id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104050Vols-ara1.ms060	false	-4561885201586054352	6	137	27	721	1621	302	زعم الزاعمون ان شهر رمضان يتم تارة وينقص اخري وان صيامه مبتي علي رءية الهلال واحتجوا فيه يقول القبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا ثلاتين وهذا القول فاسد من عدة وجوه وتحن نذكرها ونقيم الادلة علي كون شهز رمضان كاملا ابدا لا يعتريه الفقص يحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من احتج بالخير صوموا لرءيته وافطروا لرءيقه فتقول انكم معترفون يكون مقتضي هذا الخير-ان رسولل اله صلي الله عليه وسلم --اد التوجه ف ي-عض الغزوات ة- القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحايه-فقالوا يا رسول الله كنا نصوم يصومك ونقطر بافطارك فكيف يجري حالقا فخ غيبتك فقال رسول الله صله صلي ال-- عليه وسل- صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	60	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	170	299	927	1612	1616	300	زعم الزاعمون ان شهر رسضان يتم تارة وينقص اخري وان صياسه مبتي علي رءية الهلال واحتجوا---- بقول الت-ي صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاك-لوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه ن-حن نذكرها ونق-م الادلة علي كون شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص يحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من يحتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون متتضي هذا الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا يا-رسول الله كنا نصوم بصومك ونفطر باقطارك فكيف----- حالنا في غيبتك فقال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	15	-7482223983465880372	648	1190.0	523	703	92.17638397216797	94	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms404	false	-4854357282936193392	163	296	909	1668	1712	304	زعم الزاعمون ان شهر رمضان يتم تارة وينتص اخري وان صيامه ميتي علي رءية الهلال واحتجوا فيه يقول القبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطرواا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وهذا القول فاسد عن عدة وجوه ونحن ندكرها ونقيم الادلة علي كونت شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه التقص بحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من احتج بالخير صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فتقول انكم معترفون بكون مقتضي هذا الخير-ان رسول لهاله صلي الله عليه وسلم --اد التوجله ف- بعض الغزوات--- القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا يلبا رسول الله كنا نصوم بصومك ونفطر يافطارك فكيف يجري حالنا ية غييتك image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V01_0597png فقال رسولاللهاله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	404	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	170	299	927	1612	1616	300	زعم الزاعمون ان شهر رسضان يتم تارة وينقص اخري وان صياسه مبتي علي رءية الهلال واحتجوا---- بقول الت-ي صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطرو-ا لرءيته فان غم عليكم فاك-لوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه -نحن نذكرها ونق-م الادلة علي كون- شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص يحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من يحتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون متتضي هذا الخير ان رسول -الله صلي الله عليه وسلم اراد التوج-ه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا ي---ارسول الله كنا نصوم بصومك ونفطر باقطارك فكيف----- حالنا في غيبتك -----------------------------------------------------------فقال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	15	-7482223983465880372	652	1163.0	526	766	85.11749267578125	95	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms060	false	-4561885201586054352	137	302	721	1621	1621	302	اذا كان غاءيا ووجوب الفطرة بافطاره وان الصوم علي رءدة البلال من قضايا الضرورة ويف حين عدم وجود الرسول او الامام الذي image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V01_0100png فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الفرض ان يصام بصومه و-فطر بافطاره كما قال القوم للنيي ل له------------- كنا نصوم بصومك ونفطر بافطارك واما قول من قال ان التبي كا------------------ن يصوم برءية الهلال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيانووجع ع-قلي فاما احد الوجه---------ين فمعلوم ان التبي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو الصادق ات الروح الامين جبر--يل يفشاه بكرة وعش-ا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبر--يل ياتيه بكرة وعشيا باخبار السماء غلا حاجة به الح ان يقلب وجهه فيها ي----طلب الهلال وعتده من ياتيه بانخير اليقين وثوانه ببنز الي السماء يطلب هلالا لكان تتليلا لقوله انه يهبط عليه جيريل فكان يقالال له هلا سالته عن ذلك فقنيت يه عن الطلب والوجه الثاني الاخر انه ماثور عن-- لي ال-- عليه وسل---- الاخيار انه قال انا بطرقالات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد-	60	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	6	152	27	795	1542	300	اذا كان غاءيا ووجوب الفطر- بافطاره وان الصوم علي رءية الهلال من قضايا الضرورة في- حين عدم----- الرسول والا--مام الذي يقوم مقاسه------------------------------------------------ فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الغرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للني صلي الله عليه وسلم كنا نصوم يصومك ونفطر باقطارك واما قول من قال ان الني صلي الله عليه وسلم كان يصوم برءية اه-لال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيانووجه ع قلي فاما احد الوجهين الشرعيين فمعلوم ان الت-ي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو --صادق ان الروح الامين جبراءيل يفشاه يكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل يانيه بكرة وعشيا باخبار السماه فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه في السمله طلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر اليقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه -------الاخر انه ماثور عنه صلي الله عليه وسلم في الاخبار انه قال انا بطرقا--ت السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد	16	-7482223983465880372	662	1144.0	533	960	68.95833587646484	97	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms061	false	3037559663210368391	0	172	0	860	1561	302	هذا القول شوهد يطلب هلالا- لقيل له فايتما قولك بالاصح انك بطرق-- السماء اعرف منا بطرقات الارض واما الوجه العقلي فمعلوم ان التبي ي ----له عليه وسلم -نزه عن ان يخقي عليه من حر- الاختلاف فخ مطالع الاهلة ومراءيها الا ما يكاد يخفي علي متجم و-- اوضاع الارض ايضا مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال افي اسرع مثل رءوس الجي-ال وما يجري مجراها ومنها ا--سفل يقضي -ان تكو- الرءية فيه ابطا واذا كان م-علوما من حال ل ل ع ان ذلك مما لا يخفي عليه فلو ختت لكان اكبر نقيصة وحاشاه من الفقاءض فكيف يوجب العقل مع معره image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V01_0101png باختلاف المراءي ان يض-رض فريضة الصوم المتعلقة بفريضة الحج علي التاس كافة علي بتية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون فخ ليلة ما وقوما لا يرون ثم لا تصح ان يوما واحدا يكون من شعيان چيت لا يري من رمضان حيت يري او--- رمضان حيث لا بري م-ن شوال حيث يري هذا مما لا يشك فيه عاقل ولا يعرضه الا جاهل وبسوي هذا ف---قال الله	61	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	152	298	795	1533	1542	300	هذا القول شوهد يطلب الهلال لقيل له فاين-- قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض -اما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم منزه ---ان يخفي عليه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها مال--ا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض----- مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال---- اسرع مثل رءوس الحببال وما-يجري مجراها وسنها مستسفل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا واذا كان مسعلوم- من حاله----- ان ذلك مما لا يخفي عليه------------------------------------------ فكيف يوجب العقل مع معرفته--------------------------------------------------------- باختلاف المراني انه يفرض فريضة الصوم المتعلقة بقريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لاي-رون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لا------------------يري او من رمخان حيث لا يري وسن شوال حيث يري هذا مما----يشك فيه عاقل ولا يدفعه الا جاهل و-سوي هذا فقد قال الله	16	-7482223983465880372	671	1126.5	529	885	75.81920623779297	98	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms405	false	8306282844680482680	0	302	0	1573	1573	302	علي رءية الهلال من قضايا الضرورة وفي حين عدم وجود الرسول او الامام الذي يقوم عقاعه غاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الفرض ان يصام يسومه ويغطر بافطاره كما قال القوم للني---ي ا--ه علي-------كنا نصوم بصومك وتفطر بافطارك واما قول من قال ان التبي صلي الله علي- وسلم كان يصوم برءية الهلال فهو-فاسد من ثلاثة اوجه ووجع عقلي وجهان متها شرعيانووجع عق-لي فاما احد الو---------جهين ذمعلوم ان التبي صلي ال-- عليه وسل- كان يقول وهو الصادق ان الروح الامين جير--يل يغشاه بكرة وعش-ا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبر--يل ياتيه بكرة وعشيا باخبار السماء فلا-حاجة به الي ان يقلب وجهه فيها---- يطلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر-اليقين ولو انه برذ الي السماء يطل هلالا لكان تعليلا لقوله انه يهبط عليه جبرل فكان يقال له هلا سالته عن ذلك فغتيت به عن الطلب والوجه الشاني الاخر انه ماثور عنه ف --------------------الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطزقات الارض قلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب هلالا- لقيل له فاينما قولك بالامس انك بطرق-- انسماء اعرف منا بطرقات الارض واما الوجه العقلي فمعلوم ان ال-تي ص-ي ال-- علي ملمزه عن --ان يخفي عليه من حال الاختلاف ف- مطالع الاهلة ومراءيها الا ما يكاد يخفي علي منجم وان -وضاع الارض ايضا مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال فيه اسرع مثل رءوس الج-بال وما يجري مجراها ومنها ا--سفل يقضي -ان تحون 603 image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V01_0598png واذا كان م-علوما من حان- ان ذلك مما لا يخقي عليه فلو خفي لكان اكبرتقيصة وحاشاه من النقاءض كيف بوحب العقل مع معرفته باختلاف المراءي ان- يفرض فريضة الصوم المتعلقة بفريضة الخج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون ف- ليلة ما وقوما لا يرون ثم لا تصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لا يري--- من رمضان --------------------حيث يري او رمضان حيت لا يري	405	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	14	285	71	1472	1542	300	علي رءية الهلال من قضايا الضرورة -في حين عدم----- الرسول والا--مام الذي يقوم مقاسه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الغرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للني صلي الله عليه وسلم كنا نصوم يصومك ونفطر باقطارك واما قول من قال ان ال-ني صلي الله عليه وسلم كان يصوم برءية اهل-ال فهو فاسد من ثلاثة اوجه---------- وجهان منها شرعيانووجه ع قلي فاما احد الوجهين الشرعيين فمعلوم ان الت-ي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو --صادق ان الروح الامين جبراءيل يفشاه يكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل يانيه بكرة وعشيا باخبار السماه فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه في السمله طلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر اليقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه -------الاخر انه ماثور عنه صلي الله عليه وسلم في الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب الهلال لقيل له فاين-- قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض ا-ما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم منزه ان يخفي عليه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها مال--ا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض----- مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال---- اسرع مثل رءوس الحببال وما-يجري مجراها وسنها مستسفل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا----------------------------------------------- واذا كان مسعلوم- من حاله ان ذلك مما لا يخفي عليه فكيف يوج----------------------------------------ب العقل مع معرفته باختلاف المراني انه يفرض فريضة الصوم المتعلقة بقريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لاي-رون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لا-يري او من رمخان حيث لا يري وسن شوال حيث يري -------------------	16	-7482223983465880372	1217	2038.5	972	1673	72.74357604980469	180	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms061	false	3037559663210368391	173	302	866	1561	1561	302	محكم كتايه كتب جليكم الصياي كما كتب جلي الذين من قيلكين لحلكين بتقون1 والذين من قيلكم مشار يه الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل يالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياما محدودات2 والايام المعدودات هي التي لا تزال معدودة -لا يحتاج ضيها الي رءية -------ولا نظر ق-لو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين وتارة تسعة وعشرين لما قال اياما محدودات قطعا وهي متل قول القاءل هذا حساب محسوب وهذا درهم معدود وقول اخر لما كان موضوع الستة ان يكون ستة اشهر متها كاملة ومتها ----ناقصة وجب ان يكون اصلها ويغاءها موضوعا علي الكمال دون النقصانت فالشهر الاول الذي هو المحرم كامل وصفر-تاقض وربيع الاول كامل وربيع الاخر ناقص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخرة تاقص ورجب كاعل وشعيان ناقص وشهر رمضان كامل قال الق-ي صلي الله------ عليه وسلم-	61	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	0	120	0	655	1616	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلك-م لعلك-م تتقون- والذين من قيلكم مشار به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياسا معدودات- والايام المعدودات هي التي لا-تزال معدودة ولا يحتاج فيها الي رءية الهلال ولا نظره فلو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين ونارة نسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا-------------------------------------------------- وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر -----كاملة وستة اشهر ناقصة وجب ان يكون اصلها ويناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان- فالشهر الاول الذي هو المحرم كلمل وصفر تاقص وربيع الاول كامل وربيع الاخر ناقص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخرة ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كاسل قال التبي صلي-الله ققلمة عليه وسلم	17	-7482223983465880372	601	1081.0	488	717	83.82147979736328	84	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms062	false	-4842941790583687333	0	132	0	734	1681	304	ما تم شعبان ولا نقص رمضان والدليل علي نقصان image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V01_0102png شعبان ليل- التصف منه ولا نصف لرجب ولا لشهر رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر-مته وهذه الليلة ليلة التصف بالحقيقة لكون اربعة عشرام-امها واريعة عشرخلق-ها وهي ف- التصف ولا يكاد-يصح ذلك في شهر رمضان لانه ان جعلت ليلة الخامس عشر مته النصف لمم يصح فقد بقي يفي الشهرستة عشريوما وان جعلت السادس عشر لم يصح فليس السادس عشر نصف الثلاثين ومعا يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارة علي من افطهر فيه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين مس-ابعين توية من- الله وهي مثلا شهمر رمضان ستين يوما فان لم يستطع فاطعام ستين مسكيتا ولو-كان يحتمل ان يكون رم----ضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل الان تكون الكنمارة اطعام ستين مسكيتا او تهمانية و-خمسين مسكيتا	62	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	120	226	655	1196	1616	300	ما-تم شعبان ولا نقص رمضان ب--دليل عل-------------------------------------------------------------ي نقص شعبان ليلة النصف منه ولا تصف لرجب ولا لشهر رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر مته وهذه الليلة ليلة النصف يالحقيقة لكون اريعة عشر قدامها واربعة عشر خلفها وهي في التصف ولا يكاد يصح ذلك في شهر رسضان ومم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارات ---من افط-ر فيه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين ستتابعين توبة الي الله وهو مثلا شه-ر رمضان ستون يوما فان لم يستطع فنطعام ستين مسكيتا ولو كان --تمل ان يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل --ان تكون الكف-ارة اطعام ستين مسكينا او ن-مانية ونخمسين سسكينا	17	-7482223983465880372	488	830.0	390	748	65.24063873291016	71	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
AOCP20251104050Vols-ara1.ms406	false	8894901741554812396	20	85	87	434	1658	304	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب جلي الذين من قبلكي لحلكمن بتقوت والذين من قبلكم مشار به الي التصاري وصيامهم غير-متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياما محدودات2 والايام المعدودات هي التي لا تزال معدودة -لا يحتاج فيها الي رءية -------ولا نظر --لو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين وتارة تسعة وعشرين لما قال اي-لا محدودات قطعا وهي مثل قول	406	2384428453508059615	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	0	64	0	349	1616	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم- تتقون والذين من قيلكم مشار به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياسا معدودات- والايام المعدودات هي التي لا-تزال معدودة ولا يحتاج فيها الي رءية الهلال ولا نظره فلو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين ونارة نسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا وقول -------	17	-7482223983465880372	319	580.5	259	359	88.85794067382812	46	AOCP20251104050Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1