	243	300	1290	1595	1595	300	ولم يتحرك منه الجانب الاخر البتة فانه يلزم وقوع التفكك في اجزاءه------------ وهذا هو الذي عول عليه الحكماء في ابطال الجزء الذي لا يتجزا حيث قالوا لو تحرك بعض اجزاء الرحي مع- سكون البعض لزم وقوع التفكك لكن القول بالتفكك باطل فالقول بان السطح الاعلي--- يرتفع عن الاسفل دفعة واحدة حق-- وايضا فلنفرض وقوع التفكك فنقول اللامماسة-	921	1419363482738303658	238	394.5	191	324	73.456787109375	38	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms333	false	8215489594751630759	59	304	307	1632	1632	304	من الامور التي تحصل في الان فالسطحان المفروضان لا شك انهما كانا متماسين فاذا صارا اللامتماسين فهذا الذي صار لا مماسا دفعة واحدة اما ان يكون سطحا او نقطة فان كان الاول فقد حصل المطلوب وان كان الثاني لزم image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0171png الجملت الاولي الاعراض تتابع النقط في1 تتالي الانات وهما محالان---------- واما ا----------------------------نه لما ارتفع احدهما عن----- الاخر دفعة -لزم خلو- الوسط لا-----------------نه لو حصل بينهما جسم فاما ان يقال انه كان---------------- بينهما او -----------------انتقل اليه حين دفعنا الاعلي عن الاسفل والاول باطل لان--------ه من الممكن ان ينطبق سطح علي سطح كما بيناه واذا كان ذلك مم-------------------------------كنا فلنفرض وقوعه لان المبني علي ما ثبت امكانه ممكن والثاني باطل----- لان الانتقال الي---------ه اما ان يكون من مسام الاعلي والاسفل او من الجوانب والاول باطل لان الاجسام --وان كان فيها --منافذ الا ان--------------------- بين كل ثقب-ين سطحا متصلا والا لم يكن-------- في السطح ذي المنافذ----------- سطح متصل فحينءذ يكون الجسم عبارة عن نقط متفرقة وذلك محال واذا كان في الجسم ذي المنافذ سطح متصل و------نجد السطح ذا المنافذ قد يرتفع عما تحته----- علمنا ان كل واحد من تلك السطوح المتصل- قد ارتفع عما تحته دفع------ة فاذا لم يكن في ذلك السطح------- شء من المنافذ استحال ان يقال الجسم يدخل من منافذه والثاني----- باطل لان انتقال تلك الاجسام من الجوانب الي الوسط اما ان image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0172png 176 الملخص المتطق والحكمت للرازي لا يحتاج الي المرور بالطرف وهو ظاهر الفساد او يحتاج وحي--------نءذ لا يخلو اما ان يقال انه حين ما يكون في الطرف يكون-	333	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0922	true	-7701308573678742605	0	266	0	1331	1489	300	من الامور التي تحصل في الان فالسطحان المفروضان لا شك انهما كانا متماسين فاذا حصلت اللام-ماسة- فهذا الذي صار لا مماسا دفع------ة اما ان يكون سطحا او نقطة فان كان الاول فقد حصل المطلوب وان كان الثاني لزم تشاف--------------------------------------------------------------------------------------ع النقط و---تتالي الانات وهما باطلان عند القوم واما المقدمة الثالثة فهي في بيان انه لما ارتفع احد السطحين عن الاخر فانه يلزم حصول الخلاء في وسطها وبرهانه انه لو حصل بينهما جسم فاما ان يقال---- كان ذلك الجسم حاصلا بينهما قبل ذلك او يقال انه انتقل اليه حين رفعنا الاعلي من الاسفل والاول باطل لانا بينا ان من الممكن ان ينطبق سطح علي سطح وكل --------ما كان ----ممكنا فانه لا يلزم من فرض وقوعه محال فليفرض وقوعه لان المبني علي الممكن م-------مكن والثاني باطل ايضا لان الانتقال الي ذلك الوسط اما ان يكون من مسام الاعلي والاسفل او من الجوانب والاول باطل لان الاجسام التي تحصل فيها المنافذ والمسام فانه لا بد وان يحصل بين كل منفدين سطح- متصل -والا لزم ان لا يحصل في السطح ذي المنافذ وذي المسام سطح متصل وحينءذ يكون الجسم عبارة عن نقط متفرقة وذلك باطل واذا حصل في السطح ذي المنافذ سطح متصل ثم انا نجد السطح ذا المنافذ--- يرتفع عما تحته دفعة علمنا ان كل واحد من تلك السطوح المتصلة قد ارتفع عنا تحته دفعة واحدة فاذا لم يكن في ذلك السطح الصغير شء من المنافذ امت-نع ان يقال الجسم -دخل في منافده والثاني ايضا باطل لان انتقال تلك الاجسام من الجوانب الي الوسط اما ان لا يعتبر فيها مرورها------------------------------------------------------------------------------------------------ بالطرف وهو ظاهر الفساد او يعتبر فيه ذلك وحينءذ لا يخلو اما ان يقال انه حين ي---كون في الطرف يكون	922	1419363482738303658	980	1580.0	771	1557	62.94155502319336	167	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms338	false	8766498426470117345	0	141	0	770	1613	304	الجسم اذا تحرك في مسافة فكلما كان الجسم ال--ذي في---- المسافة2 ارق كانت الحركة ا-----سرع وبالعكس للتج--ربة والقياس من حيث ---------------------------------------------------------------------------------------ان انخراق الرقيق اسهل من انخراق الكثيف واذا ثبت ذلك فلن--------------فرض ان المتحرك قطع عشرة اذرع من الخلاء في ساعة واحدة وقطع مثل هذه المسا-----فة المملوءة من الماء في عشر ساعات--------------------------------------------------------------------- ثم لنفرض ملاء اخر ارق من الماء بحيث تكون رقته ازيد من رقة الماء image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0181png الجملت الاولي الاعراضعشر مرات فاذا كان قصر زمان الحركة بسبب زيادة رقة المتحرك فيه------------- وجب ان يكون زمان الحركة في هذا الملاء الرقيق عشر زمان الحركة في ال-------------------------------------------------------ماء وهو ساعة واحدة فيكون زمان الحركة في هذا الملاء الرقيق مثل زمان الحركة في الخلاء فتكون الحركة مع العاءق كهي لا معه وان------------ فرضنا ملاء اخر ارق من ذلك كان زمان الحركة فيه اقل من زمان الحركة في الخلاء فتكون الحركة مع العاءق اسرع	338	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0928	true	-7855506252515461772	119	300	615	1547	1547	300	الجسم اذا تحرك في مسافة فكلما كان الجسم الحاصل في تلك المسافة -ارق كانت الحركة فيها اسرع ويدل عليه التجربة والقياس فاما التجربة فظاهرة لان رسوب الحجر في الماء اسهل واسرع من رسوبه في الدهن والدبس واما القياس فلان انخراق الرقيق اسهل من انخراق الغليظ واذا ثبتت هذه المقدمة فنقول لنفرض ان المتحرك قطع عشرة اذرع من الخلاء في ساعة واحدة وقطع عشرة اذرع من المسافة المملوءة من الماء في عشر ساعات فعلي هذا التقدير يكون زمان الحركة في الخلاء عشر زمان الحركة في الماء ثم لنفرض ملاء اخر ارق من الماء بحيث تكون رقته ازيد من رقة الماء -------------------------------------------------------------------------------------عشر مرات فاذا كان صغر زمان الحركة بحسب زيادة رقة الملاء الحاصل في المسافة وجب ان يكون------------ في هذا الملاء الرقيق عشر زمان الحركة في الماء وقد كان زمان الحركة في الخلاء عشر زمان الحركة في الماء فيلزم ان -------يكون زمان الحركة في هذا الملاء الرقيق مثل زمان الحركة في الخلاء فتكون الحركة مع العاءق كهي لا مع العاءق وايضا اذا فرضنا ملاء اخر ارق من ذلك كان زمان الحركة فيه اقل من زمان الحركة في الخلاء فتكون الحركة مع العاءق اسرع-	928	1419363482738303658	595	1034.5	475	1038	57.321773529052734	105	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms338	false	8766498426470117345	135	236	735	1276	1613	304	الخلاء فتك---------ون الحركة مع العاءق اسرع منها من غير العاءق هذا خلف وانما قلنا انه يستحيل وقوع---- الحركة -لا في زمان لان كل حركة فعلي مسافة منقسمة يك-ون وقوع --نصف---------ها قبل وقوع النصف الاخر م-نها وذلك لا يتصور الا مع الزمان ولقاءل ان يقول الحركة لما هي هي اما ان تكون مفتقرة الي الزمان او لا تكون كذلك بل يكون افتقارها اليه لما وجد في المسافة من العاءق والثاني باطل لوجهين اما اولا فلان الحركة من حيث هي هي لا تتقرر الا علي مسافة image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0182png منقسمة فيكون وجود نصفه قبل وجود كله وذلك لا يتقرر الا مع الزمان	338	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0929	true	458860039066693043	14	56	66	283	1550	300	الخلاء لامتنع ان تكون الحركة الواقعة فيه واقعة في زمان---------------- وانما قلنا انه يمت-نع وقوع تلك الحركة الا في زمان لان كل حركة فعلي مسافة منقسمة فيكون وقوع النصف الاول منها قبل وقوع النصف الثاني منها وذلك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتقرر الا مع الزمان	929	1419363482738303658	154	236.5	122	568	27.1126766204834	24	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms339	false	5326913458504784511	263	304	1449	1653	1653	304	الاناء ال--------ضيق الراس اذا كان في اسفله ثقبة ضيقة اذا ملا---------------- فان فتح راسه ينزل الماء وان ضم لم ينزل -ليس ذلك ليس الا لامتناع الخلاء الثانية2 وكذا2 الانبوبة اذا غمس احد طرفيها في الماء ومص الطرف الاخر---- صعد الماء مع-	339	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0929	true	458860039066693043	167	212	835	1060	1550	300	الاناء الذي يكون ضيق الراس و---كان في اسفله ثقبة ضيقة اذا جعل مملوءا من الماء فان فتح راسه -نزل الماء وان سد لم ينزل وليس ذلك---- الا لامتناع الخلاء الحجة السادسة- الانبوبة اذا غمس احد طرفيها في الماء ومص الطرف الاخر منه صعد الماء مع	929	1419363482738303658	178	283.5	141	234	76.06837463378906	31	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms339	false	5326913458504784511	120	172	689	948	1653	304	ان الحجر اذا رمي قسرا الي فوق فهو انما يتحرك لان المحرك افاد----------ه قوة تحركه الي فوق و-------تلك القوة انما تبطل بمصادمات الهواء الذي في---- المسافة ف-----------------لو كانت---- المسافة خالية لما حصلت المصادمات وكان يجب ان لا تضعف تلك ال---------قوة وكان يجب ان لا يرجع الحجر------- الا بعد وصوله الي سطح الفلك	339	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0929	true	458860039066693043	90	155	454	771	1550	300	ان الحجر اذا رمي قسرا الي فوق فهو انما يتحرك لان المحرك القاسر اوجد فيه قوة محركة الي فوق وثبت ان تلك القوة انما تبطل بمصادمات الهواء الذي في تلك المسافة اذا ثبت هذا فنقول لو كانت تلك المسافة خالية لما حصلت المصادمات فكان يجب ان لا تفتر تلك القوة ولا تبطل وكان يجب ان لا يرجح الحجر المرمي الا بعد وصوله الي سطح الفلك	929	1419363482738303658	245	426.5	193	317	77.28706359863281	46	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms340	false	-3228443460259415493	0	83	0	510	1730	304	انه ليس من شان الماء الصعود وما ذلك الا -ان سطح الهواء مماس- لسطح الماء فاذا مص الهواء انجذب فتبعه الماء الثالثة وكذلك اللحم يرتفع عند --مص ال-محجمة الر-------------ابعة وكذلك اذا ادخلنا راس انبوبة د---اخل قارورة واحكمنا الخلل الذي بين عنق القارورة وعنق الانبوبة بشء يسد الخلل فان جذبنا الانبوبة والحال هذه--------- بحيث لا يدخل الهواء------- في--------ه انكسرت القارورة الي image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0185png الداخل وذلك لاستحالة ---الخلاء وا-ن ادخلنا الانبوبة الي باطن القارورة------- اكثر-------- انكسرت الي ال-------خارج وذلك لان الاني--ة كانت مملءة	340	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0929	true	458860039066693043	212	300	1060	1550	1550	300	انه ليس من شان الماء الصعود وما ذاك الا لان سطح الهواء ملازم لسطح الماء فاذا مص الهواء انجذب فتبعه الماء وكذل--------ك اللحم يرتفع عند المص في محجمة الحجام الحجة السابعة انا-- اذا ادخلنا راس انبوبة في داخل قارورة واحكمنا الخلل الذي بين عنق الانبوبة وعنق القارورة بشء يسد الخلل فان جذبنا---------------- هذه الانبوبة بحيث لا يدخل الهواء الغريب في القارورة انكسرت القارورة الي د------------------------------------------------------------------اخل وذلك لاجل امتناع الخلاء واذا ادخلنا الانبوبة ف-ي باطن القارورة ادخالا اكثر مما كان انكسرت القارورة الي خارج وذلك لان القارورة كانت مملوءة	929	1419363482738303658	375	569.0	302	583	64.32247161865234	58	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms340	false	-3228443460259415493	83	138	510	805	1730	304	فاذا ادخلنا الانبوبة فيها لم يحتملها فانفتقت--------- الي --خارج ول--------انه لو امكن الخلاء------ لجاز في بعض القوارير--------- ان تكون خالية فاذا ا-------نكسناها وغمسناها في الماء واعتمدنا عليها وجب ان يص--عد الماء اليها من غير ان يخرج منها شء من الهواء حتي لا تظهر البقابق والنفاخات ولقاءل ان يقول هذه الامور وان كانت توهم عدم الخلاء	340	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0930	true	3430029981322732458	0	58	0	320	1584	300	فاذا ادخلنا الانبوبة فيها لم تحتملها فانش-قت القارورة الي الخارج الحجة الثامنة لو -كان الخلاء ممكنا لجاز في بعض القوارير والاواني ان تكون خالية فكان يجب اذا نكسناها وغمسناها في الماء واعتمدنا عليها---- ان يتصاعد الماء اليها من غير ان يخرج منها شء من الهواء حتي لا تظهر البقابق والنفاخات ولما لم يكن------- الام-----ر كذلك علمنا ان الخلاء	930	1419363482738303658	246	387.0	197	338	72.78106689453125	37	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms338	false	8766498426470117345	209	304	1105	1613	1613	304	الحركة من حيث هي هي لا تتقرر الا علي مسافة image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0182png منقسمة فيكون وجود نصفه قبل وجود كله وذلك لا يتقرر الا مع الزمان واما ثانيا فلان حركات الافلاك لا عاءق ل------------ها فوجب وقوعها لا في زمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت---------------------------------------------------------- الاول واذا كان ذلك كذلك فن------------------------------------------------------قول الحرك--------ة في مسافة عشرة اذرع تستدعي قدرا من الزمان لما هي هي وق---------------------------------------------------------------------درا اخر من الزمان بسبب ما في---- المسافة من العاءق والز-----مان المستحق بسبب ما في المسافة من العاءق هو الذي يقصر بسبب لطافة ما فيها من الجسم ويعظم بسبب كثافة ما فيها واذا كان كذلك فنقول-	338	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0932	true	-7918299525562926508	15	161	76	810	1550	300	الحركة من حيث هي هي --مفتقرة الي الزمان والثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حركات الافلاك لا عاءق لها في مسافاتها فوجب وقوعها لا في زمان والثالث ان من شرط تحقق ماهية الشء ان لا يحصل معها ما يكون عاءقا عنها واذا كان كذلك فلنفرض الحركة خالية عن كل العواءق فيلزم علي هذا التقدير وقوعها لا في زمان وذلك محال فثبت بهذه الوجوه فساد القسم الثاني فتعين ان يكون الحق هو القسم الاول وهو ان الحركة من حيث انها حركة تستدعي قدرا من الزمان واذا ثبت هذا الاصل فنقول الحركة الواقعة في مسافة عشرة اذرع تستدعي قدرا من الزمان بسبب كونها حركة ثم ان حصل في تلك المسافة شء من العواءق فحينءذ تستدعي تلك الحركة قدرا اخر من الزمان بسبب ما في تلك المسافة من العاءق ثم ان الزمان المستحق بسبب ما في المسافة من العاءق هو الذي يقصر بسبب لطافة ذلك العاءق------ ويعظم بسبب كثاف-------ته واذا ظهر هذ-ا فنقول	932	1419363482738303658	287	423.0	227	886	32.39277648925781	49	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms339	false	5326913458504784511	0	111	0	635	1653	304	الحركة----------- الخلاءية واقعة في ساعة واحدة وهي الزمان الذي يستحقها هذا القدر من الحركة لما هي هي وام---------ا الملاء الذي رقته ازيد من رقة الماء بعشر مرات فان الحركة فيه ت----قع في ساعة وعش-------------ر ساعة اما الساعة فبحس--------ب اصل الحركة واما عش-------ر الساعة فبسبب ما في المسافة بين العاءق------- وبالجملة فالمحال الذي الزموه انما يتم لو جعلنا الزمان كله في مقابلة العاءق اما اذا جعلنا بعض------ه في مقابلة الحر----كة وبعضه في مقابلة العاءق كانت الحركة----------- الخلاء----ية واقعة في ال----زمان الذي يستحقه للحركة لما هي هي image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0183png الجملت الاولي الاعراض 187 وللحركة الملاءية كيف كا-نت في ذلك الزمان1 مع مقدار اخر من الزمان----- يستحقه بسبب ما في المسافة من	339	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0932	true	-7918299525562926508	161	281	810	1447	1550	300	الحركة الواقعة في الخلاء-- واقعة في ساعة واحدة وهي الزمان الذي يستحقه- هذا القدر من الحركة لاجل انها حركة فقط واما الملاء الذي رقته ازيد من رقة الماء -عشر مرات فان الحركة---- تقع فيه في ساعة واحدة وتسعة اعشار ساعة اما الساعة الواحدة فبسبب اصل الحركة واما تسعة اعشار الساعة فبسبب ما في المسافة م-ن العاءق الضعيف وبالجملة فالمحال الذي الزموه انما يتم لو جعلنا الزمان كله في مقابلة العاءق اما اذا جعلنا بعض الزمان في مقابلة اصل الحركة وبعضه في مقابلة العاءق كانت الحركة الواقعة في الخلاء الصرف واقعة في ذلك الزمان ت-----ستحقه الحر-ة لما هي هي واما الحركة الواقعة في--------------------------------------------------------------------------- الملاء فانها واقعة في ذلك الزمان- مع مقدار اخر من الزمان الذي يستحق- بسبب ما في المسافة من	932	1419363482738303658	482	787.5	384	729	66.11797332763672	79	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms485	false	-2323657311313776865	100	156	567	837	1693	304	الماضي هو الذي كان موجودا في وقت -كان حاضرا فيه والمستقبل هو الذي يتوقع حضوره في وقت ولما استح----------ال ان يكون ---------لشء من اجزاءه حضور استحال -ان يصير شء منه ماضيا او----- مستقبلا وما كان كذلك لزم الجزم بعدمه لان بديهة العقل حاكمة بان ما لا يتصور له وجود في--------------------------- الماضي ولا في المستقبل ولا في	485	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0953	true	-1786899895879476919	0	55	0	271	1520	300	الماضي هو الذي كان موجودا في زمان كان حاضرا---- والمستقبل هو الذي يتوقع حضوره في -----زمان سيحضر فلو امتنع ان يوجد في الحاضر شء من اجزاء الحركة لامتنع ان يصير------- ماضيا او يكون مستقبلا وعلي هذا التقدير فانه------------------------------------ لا يوجد شء من اجزاء الحركة ولا من مجموعه لا في الماضي ولا في المستقبل ولا في	953	1419363482738303658	157	207.0	123	323	48.6068115234375	28	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms509	false	7651909372703113471	0	87	0	532	1745	304	موضع الملاقاة فيصيران مع الخط المرتسم من موضع الملاقاة بثلاثة خطوط محيطة بسطح----- فيحصل هناك مثلث قاعدته-------- موضع الملاقاة فاذا اخرجنا من مركز الداءرة الي قاعدة---- المثلث الواقع في الداءرة عمودا قاءما عليه كانت الزاويتان الحاصلتان عن ج-نبي---- العمود القاءم قاءمتين ويتنصف ذلك المثلث----------------- بمثلثين قاءمي الزاوية ويكون الخطان الطرفيان------------ وترين للزاويتين- القاءمتين ويكون الع----مود وترا للزاويتين الحادتين ووت-------------------------------ر القاءمة اعظم من وتر الحادة فالخ----ط العمودي اقصر من الخطين الطرفيين مع ان -----------الخطوط الثلاثة خرجت من المركز الي المحيط --------------------هذا خلف فثبت ان موضع الملاقاة غ----------------ير منقسم	509	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0966	true	7631460344453182517	49	156	248	876	1640	300	موضع الملاقاة فيصيران مع الخط المرتسم في موضع الملاقاة -ثلاثة خطوط محيطة بسطح واحد فيحصل هناك مثلث قاعدته الخط في موضع الملاقاة فاذا اخرجنا من مركز الداءرة الي قاعدة هذا المثلث------------------ عمودا----------- كانت الزاويتان الحاصلتان عن جانبي هذا العمود------- قاءمتين ويتنصف هذا المثلث بسبب نزول العمود بمثلثين قاءمي الزواية ويصير الخطان الواقعان علي الطرفين وترين ل-----تينك القاءمتين ويصير ذلك العمود وترا للزاويتين الحادتين الواقعتين علي الطرفين ومعلوم ان وتر القاءمة اعظم من وتر الحادة فهذا الخط العمودي اقصر من الخطين الواقعين علي الطرفين فهذه الخطوط الثلاثة خرجت من المركز الي المحيط مع انها غير متساوية هذا خلف فثبت ان موضع الملاقاة من هذه الكرة شء غير منقسم	966	1419363482738303658	454	749.5	375	670	67.76119232177734	62	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms509	false	7651909372703113471	104	200	623	1171	1745	304	الملاقاة بنقطة اخري وليس ب------ين النقطتين شء يغايرها image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0031png الجملت الثانيته الجواهر 330 فان الكلام -----------------في الملاقاة الحاصلة في اول زمان حصول اللاملاقاة بالنقطة الاولي فاذن قد ا--------------رتسم الخط عن----- تلك النقطة واذا حصل الخط عن تركب النقط حصل ايضا --السطح عن تركب الخطوط والجسم عن -----السطوح فاذن -------------موضع الملاقاة من الكرة شء غير منقسم --حصل من انضمام----- امثاله العظم والمقادير وهو الجزء الذي لا يتجزا لا يقا---ل لا نسلم امكان كرة وسطح علي الوجه الذي فرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم-وه ثم ان سلمنا ذلك لا ن----سلم صحة -تدحرجها عليه ثم ان سلمنا ذلك لكن لا نسلم	509	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0967	true	-4347945329302451830	0	119	0	639	1620	300	الملاقاة لنقطة اخري وليس بين هاتين النقطتين شء يغايرهما وذلك لانا انما نتكل---------------------------------------------------------------------------------م في النقطة التي حصلت الملاقاة بها ----في اول زمان حصول اللاملاقاة بالنقطة الاولي وعلي هذا التقدير فانه يرتسم الخط عن تركب تلك النقط- واذا حصل الخط عن تركب النقط فكذلك يحصل السطح عن تركب الخطوط والجسم عن تركب السطوح وعلي هذا التقدير فموضع الملاقاة من الكرة شء غير منقسم ويحصل من انضمامه الي امثاله الجسم وذلك ------هو المراد من الجوهر الفرد فان قيل لا نسلم امكان كرة وسطح علي الوجه الذي ذكرتموه وتقرير هذا السءال انا سنقيم البرهان بعد هذا علي ان اثبات الكرة والداءرة مع اثبات الجواهر الفرد مما لا يجتمعان البتة سلمنا ذلك لكن لا نسلم صحة ملاقاتها لل----بسيط سلمنا ذلك لكن لا نسلم	967	1419363482738303658	353	531.5	279	735	48.0272102355957	52	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms509	false	7651909372703113471	178	304	1070	1745	1745	304	كرة وسطح علي الوجه الذي فرضتموه ثم ان سلمنا ذلك لا نسلم صحة تدحرجها عليه ثم ان سلمنا ذلك لكن لا نسلم ان الكرة حال تحركها تماس السطح كالنقطة ثم ان سلمنا ذلك لكن النقطة انما توجد في الكرة بالمماسة فعند زوالها تعدم تلك النقطة وتحدث نقطة2 اخري ولا يوجد ابدا الا نقطة واحدة ثم ان سلمنا ان المماسات انما تحصل بالنقط لكن لم لا يجوز ان يقال كل نقطتين بينهما خط لانا نجيب عن الاول بان المنع من وجود---- الكرة -غير منقسم -------------------لان هذا الشكل هو الذي يقبضه عند جميع البساءط و--------------------------------------------------------المركب لا يضاده والسطح image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0032png 34 اللخص المتطق والحكمتا للرازي------------------------------------------------ المستوي---- ايضا ممكن لان سبب الخشونة الزاوية وهي لا بد وان تكون من سطوح صغار ملس والا لذهبت الزوايا الي غير-	509	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0968	true	-4684112632985465059	125	201	661	1067	1589	300	كرة وسطح علي الوجه الذي فرضتموه قلنا اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنع من وجود هذه الكرة فغير مستقيم علي اصول الفلاسفة لان هذا الشكل هو الذي تقتضيه--- جميع الطباءع البسيطة ووجود البسيط غير ممتنع اذ لو امتنع البسيط لامتنع المركب وخلو البسيط عن العوارض المانعة ممكن والموقوف عل---------------------------------------------------------------ي الممكن ممكن فوجود الكرة شء ممكن واما وجود السطح المستوي فهو ايضا ممكن لان سبب الخشونة الزاوية وهي لا بد وان تحصل من سطوح صغار ملس والا -ذهبت الزوايا الي غير	968	1419363482738303658	204	286.0	162	808	25.24752426147461	36	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms511	false	1429509807103108339	124	197	708	1081	1667	304	الخط القاءم عل-------ي الخط اذا تحرك عليه حتي انتهي ا--------لي اخره لا بد وان يكون--- قد ماس -طرفه كلية الخط المتحرك عليه لان الحركة علي الشء بدون مماسة- غير -------------------معقول-ة فالخط المتحرك عليه مركب من امور------ ماسها طرف الخط المتحرك ---وطرف الخط المتحرك نقطة والذي تماسه النقطة نقطة فالخط المتحرك عليه مركب م-------------ن النقط وهو المطلوب و--------هذه الحجة قريبة من التي مرت واجود منها من حيث انه لا حاجة فيها ا-----لي اثبات الكرة --	511	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0970	true	-209575782140709808	27	108	152	583	1585	300	الخط القاءم متحركا علي الخط الاخر-------- حتي انتهي من اوله الي اخره فهذا الخط المتحرك قد ماس بطرفه كلية الخط المتحرك عليه لان الحركة علي الشء بدون مماسته غير معقول وهذا يقتضي ان يقال ان الخط المتحرك عليه انما تولد من اشياء ماسها طرف الخط المتحرك لكن طرف الخط المتحرك نقطة والذي تماسه النقطة نقطة فالخط المتحرك عليه يجب ان يكون مركبا من النقط وهو المطلوب واعلم ان هذا ال-------برهان اقوي---- واكمل من الكلام المتقدم لان الدليل مبني علي اثبات الداءرة	970	1419363482738303658	271	407.0	215	450	60.22222137451172	41	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms514	false	5926983325669234672	169	239	860	1268	1636	304	حدث هاتان الهويتان عند القسمة---- وبطل ذلك الواحد الذي كان موجودا قب---------------------------ل فيكون التفر-ق اعداما للمقسم------ وايجادا للقسمين ف------------------------------------------اذا طارت البعوضة علي البحر المحيط وشقت براس ابرتها جزء- من سطح الماء لزما ان يقال انها اعدمت البحر الذي كان واوجدت بحرا اخر لانه متي تفرق الاتصال في ذلك الموضع فقد فني ذلك المقدار وقد فني ما كان متصلا به-------------- وهلم جرا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0042png الي اخر البحر لا يقال	514	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0977	true	3424693357933726542	218	297	1149	1564	1578	300	حدث هذ-ان الماءان بعد هذا التقسيم وبطل ذلك الما-ء الذي كان واح-دا قبل هذا التقسيم وعلي هذا القول فيكون التفريق اعداما لل-جسم الاول واحداثا للجسمين اللذين حصلا بعد هذا التقسيم فعلي هذا القول اذا طارت البعوضة علي البحر المحيط وشقت براس ابرتها جزءا من ماء البحر لزم- ان يقال انها اعدمت البجر الاول--- واوجدت بحر -اخر لانه متي تفرق الاتصال في ذلك الموضع فقد فني ايضا--------------- ما كان متصلا به بسبب الافتراق وهلم جرا---------------------------------------------------------------- الي اخر البحر لا يقال	977	1419363482738303658	277	419.5	218	503	55.069583892822266	42	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms513	false	-5738119711589533079	32	103	161	566	1650	304	اجزاء غير متناهية وجب امتناع قطعه ال--ا في -----زمان غير متناه بيلزم ان لا يلحق السريع البطء---------- لان السريع اذا ابتدا بالحركة بعد البطء فا-ن ا--تصل------- الي موضع البطء يكون البطء قد تحرك عن ذلك الموضع ثم اذا تحرك السريع الي ذلك الموضع------- يكون البطء قد انتقل منه image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0039png الجملت الثانيتة الجواهر الي موضع اخر فلو كان في الجسم اجزاء غير متناهية بالفعل لزم ان لا يلحق السريع	513	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms0984	true	3572710800745643268	232	300	1277	1611	1611	300	اجزاء غير متناهية --لكان اذا شرع- البطء في الحركة ثم شرع السريع بعده ان لا ي-صل السريع الي البطء البتة لان السريع اذا ابتدا بالحركة بعد البطء والي ان يصل السريع الي موضع البطء يكون البطء قد تحرك عن ذلك الموضع ثم اذا -وصل السريع الي---- الموضع الثاني يكون البطء قد انتقل عنه الي موضع ثالث--------------------------------------------------------------------------------------- فلو حصل في الجسم ابعاض غير متناهية------- لزم ان لا ي-صل السريع-	984	1419363482738303658	239	334.0	182	439	54.44191360473633	39	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms504	false	-7930602417954125292	185	255	976	1327	1590	304	البءر التي عمقها ماءة ذراع7 اذا كان في منتصفها خشبة وعلق عليها حبل مقداره خمسون ذراعا وعلق علي الطرف الاخر من الحبل دلو فاذا ارسل-- حبل----- بقد--ر خمسين ذراعا وشد علي طرفه كلاب فاذا جعل الكلاب علي-------------------------------------------------- طرف الحبل الذي علق الدلو علي الطرف الاخر منه ثم جر---- الي اعلي البءر فان الدلو ينتهي من اسفل البءر الي اعلاه في الزمان الذي تنتهي الكلاب----- من وسط البءر الي اعلاه وذلك	504	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1012	true	7940033425180043360	176	249	973	1358	1631	300	البءر الذي عمقها ماءة ذراع- اذا كان في منتصفها خشبة وعلق عليها حبل مقداره خمسون ذراعا وعلق ---بالطرف الاخر من الحبل دلو فاذا ارسلنا حبلا اخر مقداره خمسون ذراعا من راس البءر وشددنا بالطرف الثاني من هذا الحبل الثاني معلاقا فاذا علقنا ذلك المعلاق علي طرف الحبل الاول----------------------------- ثم جررناه الي راس ال-بءر فان الدلو ينتهي من اسفل البءر الي اعلاه في الزمان الذي ينتهي المعلاق فيه من وسط البءر الي اعلاه وذلك	1012	1419363482738303658	267	436.5	209	419	63.72315216064453	42	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms502	false	229436094624360446	267	296	1429	1572	1621	304	الانسان لو وضع عقبه علي الارض ثم ادار نفسه علي----ه دورة تامة لزم ان يقال انه في تلك الحالة تفككت اجزاءه بالكلية وكل------------------- ذلك باطل بالكلية واعلم ان هذه	502	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1015	true	-3963857381995925344	110	142	599	752	1569	300	الانسان لو وضع عقبه علي الارض ثم ادار نفسه علي عقبه دورة تامة لزم ان يقال انه في تلك الحالة تفككت اجزاءه وتفرقت وتمزقت والحس يدل علي ان ذلك باطل ف-------------ان هذا	1015	1419363482738303658	117	196.0	91	166	70.48192596435547	23	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms506	false	-3035503416040537325	56	103	352	597	1772	306	اخذنا خط------ا من جزءين ووضعنا علي احد----- الجزءين جزء-------------------------- فيحصل هناك زاوية قاءمة فوترها ان كان من جزءين كان وتر القاءمة مساويا لكل واحد من الضلعين المحيطين بها وان كان من ثلاثة كان الوتر مساو------------------------------------------------يا لمجموع الضلعين هذا خلف فاذن هو اكبر من الاثنين واقل من الثلاثة	506	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1041	true	9089566821374941935	97	145	505	749	1525	300	اخذنا خطا مركبا من جزءين ووضعنا علي احد هذين الجزءين جزءا اخر علي هذه الصورة o 0 o فيحصل هناك زاوية قاءمة فوترها ان كان جز---ءين ك-------------------------------------------------------------------------ان الوتر مساويا للضلع وان كان ثلاثة كان احد اضلاع المثلث مساويا لمجموع --ضلعيه فهو اذن ازيد م--------ن الاثنين واقل من الثلاثة	1041	1419363482738303658	145	235.5	115	330	43.93939208984375	20	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms507	false	6152211602705769491	172	227	964	1247	1682	304	اربعة خطوط كل واحد منها -----من اربعة اجزاء وضممنا البعض الي البعض علي اقصي ما يقدر عليه فلا شك ان القطر انما يحصل من الجزء الاول من الخط الاول والثاني من الثاني والثالث من الثالث والرابع من الرابع ف--------------هذه الاجزاء ان كانت في3 جانب القطر------------ متلاقية كان القطر مساويا للضلع هذا خلف او غير متلاقية ----	507	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1042	true	3417603929652057046	93	144	431	694	1499	300	اربعة خطوط كل واحد منها مركب من اربعة اجزاء وضممنا البعض الي البعض علي اقصي الوجو------ه فلا شك ا-------------------ن الجزء الاول من الخط الاول والثاني من الثاني والثالث من الثالث والرابع من الرابع هو القطر فنقول هذه الاجزاء في--------- جانب القطر اما ان تكون متلاقية واما ان تكون--------------------- غير متلاقية فان	1042	1419363482738303658	209	335.0	168	318	65.72327423095703	37	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms508	false	-2240253577844272848	73	131	310	553	1560	304	ولا شك انه--- يقطع لج د علي نقطة ولتكن ز1------------ فنقول مثلث ا ب ج رد --ه متشابهان فنسبة ب ج الي ب ا كنسبة لج ز الي اها ف ج ز-- جزء من ثلاثة اجزاء لا تتجزا هذا خلف ولو ز-دت في طول اب وعملت العمل المذكور ازداد------------------------------ انقساما ولما كان ذلك محالا كان القول بالجزء-------------- باطلا	508	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1042	true	3417603929652057046	9	75	31	324	1499	300	ولا شك ان ه ب يقطع -ج د--------- ولتكن نقطة التقاطع د فنقول مثلث-ا ب ج د ب اه متشابهان فنسبة ب ج الي ب ا-كنسبة ج د -الي اه فحينءذ د جزء من خمس-ة اجزاء لا تتجزا هذا خلف ولو زادت في طول اب وعملت العمل المذكور ازداد الخط المركب من الاجزاء الخمسة انقساما ولما كان ذلك محالا كان القول بالجزء الذي لا يتجزا باطلا	1042	1419363482738303658	209	331.5	161	307	68.07817840576172	39	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms507	false	6152211602705769491	0	87	0	478	1682	304	قدرنا احد السطحين اربعة في اربعة حتي يكون مجموعها1 ستة عشر والسطح2 الاخر من المغرب الي المشرق ويلزم ان يكون مجموع تلك الاجزاء الكثيرة م-------------ساوية لستة عشر جزء2 وانه محال لا يقال و-هذا المح-ال ايضا لازم علي اقليدس8 لان احد السطحين اذا كان ذراعا في ذراع والاخر طوله من المشرق الي المغرب فكيف ي----كون احدهما مساويا للاخر لانا نقول السطحان المتوازيان اذا كان احدهما قاءما علي قاعدته و----الاخر كان ماءلا وكانا جميعا علي قاعدة واحدة وفيما بين خطين متوازيين فانه بمقدار ما يزيد في طول السطح الماءل	507	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1043	true	-8618886981359076464	216	297	1162	1607	1620	300	قدرنا احد السطحين -عشرة في عشر-ة حتي -كان مجموعه- ماءة وكان السطح- الاخر ماءة -----------------يلزم ان يكون مجموع---- الاجزاء الحاصلة في ذلك السطح مساوية لماءة جزء وذلك---- محال فان قالوا هذا الاشكال ايضا لازم علي اقليدس- لان احد السطحين اذا كان ذراعا وال--------اخر طوله من المشرق الي المغرب فكيف يعقل كون احدهما مساويا للاخر قلنا ا-----لسطحان المتوازيان اذا كان احدهما قاءما علي قاعدته وكان الاخر---- ماءلا وكانا جميعا علي قاعدة واحدة -فيما بين خطين متوازيين فان- بمقدار ما يزداد السط------ح الماءل	1043	1419363482738303658	363	584.0	295	501	72.45509338378906	49	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms507	false	6152211602705769491	0	108	0	597	1682	304	قدرنا--- احد السطحين اربعة في اربعة حتي يكون مجموعها1 ستة عشر والسطح2 الاخر من المغرب الي المشرق ويلزم ان يكون مجموع تلك الاجزاء الكثيرة م-------------ساوية لستة عشر جزء2 وانه محال لا يقال و--هذا المحال ايضا لازم علي اقليدس8 لان احد السطحين اذا كان ذراعا في ذراع والاخر طوله من المشرق الي المغرب فكيف ي----كون احدهما مساويا للاخر لانا نقول السطحان المتوازيان اذا كان احدهما قاءما علي قاعدته و----الاخر كان ماءلا وكانا جميعا علي قاعدة واحدة وفيما بين خطين متوازيين------------------------------------------ فانه بمقدار ما يزيد في طول السطح الماءل عرضه ينتقص--------- والمحال انما ي----لزم لو كان عرض السطح الماءل و----القاعدة المشتركة و----ليس الامر كذلك بل كل-----ما ازداد الط---ول انتقص--- العرض	507	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1078	true	2679732699056138508	130	245	689	1305	1616	300	قدرنا ان احد السطحين -عشرة في عشر-ة حتي -كان مجموعه- ماءة وكان السطح- الاخر ماءة ي-----------------لزم ان يكون مجموع---- الاجزاء الحاصلة في ذلك السطح مساوية لماءة جزء وذلك---- محال فان قالوا فهذا المحال ايضا لازم علي اقليدس- لان احد السطحين اذا كان ذراعا في ذراع والاخر طوله من المشرق الي المغرب فكيف يعقل كون احدهما مساويا للاخر قلنا ا-----لسطحان المتوازيان اذا كان احدهما قاءما علي قاعدته وكان الاخر---- ماءلا وكانا جميعا علي قاعدة واحدة -فيما بين خطين متوازيين فان بمقدار ما يزداد السطح الماءل في الطول فان----------------------------------------ه ينتقص عن العرض والمحال انما كان يلزم لو كان عرض السطح الماءل بقدر القاعدة المشتركة لكنه ليس الامر كذلك بل بمقدار ما ازداد في الطول انتقص عن العرض	1078	1419363482738303658	461	736.5	375	697	66.1406021118164	67	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms643	false	-1800826980248159184	121	304	640	1707	1707	304	فلان كل واحد من----- الجزءين لا بد وان يكون مخالفا للكل لامتناع ان يكون الكل مساويا للكل من كل الوجوه فتلك المخالفة ليست image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0360png بالحقيقة ولوازمها والا لم يكن---- الانقسام-------- الي جزءين متشابهين بل لا بد وان يكون بالعوارض المادية كالمقدار والشكل فلا ي--------------كون ذلك العلم مجردا عن جميع العوارض لان---------------------- معه ذلك المقدار وذلك الشكل الذي يخالف غيره -----------------اذا لم يكن مجردا لم يكن م----------------شتركا فيه ---------------لان الموصوف بصف------ة يستحيل ان يشترك فيه-- ما ليس---- موصوفا بها لكن العلوم الكلية صور مشترك فيها بين كل الاشخاص فان المعقول من الانسان لا شك انه امر يشترك فيه جمي----ع الاشخاص8 واما ثانيا فل----------------------ان ذلك الانقسام اما ان يكون شرطا لكون---- الصور المعقولة او لا يكون والاول محال لوجهين اما اولا فلانه يلزم كون كل واحد من الوجهين مخالفا بالماهية لل-----كل لوجوب مباينة الشرط للمشروط واما ثانيا فقبل حصول ال--قسمة وجب ان لا تكون الصورة معقولة الفقدان الشرط وايض-----ا فالشرط6 الذي -----هذا حاله وجب ان يكون منقسما image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0361png الجملت الثاتيته الجواهر 363 وليس كل معقول كذلك و----------الثاني------------------------------------------------------------- يقتضي ان تكون تلك الصورة العقلية عند انقسامها مغشاة بعوارض غريبة من-	643	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1121	true	-7660905425944788005	72	279	361	1457	1558	300	--ان كل واحد من ذينك الجزءين لا بد وان يكون مخالفا للكل لامتناع ان يكون الكل مثل الجزء وتلك ---------------المخالفة ليست---------------------------------------------------------------- بالحقيقة ولوازمها والا لم يكن ذلك الانقسام انقساما الي جزءين متشابهين بل لا بد وان يكون بالعوارض المادية كالمقدار والشكل فحينءذ يلزم ان لا يكون ذلك العلم مجردا عن جميع اللواحق الزاءدة لانا بينا انه حصل معه---- المقدار الذي به-------- يخالف الجزء كله في المقدار واذا لم تكن تلك الصورة مجردة امتنع كونها مشتركا فيها بين المختلفات لان الموصوف بصفة معينة يستحيل ان يصدق هو علي ما لا يكون موصوفا بها لكن العلوم الكلية صور مشترك فيها بين--- الاشخاص فان المعقول من الانسان لا شك انه---- مشترك فيه بين جميع الاشخاص الوجه الثاني في ابطال هذا القسم وهو ان ذلك الانقسام اما ان يكون شرطا لكون تلك الصور-ة معقولة او لا يكون والاول باطل ا-------ما اولا فلانه يلزم كون كل واحد من الجزءين مخالفا بالماهية لذلك الكل لوجوب مباينة الشرط للمشروط واما ثانيا فقبل حصول الانقسام وجب ان لا تكون الصورة معقولة -لفقدان الشرط واما ثالثا فالش--ء الذي يكون هذا حاله وجب ان يكون منقسما-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس كل معقول كذلك واما القسم الثاني وهو ان يقال ان تلك الصورة منقسمة ليس شرطا لكونها معقولة فهذا يقتضي ان تكون تلك الصورة العقلية عند انقسامها مغشاة بعوارض غريبة من	1121	1419363482738303658	772	1268.0	622	1299	59.43033218383789	122	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms644	false	-2473013668381461656	26	96	121	522	1751	304	انقسامه الي جزءين مختلف----ي الماهية ف--------------لان الصورة العقلية لو كانت جسمانية لكان- لها اجزاء بحسب الانقسامات الممكنة ------------وتلك الانقسامات غير متناهية ف------------الاجزاء الم-------تناهية ل-----لصور- العقلية غير متناهية وهو مح-ال لوجهين اما اولا فلما م-----------------------------------------------------------ر من امتناع--------------------------------------------------------------------------------------- تركب الجسم الواحد من اجزاء غير متناهية وا-----ما ثانيا فلان كل ----كثرة لا---------------------------------- بد فيها من واحد فتلك الاجزاء الغير المتناهي------ة من الصور العقلية لا بد وان يكون فيها جزء واحد وحينءذ يعود التقسيم	644	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1122	true	4669733673146477648	60	180	291	932	1554	300	تنقسم-- الي جزءين مختلفين في الماهية فنقول هذا محال لان الصورة العقلية لو كانت جسمانية لحصلت لها اجزاء بحسب الانقسامات الممكنة في الجسم لكن تلك الانقسامات غير متناهية فوجب ان تكون الاجزاء المختلفة الحاصلة لتلك الصورة العقلية غير متناهية وهذا محال لوجوه الاول انه اذا كان كل واحد من تلك الاجزاء التي هي غير متناهية حالا في جزء اخر من ذلك المحل فقد اختص كل واحد من اجزاء ذلك الجسم بعرض مخالف للعرض الحال في الجزء الاخر وذلك يوجب تركب الجسم------- من اجزاء غير متناهية بالفعل والثاني وهو ان تلك الكثرة سواء كانت متناهية او غير متناهية فلا بد فيها من واحد فتلك الصورة العقلية اذا كانت مركبة من اجزاء غير متناهية فقد حصل ف---يها جزء واحد وحينءذ يعود التقسيم	1122	1419363482738303658	292	397.0	238	653	44.71669387817383	39	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms650	false	5179533101954300748	105	172	573	986	1666	304	هذا الوجه لو صح لكان مستقلا بافادة المطلوب------------------------- فان الصورة العقلية سواء انقسمت-------------- او لم تنقسم وسواء كان انقسامها الي جزءين متشابهين----------- او مختلفين في الماهية فيصح ان يقال انها لو كانت جسمانية3 لك------انت مجردة لانها تكون مقارنة للمقدار او الشكل والوضع فلا تكون مجردة لكنها مجردة والا لم يكن مشتركا فيها image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0374png 376 الملخص المتطق والحكمتا للرازي فوجب ان لا تكون جسمانية وهذه	650	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1123	true	-5467234179993285630	147	202	752	1039	1591	300	هذا القدر ان صح -كان مستقلا فافادة المطلوب من غير ذكر هذه التقسيمات فان الصورة العقلية سواء انقسمت بانقسام محلها او لم تنقسم وسواء كان انقسامها الي جزءين متشابهين في الماهية او مختلفين فيها فانه --يصح ان يقال انها لو كانت حالة في جسم لما كانت مجر---------------------------------------------------------دة لكنها مجردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجب ان لا تكون جسمانية فهذا	1123	1419363482738303658	206	328.5	166	469	43.923240661621094	31	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms642	false	-6768048319650261016	17	118	86	719	1783	308	ثم نقول لم لا يجوز ان يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف النفس من هلاك الذي هو كالمعشوق لها منعها عن الادراك والتحريك image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0356png ولءن سلمنا ان النفس هي المحركة لتلك المواد لكن يجوز ان يكون ذلك بواسطة القوي النباتية وذلك لا يمنع من القول باثباتها الموضع الثاني في الفرق بين الحواس الظاهرة والباطنة والاعتماد فيه علي الوجهين الاولي---------ن الذين ذكرناهما في الفرق بين النباتية والحيوانية وقد مر الاعتراض عليهما الموضع الثالث في الفرق بين القوي الناطقة8 بعضها مع بعض وقد مر ذلك ايضا وبالله التوفيق image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0357png د3 مباحث االذي يشير اليه كل احد بقوله انا اما ان يكون	642	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1213	true	-3923256353672634903	105	182	528	926	1514	300	ثم نقول لم لا يجوز ان يقال الانسان في هذه الحياة يكون شديد الاهتمام باصلاح مصالح هذه الحياة شديد الاهتمام بدفع مفاسدها فلشدة اهتمامه بهذه المهمات نسي احوال تلك الابدان السالفة ومثاله ان الانسان اذا وقع في حرق او غرق قد يصير لاجل شدة اهتمامه بتخليص نفسه عن تلك الافات الي حيث ينسي اباه وامه وولده وبلده ووطنه فكذا هاهنا والجواب-------------------------------------------- عن السءال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ان نقول ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يشير اليه كل احد بقوله انا اما ان يكون	1213	1419363482738303658	85	-36.5	64	941	9.032943725585938	18	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms660	false	5814011803776753189	174	220	1026	1289	1731	302	واما الوجوه الخاصة فقد احتجوا علي كون الادراكات الظاهرة جسمانية بانه----- لو كان المدرك للمحسوسات الظاهرة هو النفس لوجب ان لا يتوقف الاحسا------س بها علي حصولها --------حتي يكون الابصار ا------لقريب والبعيد المحجوب وغيره-- واحدا لان النفس----- غير جسمانية فيمتنع ان يكون لها قرب وبعد من الاجسام	660	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1238	true	-6670424017805584559	229	281	1206	1497	1601	300	واما الوجوه الخاصة فقد احتجوا علي ان- الادراكات الظاهرة جسمانية بان قالوا لو كان المدرك للمحسوسات الظاهرة هو النفس لوجب ان لا يتوقف --احساس النفس بها علي حضورها وكان يجب ان يكون ادراك الانسان للقريب والبعيد والغاءب والحاضر واحدا لان النفس جوهر غير جسماني- فيمتنع ان يكون لها قرب وبعد من الاجسام	1238	1419363482738303658	234	396.5	189	295	79.32203674316406	37	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms677	false	-2114245392609289226	198	239	1134	1344	1673	304	ان الملك العظيم اذا جلس في المحفل العظيم ف--قام واحد--------- وقال ايه---ا الناس انا رسول هذا الملك اليكم ثم قال--- ايها الملك ان كنت صادقا------------- فخالف عاد-------------------تك فاذا خا------------لف الملك عادته اضطر الحاضرون الي انه صدق ذلك المدعي --------وعرفنا ان الفعل	677	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1384	true	9102612101874998932	156	213	873	1147	1589	300	ان الملك العظيم اذا جلس في المحفل العظيم ثم قام واحد من القوم وقال يا ايها الناس اني رسول هذا الملك اليكم ثم قال يا ايها الملك ان كنت صادقا في هذا القول فخالف عادتك وقم من سرير مملكتك فاذا راي الناس ان ذلك الملك اتي بذلك الفعل الذي التمسه ذلك----- المدعي علموا قطعا انه انما فعل	1384	1419363482738303658	164	251.0	129	279	58.7813606262207	28	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms672	false	-3197391112404470020	122	227	744	1389	1758	304	الحس المشترك اذا انتقش بالصورة الواردة عليه ل-------م يتسع للصورة التي تركبها المتخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فتعوق المتخيلة عن الفعل لعدم القابل بتسلط الوهم او العقل عليها بالضبط عندما يستعملانهما يعوقها عن الفعل ثم اذا------------------------------ انتفي الشاغلان ----او احدهما ظهر سلطان المتخيلة في التل-------------ويح واما في---- النوم فقد انكسرت8 سورة احد الشاغلين وهو الحس الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر في-تسع للصور الواردة عليه ----من المتخيلة وتصي-ر تلك الصور مشاهد---------------------------------------ة واما في حال المرض ف---النفس----- مشغولة بتدبير البدن فلا تتفرغ image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0423png ل----تثقيف المتخيلة و-------------------حينءذ يقوي سلطانها وما يري في حالة الخوف من الصو--------------------------------------------------------------------------------------------ر الهاءلة ف---------------------------------من هذا------ فان الخوف المستولي علي النفس يصدها عن تثقيف المخي-لة فلا جرم تقوي الم-خيلة علي	672	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1425	true	-6018442898057380636	103	278	563	1540	1659	300	الحس المشترك اذا حصلت فيه الصور الماخوذة من الخارج ثم يتسع للصور- التي تركبها المتخيلة فحينءذ تصير الصور التي تركبها المتخيلة بحيث لا يمكن انطباعها في الحس المشترك والثاني ان القوة العاقلة تكون مسلطة علي القوة المتخيلة فتمنع---------------------------------------------------------------------------------------ها عن تركيب تلك الصور اذا عرفت هذا فنقول انه اذا انتفي الشاغلان معا او احدهما فانه يحصل ذلك-------- التلويح وذلك التشبيح -اما في وقت النوم فقد زال--------- احد الشاغلين وهو الحس الظاهر فلا ينتقل من الحواس الظاهرة الي الحس المشترك شء من الصور فيبقي لوح الحس المشترك خاليا عن النقوش الخارجية فيستعد لقبول الصور-- التي تركبها المتخيلة فتنحدر تلك الصور من المتخيلة الي لوح الحس المشترك فتصير محسوسة واما في وقت المرض فان النفس تصير مشغولة بتدبير البدن فلا تتفرغ ----------------------------------------------------------------لمنع القوة المتخيلة من تركيب تلك الصور فحينءذ تقوي المتخيلة علي عملها واذا قويت علي هذا العمل عصت الحس المشترك عن قبول الصور الخارجية فوردت عليه هذه الصور فتصير مشاهدة محسوسة والصور الهاءلة التي تصير مشاهدة في حالة الخوف هي من هذا الباب فان الخوف المستولي علي النفس يصدها عن تاديب المتخيلة فلا جرم تقدر المتخيلة علي	1425	1419363482738303658	346	389.0	270	1149	30.113142013549805	44	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms674	false	-2195673826272653409	7	61	36	342	1820	304	المنامات الصادقة والكاذبة3 قالوا ا-لصور التي تركبها المتخيلة قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة اما الكاذبة ف-------علي ثلاثة اوجه ا اذا احس الانسان-------- بشء وتغيب صورة---- المحسوسات في الخ------يال فعند النوم ترتسم تلك الصورة في الحس المشترك بالمفكر------------------------------------ة اذا الفت صورة والفتها ارتسمت----------- في الخيال وعند الن-----وم تنطبع ------------في الحس المشترك ج اذا تغير	674	5858161677125016674	Rafed0003630Vols-ara1.ms1426	true	-1182361181402453368	30	98	167	547	1633	300	المنامات الصادقة والكاذبة اعلم ان الصور التي تركبها المتخيلة قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة اما الكاذبة فوقوعها علي ثلاثة اوجه الاول ان- الانسان اذا احس بشء وبقيت صورة ذلك المحسوس-- في خزانة الخيال فعند النوم ترتسم تلك الصورة في الحس المشترك فتصير مشاهدة محسوسة والثاني ان القوة الفكرية اذا الفت صورة-------- ارتسمت تلك الصورة في الخيال ثم في وقت النوم تنتقل تلك الصورة الي الحس المشترك فتصير -----	1426	1419363482738303658	248	384.5	201	396	62.62626266479492	36	AOCP20251104056Vols-ara1	Rafed0003630Vols-ara1