id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104056Vols-ara1.ms171	true	4811033466283821471	42	82	272	462	1720	306	انها تنعكس كنفسها وهو خطا-- لانه- يصدق لا شء من الكاتب ----------------------------------------------------------------بساكن لا داءما بل ما-دام كاتبا ولا يصدق لا شء من الساكن بكاتب لا داءما بل ما-دام ساكنا فان بعض ما هو ساكن يسلب عنه الكاتب2 ما-دام موجودا وهو	171	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms145	false	1761666302807598862	98	146	545	803	1742	306	انها تنعكس مطلقة عرفية عامة لانه9 يصدق لا شء من الكاتب بساكن image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0248png الاصابع لا داءما بل ما دام كاتبا ولا يصدق لا شء من الساكن بكاتب لا داءما بل ما دام ساكنا فان بعض ما هو ساكن -سلب عنه الكاتب- ما دام موجودا وهو	145	6129728036639556585	171	289.5	133	260	65.76923370361328	30	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms174	true	7491731676019183004	72	158	438	956	1906	308	العكس ما ا------قوله ال-ان اما السوالب ال----------كلية فنقول السالبة الوقتية والمنتشرة كل واحدة منهما داخلتان تحت الوجودية اللاداءمة الداخلة تحت الوجودية اللاضرورية وهي داخلة تحت الممكنة الخاصة وهي داخلة تحت المطلقة العام--------------------------ة من وجه7 وهي داخلة تحت الممكنة العامة ومتي ثبت8 في الاخص انه لا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0422png يقبل العكس ثبت ذلك لا محالة ايضا في الاعم لكن الوقتية والمنتشرة لا تنعكسان------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يصح ان يقال لا شء من الناس بمتنفس ولا يصح ان يقال لا شء من المتنفس بانسان بل بعض المتنفس انسان بالضرورة	174	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms144	false	811355622546877550	176	259	986	1444	1707	306	الحكم من الايجاب الي السلب ومن الس--لب الي الايجاب وذلك ف---ي السالبة الوقتية والمنتشرة والوجودية --------------------------اللاداءمة -----------والوجودية اللاضرورية و-------------الممكنة الخاصة و-------------المطلقة العامة والممكنة العامة وكل واحدة من ---------------------------------------------هذه اخص من ما بعدها فان صح ان السالبة--------------------------------------------------------------------------------------- الوقتية والمنتشرة لا تنعكسان صح ان السوالب التي هي اعم لا تنعكس والا انعكس الخاص ايضا لان لازم العام لازم الخاص لكن المقدم حق فانه يصح ان يقال لا شء من الناس بمتنفس ولا يصح ان يقال لا شء من المتنفس بانسان بل بعض المتنفس انسان بالضرورة	144	6129728036639556585	262	389.0	214	658	39.817630767822266	36	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms174	true	7491731676019183004	171	237	1034	1451	1906	308	تنعكس سالبة ضرورية لما تقرر في اواءل العقول2 ان احد الشيءين اذا استحال حصوله مع الاخر استحال حصول الاخر معه واما المشروطة العامة فتنعكس كنفسها لانه لا معني لها الا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0423png ان حكم فيها باستحالة اجتماع الوصفين فيكون البيان فيه بعينه ما في الضرورية المطلقة واما المشروطة الخاصة فهي تنعكس مشروطة عامة لما مر------ تقريره في انعكاس العرفية الخاصة2 عرفية عامة واما السالبة	174	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms145	false	1761666302807598862	0	59	0	338	1742	306	تنعكس سالبة ضرورية لما تقرر في بداءه العقول- ان احد الشيءين اذا استحال حصوله مع الاخر استحال حصول الاخر معه واما المشروطة العامة فتنعكس كنفسها لانه لا معني لها الا انه--------------------------------------------------------------- حكم فيها بامتناع- اجتماع الوصفين فيكون البيان ك---------ما في الضرورية المطلقة واما المشروطة الخاصة فتن---عكس مشروطة عامة لما سياتي في تقرير عك-------س العرفية الخاصة- عرفية عامة واما المطلقة	145	6129728036639556585	312	556.0	255	423	73.75886535644531	48	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms181	true	-5370757983964008603	222	298	1301	1686	1724	306	ان كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فكلما لم يك-----------------------------ن النهار موجودا لم يكن الشمس طالعة ج ----من منف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلتين لانه متي انفصلت طبيعة الي قسمين انفصل جنسها اليها ايضا لان مقسم الاسفل مقسم الاعلي دمن حملية ومتصلة والمقدم الحملية ان كان هذا علة لذاك فمتي3 وجد هذا وجد ذاك هعكسها ان كان كلما وجد هذا وجد ذاك فهو لازم لذاك1 ومن حملية ومنفصلة والحملية هي المقدم ان كان هذا عددا فهو اما زوج واما فرد	181	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms140	false	6419261655162232577	142	204	851	1158	1769	304	ان كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ف-اما ان تكون الشمس طالعة واما ان لا يكون النهار موجودا فقد ركبت متصلة من متصلة ومن منفصلة واذا قلت اما ان يكون ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون ان كانت الشمس طالعة فالليل موجود فقد ركبت منفصلة من متصلتين واذا قلت ان كان ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عددا فهو اما زوج واما فرد	140	6129728036639556585	112	159.0	87	544	20.58823585510254	16	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms265	true	-7988710351568948600	12	59	106	335	1701	306	المعدوم ان كان مساويا للمنفي او اخص منه وكل منفي فليس بثابت فكل معدوم ليس بثابت وان كان اعم منه وجب ان لا يكون نفيا صرفا والا لم يبق الفرق بين العام والخاص فاذن هو ثابت- وهو مقول علي المنفي فالمنفي ثابت هذا خلف وعمدتهم ان------------- المعدوم	265	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms299	false	-6094782838566015318	254	300	1421	1650	1673	304	المعدوم ان كان مساويا للمنفي او اخص منه وكل منفي -ليس بثابت فالمع-دوم ليس بثابت وان كان اعم منه لم يك--------ن نفيا صرفا والا لما بقي -فرق بين العام والخاص فكان--- ثابتا وهو مقول علي المنفي فالمنفي ثابت وجوابه ان محل التقسيم ان كان هو المعدوم	299	6129728036639556585	184	317.0	147	243	75.72016143798828	31	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms314	true	-8843023235931016131	0	38	0	277	1873	306	انواعها فلا ندري هل نقسمها الي اقسامها بالفصول او بالعوارض وان كان-------- بالعوارض فهل التقسيم بها مطابق للتقسيم بالفصول------ وبتقدير ان يكون بالفصول image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0130png الملخص المنطق والحكمت للرازيفهل هو بالفصول القريبة او البعيدة وهذه الاشياء	314	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms344	false	-4939093399826287092	78	111	416	606	1657	302	انواعه- فلا ندري هل------- ذلك التقسيم بالفصول او -العوارض فان كان التقسيم بالعوارض فهل التقسيم بها مطابق للتقسيم بالفصول ام لا وبتقدير ان يكون بالفصول --------------------------------------------------------------------------------------------فهل هو بالفصول القريبة او البعيدة وهذه الاشياء	344	6129728036639556585	167	262.5	137	291	57.3883171081543	22	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms361	true	-5620706217568961727	49	102	295	582	1662	304	يقال ا-نها اجسام موصوفة بهذه الكيفي-ة منفصلة عن المضء متصلة بالمستضء ----باطل لوجوه اربعة اما اولا فلان تلك الاجسام---------------------------------------------- -------------------ان لم تكن محسوسة لم يكن الضوء محسوسا هذا خلف او كانت محسوسة فكانت ساترة لما تحتها ويلزم انها كلما ازدادت ---عظما ازدادت سترا لكن الامر بالعكس فان الضوء كلما ازداد قوة ازد----اد اظهارا	361	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms229	false	709700196810106298	122	181	688	1020	1692	304	يقال بانها اجسام متص-لة بتلك الكيفيات تنفصل- عن المضء وتتصل بالمستضء ايضاباطل ----------------------لان تلك الاجسام المتصلة بتلك الكيفيات اما ان تكون محسوسة واما ان لا تكون محسوسة فان لم تكن محسوسة لم يكن الضوء محسوسا وان ك-------انت محسوسة ك-انت ساترة لما تحتها ويجب ا-نها كلما ازدادت اجتماعا ازدادت سترا لكن الامر بالعكس فان الضوء كلما ازداد اجتماعا ازداد اظهارا	229	6129728036639556585	224	365.5	179	365	61.3698616027832	29	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms372	true	-189327499530762461	191	235	1110	1348	1807	306	اما الحرارة او البرودة او القو--ة المعتدلة بينهما-------------------------------------------------- فالحار ان فعل في الكثيف حدثت المرارة او في اللطيف حدثت الحرافة او في المعتدل حدثت الملوحة والبارد ان فعل في الكثيف حدثت العفوصة او في اللطيف حدثت الحموضة او في المعتدل حصل القبض والمعتدل ان	372	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms230	false	6796177198678984879	226	280	1304	1593	1710	304	اما الحرارة او البرودة او الكيفية المتوسطة بينهما والقابل لها اما الجسم اللطيف او الكثيف او المعتدل فالحار ان عمل في الكثيف حدثت المرارة او في اللطيف حدثت الحرافة او في المعتدل حدثت الملوحة والبارد ان عمل في الكثيف حدثت العفوصة او في اللطيف حدثت الحموضة او في المعتدل حدث القبض -الا تري ان	230	6129728036639556585	221	403.5	177	290	76.20689392089844	37	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms449	true	3301904879138838515	162	193	896	1080	1661	304	لا يمكن تعريف قولنا يسيرا يسيرا او---- علي الت--------------------------------------------------------دريج الا بالزمان ال-----------معر------ف بالحركة فيلزم الدور وقو-----لنا لا دفعة لا يمكن تعريفه الا بالدفعة المعرفة بالان المعرف بالزمان المعرف بالحركة فيلزم الدور	449	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms262	false	1492603375552681768	5	45	26	292	1677	304	لا يمكن تعريف قولنا يسيرا يسيرا وقولنا علي التدريج image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0473png الا بالزمان الذي لا يمكن تعريفه الا بالحركة فيلزم الدور وكذلك قولنا لا دفعة لا يمكن تعريفه الا بالدفعة المعرفة بالان المعرف بالزمان المعرف بالحركة فيلزم الدور	262	6129728036639556585	174	313.0	143	266	65.41353607177734	27	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms450	true	-3024137166555850573	113	281	570	1499	1611	304	الحركة امر ممكن الحصول للجسم فيكون حصولها للجسم كمالا---------------------------------------------------- لكنها تفارق ساءر الكمالات من حيث انه لا حقيقة لها الا التادي الي الغير وما كان كذلك فله خاصتان احد-هما انه لا بد هناك من مطلوب ممكن الحصول ليكون الت----ادي تاديا اليه و--ثانيهما ان ذلك التوجه ما دام كذلك- فانه يبقي منه شء بالقوة فان المتحرك انما يكون متحركا بالفعل اذا لم يصل---- المقصود وما دام كذلك فقد بقي م----نه --------شء بالقوة فاذن هذه الح-----ركة متعلقة بان يبقي فيها شء بالقوة وبان لا يكون المتادي اليه----------- حاصلا بالفعل واما ساءر الكمالات فلا يوجد فيها واحدة من هاتين الخاصتين فان الشء اذا كان مربعا بالقوة ثم صار مربعا بالفعل image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0437png الجملت الاولي الاعراضفحصول المربعية من حيث هو هو لا توجب نفس ماهيته ان--------------------------------------------- يستعقب شيءا اخر وايضا ف----------------------عند حصولها لا يبقي منه- شء بالقوة- واذا عرفت ذلك فنقول--- الجسم اذا كان في مكان وهو ممكن الحصول في مكان اخر ففيه امكان----ان احدهما امكان الحصول- في ذلك المكان وال------ثاني امكان التوجه اليه وه---------------------ما كمالان ---والتوجه متقدم علي الوصول -----	450	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms262	false	1492603375552681768	107	302	630	1668	1677	304	الحركة امر ممكن الحصول للجسم والشء اذا كان ممكنا ثم صار موجودا فذلك الوجود كمال له فالحركة اذامن الكمالات لكنها تفارق ساءر الكمالات من حيث انه لا حقيقة لها الا التادي الي الغير وما كان كذلك فله خاصتان احداهما انه لا بد هناك من مطلوب ممكن الحصول ليكون هذا التادي تاديا اليه والثانية-- ان ذلك التادي ما دام باقيا فانه -بقي منه شء بالقوة فان المتحرك انما يكون متحركا بالفعل اذا لم يصل الي المقصود وما دام كذلك فقد بقي من كونه متحركا امر بالقوة فثبت ان هوية3 الحركة متعلقة بان يبقي منه- شء بالقوة وبان لا يكون ما هو المطلوب من الحركة حاصلا بالفعل واما ساءر الكمالات فلا يحصل فيها واحد- من هذ-ين الوصف-ين فان الشء اذا كان مربعا بالقوة ثم صار مربعا بالفعل -------------------------------------------------------------------------------------فحصول المربعية من حيث هو هو لا يوجب ان image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0474png يستعقب شيءا اخر حتي يكون الحصول تاديا اليه1 وعند حصولها لا يبقي منها شء بالقوة2 واما انها كمال اول فان الجسم اذا كان في مكان وهو ممكن الحصول في مكان اخر ففيه امكان امرين احدهما امكان --حصوله في ذلك المكان الاخر والثاني امكان التوجه اليه فهذان امران اذا حصلا كانا كمالين لكن التوجه م-قدم علي الوصول اليه	262	6129728036639556585	726	1153.0	572	1133	64.07766723632812	119	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
AOCP20251104056Vols-ara1.ms666	true	5463986234514278496	164	231	916	1278	1664	302	من السمنية قالوا بقدم العالم وقالوا ايضا بابطال النظر والاشتدلال وزعموا انه لا معلوم الا من جهة الحواس الخمس وانكر اكثرهم المعاد والبعث بعد الموت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروح الكلب الي انسان وقد حكي افلوطرخس مثل هذا القول عن بعض الفلاسفة وزعموا ان من اذنب في قالب ناله العقاب علي ذلك الذنب في قالب اخر	666	5858161677125016674	AOCP20251104091Vols-ara1.ms237	false	3364721365248238325	36	81	219	469	1734	302	من عقاءدهم قالوا بقدم العالم------- ايضا-بابطال النظر والاستدلال وزعموا انه لا معلوم الا من جهة الحواس الخمس وانكر اكثرهم المعاد والبعث بعد الموت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وزعموا ان من اذنب في قالب ناله العقاب علي ذلك الذنب في قالب اخر	237	6129728036639556585	242	460.0	197	362	66.850830078125	43	AOCP20251104056Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1