id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104050Vols-ara1.ms668	false	5181142409762605822	110	301	560	1560	1562	302	الثاني- ان الله تعال- كلق العياد الطاعة وتهاهم عن المعصية ليثيب من اطاع ويعاقب من عصي وهذا ايضا مستحيل نسخه جدا فخ العقول -اي حاجة لله تعالي الي معاقبة خلقه حتي يدعوه ذلك علي ان يكلفهم امرا اذا لم ياتوه عاقبهم عليه -ان كان لا حاجة به الي ذلك فالقول مستحيل -----لا توجبه حكم------------------------------ة فما يصنع بالتكليف وهو بغير التكايف قادر ----ان يثيب من يردد ويعاقب من يريد فان كان به الي ذلك حاجة واستغضر الله من هذا القول والتكليف ايضا حشو-لا توجيه حكعة والحاجة نقص والله سبحانه -------لا ينسب الي نقص وهو غني غير محتاج image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0299png والقول الثالث- ان الثه تعالي كلف العباد الطاعة ليتفعهم بها اتيله صلي الله عليه عجز--- ان يتفعهم يغير التكليف حتي احتاج الي ان يكلقهم ثم يتفعهم ان كان غرضه نفعهم فالتكايف ساقط وهو حشو وان كان يعجز عن ذلك الا بالتكليف فالقدرة ساقطة والعجز ثابت وهذا محال جدا والقول الرابع- ان الله خل ذكره لا يسال عما يفعل ولا يقال له لم فيما يامرفهذا باب يتحير-فيه العقول هل يجوز ان يامر حكيم بامر يخرج عن الحكمة وينبو عنه العقل تم يحظر علي العاقل البحث عنه اليس ذلك ضريا من الجور والظلم	668	2384428453508059615	Shamela0006947-ara1.ms07701	true	-3788046234530877931	36	213	165	1054	1536	300	الثانية ان الله تعالي كلف العباد الطاعة ونهاهم عن المعصية ليثيب من اطاع ويعاقب من عصي وهذ-----ا مستحيل -----جدا في العقول فاي حاجة به -------الي معاقبة خلقه حتي يدعوه ذلك الي ان يكلفهم امرا اذا لم ياتوه عاقبهم عليه وان كان لا حاجة به الي ذلك فالقول مستحيل جدا ولا توجبه حكمة وان كان تعالي به الي ذلك حاجة فما يصنع بالتكليف وهو------------- قادر علي ان يثيب من يريد ويعاقب من يريد فالتكا-------------------------------------------------ليف ايضا حشو لا توجبه حكمة والحاجة نقص وان-ه سبحانه وتعالي لا ينسب الي نقص وهو غني غير محتاج المسالة---------------------------------------------------------- الثالثة ان الله تعالي كلف العباد الطاعة لينفعهم بها اتراه جل ذكر------ه عجز عن ان ينفعهم بغير التكليف حتي يحتاج---- ان يكلفهم ثم ينفعهم ان كان غرضه نفعهم فالتكليف ساقط وهو حشو وان كان يعجز عن ذلك الا بالتكليف فالقدرة ساقطة والعجز ثابت وهو- محال المسالة--- الرابعة ان الله تعالي --لا يسال عما يفعل وهم يسالون و-------------هذا باب -تحير فيه العقول هل يجوز ان يامر حكيم بامر يخرج عن الحكمة وينبو عنه العقل ثم يحظر علي العاقل البحث عنه اليس ذلك ضربا من الجور والظلم	7701	966709047781157506	773	1302.0	613	1057	73.13150787353516	121	AOCP20251104050Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms671	false	2690815894654098724	148	292	837	1621	1682	304	ان الله سبحانه كلف العباد------------------------- ليثيب من اطاع ويعاقب من عصي ثم رده بقوله -----------------------اي حاجة لله سبحانه الي معاقية خلقه حتي تدعوه ----الي ان يكلفهم امرا اذا خالف--وه عاقبهم عليه فلءن كان لا حاجة يالله سيحانه الي ذلك ل----------------------------------------تعاليه عما يختص بذوي الاجسام فبالنبي صلي الله عليه وسلم اجة الي ان يتبعوا امره ويطيعوه فهو كالطبيب الاطفال والمجانين الذين ان عصوا عليه كان فيه هلاكهم ووقوف الامر فيما بعث من اجله وذلك هو الثاني من الاقوال الاريعة ورجع ايضا ما انكره من قول من قال---------------------------------------------------------------------------- ان الله سيحانه كلف العباد الطاعة لينفعهم بها ثم رده يقوله اي حاجة لله سبحانه الي معاقية خلقه حتي يدعوه الي ان يكلفهم امرا اذا خالفوه عاقبهم عليه اترا--------ه عجز عن ان يتفعهم بغير التكليف image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0303png حتي احتاج ان يكلفهم وبتفعهم وقوله ان كان غرضه نفعهم فالتكليف ساقط وان --------كان يعجز------- الا يالتكايف ف--------------العجز ثابت	671	2384428453508059615	Shamela0006947-ara1.ms07701	true	-3788046234530877931	37	171	173	846	1536	300	ان الله -تعالي كلف العباد الطاعة ونهاهم عن المعصية ليثيب من اطاع ويعاقب من عصي ---------وهذا مستحيل جدا في العقول فاي حاجة به --------الي معاقبة خلقه حتي يدعوه ذلك الي ان يكلفهم امرا اذا لم ياتوه عاقبهم عليه وان -كان لا حاج----------ة به الي ذلك فالقول مستحيل جدا ولا توجبه حكمة وان كان تعالي به الي ذلك حاجة فما يصنع بالتكليف وهو قادر ع-----------لي ان يثيب من يريد ويعاقب من يريد فالتكاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا حشو لا توجبه حكمة والحاجة نقص وانه سبحانه وتعالي لا ينسب الي نقص وهو غني غير محتاج المسالة الثالثة ان الله -تعالي كلف العباد الطاعة لينفعهم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتراه جل ذكره عجز عن ان ينفعهم بغير التكليف حتي يحت-----------------------------------------------------------اج ان يكلفهم ثم ينفعهم---- ان كان غرضه نفعهم فالتكليف ساقط وهو حشو وان كان يعجز عن ذلك الا بالتكليف فالقدرة ساقطة والعجز ثابت	7701	966709047781157506	319	407.5	250	991	32.1897087097168	49	AOCP20251104050Vols-ara1	Shamela0006947-ara1