id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104054-ara1.ms100	false	-986717331834762720	199	229	1092	1267	1637	303	محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا وهو سالم بن دارة احد بني عبد الله بن غطفان وكان هجا image file0600IbnShahMardanHadaiqAdab_0282png بعض بني فزارة فاغتاله الفزاري حتي ضربه بسيفه ----	100	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms002	true	-6360842042502976528	76	103	374	503	1496	300	محا السيف ما قال ابن داره اجمعا وهو سالم بن دارة ----بني عبد الله بن غطفان وكان هجا---------------------------------------------- بعض بني فزارة فاغتاله الفزاري حتي ضربه بسيفه قال	2	-8781434707751848617	124	222.0	98	179	69.27374267578125	23	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms102	false	7539787818502491869	99	184	596	1033	1689	302	الي الكذب او يخبر عن غاءب بما لا يحقه--- عند النوا يكذبك الصادق5 واصل-----------------ه ان رجلا كان له عبد لم يكذب قط فبايعه رجل علي ان يحمله علي الكذب فقال لصاحب العبد بيته--------------------------- عندي الليلة ففعل فاطعمه الرجل لحم حوار وسقاه لبنا حليبا كان في سقاء حازر فلما اصبحوا تحملوا وقال-- للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيد------ه فقال اطعموني لحما لا-غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا مح-ضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد او حلو- وفي النوي يكذبك الصادق	102	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms009	true	-7842804078506480169	24	115	122	607	1516	300	الي الكذب قال ابو عبيد من امثالهم في هذا عند النوي يكذبك الصادق وكان المفضل يخبر بحديثه ان رجلا كان له عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه وجعلا الخطر بينهما اهلهما ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يبت عندي الليلة ففعل فاطعمه------ لحم حوار وسقاه لبنا حليبا---- في سقاء حازر فلما اصبحوا تحملوا وقالوا للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا محمضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد او حلوا وفي النوي يكذبك الصادق	9	-8781434707751848617	359	617.5	288	495	72.52525329589844	60	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms007	false	3703038102441768739	190	232	1186	1409	1781	302	مءدم مبشر حاذق مجرب قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور---- واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهرة وهو منبت الشعر والادمة باطنة وهو الذي يلي اللحم---- فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور والمثل ايضا في ------------	7	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	170	216	847	1089	1513	300	مودم مبشر -وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور قال الاصمعي ومن امثالهم في	31	-8781434707751848617	201	366.0	161	243	82.71604919433594	34	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms118	false	4736024084117600234	213	263	1272	1557	1758	302	وليس له بعير و اث--------باض بغير توتير اي------ ينبض القوس من غير ان يوترها ومث----------------------------------------------------------------------له وهل ينهض البازي بغير جناح ومنه-------------------------------------------------------------- كالقابض علي الماء ويقال في دلالة الامو-------------------------ر الظاهرة علي الامور الباطنة--------------------------------- افواهها مجاسه image file0600IbnShahMardanHadaiqAdab_0324png اي اذا جاد اكلها دل علي---------------------- سمنها ومث-------------------------له اراك بشر ما احار مشفر	118	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms076	true	2082459899911064408	148	246	764	1266	1528	300	وليس هناك معاليق ومثله انباض بغير توتير يقول انه ينبض القوس من غير ان يوترها ومثله تجشا لقمان من غير شبع كل هذا عن الاصمعي قال ابو عبيد ومن امثالهم قوله وهل ينهض البازي بغير جناح هذا المثل قد يقال هاهنا ويقال في قلة الاعوان والناصرين ومن امثالهم كالقابض علي الماء -يقول انه ليس بيده مما اخذ شء باب شواهد الامور الظاهرة علي علم باطنها قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا قولهم افواهها مجاسها واصله ان الابل--------------------------------- اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر بذلك عن معرفة سمنها وكان فيه غني عن جسها قال ومثله اراك بشر ما احار مشفر	76	-8781434707751848617	173	202.0	136	536	32.276119232177734	27	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms119	false	-237455456662459516	69	123	359	648	1633	303	ان رجلا اراد ان يغور image file0600IbnShahMardanHadaiqAdab_0325png بابله ولا يعشيها1 رجاء ان يجد قدامه عشبا فقيل--- عش ابلك ولا تغتر ويقال -----------------------------------------------------------------------ان ترد الماء بماء اكيس اي الاستظهار بالفضل اخزم ويقال ---------------------------------------------------------------------------------برد غداة غر عبدا من ظما و----ذلك انه خرج في برد النهار ولم يتزود من الماء فهلك عطشا لما -اشتد حر------ النهار	119	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms077	true	4614990460453362161	206	295	947	1342	1370	300	ان رجلا اراد ان يفوز---------------------------------------------- بابله عند الليل وتاكل علي عشب يجده هناك- فقيل له عش ابلك ولا تغتر بما لست علي يقين نته فصار مثلا لكل شء يءخذ فيه بالوثاءق وقال الاصمعي في مثله ان ترد الماء بماء اكيس يقول لان يكون معك فضل ماء ترد به علي ماء اخر خير من ان تفرط في حمله ولعلك تهجم علي غير ماء وقال ابو زيد في مثله برد غداة غر عبدا من ضما وكان ذلك انه خرج في برد النهار ولم يتزود--- الماء---------- لما راي من روح اول النهار	77	-8781434707751848617	156	175.5	118	455	34.28571319580078	29	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms120	false	8152212376657145828	49	107	248	572	1574	302	كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع والوقع الذي يمشي في الوقع وهو الحجارة حافيا فيخاف ان تنكبه الحجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو ينتعل كل ما يجد وقولهم ------------------------------------------------------------من يشتري سيفي وهذا اثره يضرب لما قد ------------------------------جرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختبر ويقال حبك الشء يعمي image file0600IbnShahMardanHadaiqAdab_0328png ويصم1 ويقال ا----------------------------------مر مبكياتك لا اهر مضحكاتك2 اي اطع من يامرك بما فيه -------صلاحك وان كان -------يثقل عليك	120	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms080	true	8781755045108039439	81	210	410	1054	1497	300	كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع واصله الرجل يمشي في الوقع وهي الحجارة حافيا فيصي--------به الوجي وفهو يحاذر علي رجليه من كل شء ينكبها ومنه قول الشاعر يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من استها لا تنقطع كان الحذاء يحتذي الحافي الوقع يقول فهو يتمني نعلين وان كانتا من جلد الضبع بعد ان ينجو من الحفا قال ابو عبيد ويقال في نحوه من يشتري سيفي وهذا اثره يضرب للرجل يتقدم علي الامر الذي قد اختار وجرب ويقول ان المثل للاغلب العجلي ومثل العامة في هذا الباب قولهم من نهشته الحية حذر الرسن باب الحذر من اتباع الهوي وما يءمر به من اجتنابه --------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة من امثالهم في هذا قولهم امر مبكياتك لا امر مضحكاتك- اي اطع من يامرك بما فيه رشادك وصلاحك وان كان يبكيك ويثقل عليك	80	-8781434707751848617	193	165.0	151	733	26.330150604248047	28	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms122	false	2692073710395645129	81	152	495	829	1632	303	قناعة الرجل بما يسهل ----------------------------------------ليس الريي علي التشاف اي ليس قضاءك الحاجة الا تدع منها شيء-----------ا الا نلته فانك اذا نلت البعض فيجوز ان تشتفي به ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحرم من فصد له اي فصد واصله ان------------------------------------ الضيف لا يوجد ما يطعم فيفصد له عرق في معا ثم يشوي فيطعم وهذا عند القحط والشدة ويقال ال-------------------جحش لما بذك الاغيار بذك-------------------------------------------------------------------------------------- فاتك وسبقك و قد يييع---------------- القطوف الوساع و---- قد ييلغ الخضم بالقضم	122	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms085	true	3981439165932315128	68	197	361	1002	1487	300	قناعة الرجل ببعض حاجته دون بعض قال الاصمعي من امثالهم في هذا ليس الراي ع-ن التشاف اي ليس قضاءك الحاجة الا تدع منها قليلا ولا كثيرا الا نلته----- اذا اخذت معظمها فاقنع به قال واصل التشاف ان يشرب الرجل الشفافة كلها وهي بقية الماء في الاناء يقول فقد يروي الشارب قبل بلوغ تلك الحاجة قال الاصمعي ومن هذا قولهم لم يحرم من فصد له وهو نحو الاول يقال انهم كانوا اذا لم يقدروا علي قري الضيف فصدعوا له بعير--------------------ا ثم عولج دمه بشء حتي سمكن ان ياكلوه قال ابو زيد ومن هذا قولهم الجحش لما بذك الاعيار واصله ان يقول اقتصر علي الجحش فصده اذا اعياك البعير فكذلك الحاجة ايضا ارض منها بالدون اذا فاتك عظمها قال ابو زيد ومثله قد تبلغ القطوف الوساع وكذلك قد يبلغ الخضم -القضم	85	-8781434707751848617	177	160.5	134	668	26.497005462646484	27	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms126	false	2910816865413424587	248	297	1380	1674	1703	303	احشفا وسوء كيل---------------------------- ومثله------ اغدة كغدة البعير وموت- في بيت سلولية وهذا image file0600IbnShahMardanHadaiqAdab_0340png المثل لعامر بن الطفيل وكان اصابه الطاعون في طريق فل---------جا الي بيت سلولية ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالاشقر ان تقدم نحر وان تاخر --------------عقر ومنه قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين حاذف وقاذف والحاذف ال---ذي يحذف بالعصا والقاذف الذي يرمي بالحجارة	126	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms096	true	-668849728531441181	131	292	644	1443	1486	300	احشفا وسوء كيلة قال وهو مثل ساءر في العوام ومثله قولهم اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية قال وهو------------------------------------------- المثل لعامر بن الطفيل وكان اصل-ه الطاعون حين خرج من النبي فاجا الي بيت امراة من سلول فمات هناك ومن هذا قولهم اغيرة وجبنا قالته امراة من العرب تعير زوجها وكان تخلف عن عدوه في منزله فراها تنظر الي قتال الناس فضربها فاجابته بهذه المقالة ويقال في نحو منه اكسفا وامساكا واصله الرجل يلقاك بعبوس وكلوح مع بخل ومنع وقال ابو عبيد في نحو منه يا عبري مقبلة ويا سهري مدبرة يضرب للامر يكره من جهتين قال ابو عبيد وهو من امثال النساء الا ان ابا عبيدة حكاه وقال في نحو منه كالاشقر ان تقدم نحر وان تاخر عقر وقال ابو عبيد ومنه قولهم في الارقم ان يقتل ينقم وان يترك يلقم يقال ان قتلته كان له من ينتقم له منك وان تركته قتلك قال الاصمعي ومنه قولهم هو بين حاذف وقاذف والحاذف هو الذي يحذف بالعصا والقاذف الذي يقذف بالحجارة	96	-8781434707751848617	215	317.0	171	843	25.504152297973633	34	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1
AOCP20251104054-ara1.ms132	false	5031790352551792773	150	220	813	1192	1669	303	المرعي بالهمل و الحتل--------------ط الحابل بالنابل و الحتلط الخاثر بالزباد وهو من قولهم لا image file0600IbnShahMardanHadaiqAdab_0353png يدري ايحقن ام يذيب واصله--- الزبد يذاب فيفسد علي صاحبه فلا يدري ايحقنه سمنا ام يدعه زبدا وهو معني قول بشر2----------- وكنت- كذات القدر لم تدر اذ غلت اثنزلها مذمومة ام ثذي-ها ويقال فيمن ينفق ماله في طلب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدركه---------------------------------------------- لا ماءك3 ابقيت ولا درءك ايقيت واص----له ان امراة كانت في سفر	132	8195790260447197671	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	76	176	399	904	1492	300	الخاثر بالزباد قال وكذلك قولهم اختلط الحابل بالنابل قال الاصمعي وهذا كقولهم ما يدري ايخثر -----------------------------------------------------------ام يذيب واصله في الزبد يذاب فيفسد علي صاحبه فلا يدري ايجعله سمنا ام يدعه زبدا ومنه---- قول بشر بن ابي حازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها --قال الاصمعي ومن امثالهم قد ترهيا القوم وذلك ان يضطرب عليهم الراي فيقولوا مرة كذا ومرة كذا باب الخطا في سوء التدبير عند اضاعة الشء لطلب غيره ثم لا يدركه قال ابو عبيد من امثالهم المعلومة في هذا قولهم لا ماءك- ابقيت ولا درنك انقيت قال واصله ان رجلا- كان -في سفر	111	-8781434707751848617	220	297.5	171	573	38.39441680908203	33	AOCP20251104054-ara1	Shamela0000135-ara1