id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104049-ara1.ms033	true	-5724640834825842649	31	183	162	1053	1707	301	اختلف الناس فيما يقع عليه اسم الايمان اختلافا كبيرا فذهب مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسحاق بن رهوايه وساءر اهل الحديث واهل المدينة رحمهم الله واهل الظاهر وجماعة من المتكلمين الي انه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب كثير من اصحابنا الي ما ذكره الطحاوي الي ------انه الاقرار باللسان والتصديق بالجنان ومنهم من يقول ان الاقرار باللسان ركن زاءد ليس باصلي والي هذا ذهب ابو منصور الماتريدي پبان----- ويروي عن ابي حنيفة ييال وذه--------ب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان فقط فالمنافقون عندهم مءمنون كاملو الايمان ولكنهم يقولون بانهم يستحقون الوعيد الذي اوعدهم الله به وقولهم ظاهر الفساد وذهب الجهم بن صفوان وابو الح-ن الصالحي احد رءساء القدرية الي ان الايمان هو المعرفة بالقلب وهذا القول اظهر فسادا مما قبله فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين فانهم عرفوا صدق موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهم------ا -------------------------------------------------------------------------قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	33	1465927944464598081	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	11	182	64	1053	1662	300	اختلف الناس فيما يقع عليه اسم الايمان اختلافا كثيرا فذهب مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسح-ق بن راهويه وساءر اهل الحديث واهل المدينة رحمهم الله واهل الظاهر وجماعة من المتكلمين الي انه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب كثير من اصحابنا الي ما ذكره الطحاوي رحمه الله انه الاقرار باللسان والتصديق بالجنان ومنهم من يقول ان الاقرار باللسان ركن زاءد ليس باصلي والي هذا ذهب ابو منصور الماتريدي رحمه الله ويروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه وذهب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان فقط فالمنافقون عندهم مءمنون كاملو الايمان ولكنهم يقولون بانهم يستحقون الوعيد الذي اوعدهم الله به وقولهم ظاهر الفساد وذهب الجهم بن صفوان وابو الحسن الصالحي احد رءساء القدرية الي ان الايمان هو المعرفة بالقلب وهذا القول اظهر فسادا مما قبله فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين فانهم عرفوا صدق موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهما ولهذا قال موسي لفرعون قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2303	4667024795132953625	871	1697.5	721	990	87.97979736328125	141	AOCP20251104049-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104049-ara1.ms033	true	-5724640834825842649	41	68	219	390	1707	301	مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسحاق بن رهوايه وساءر اهل الحديث واهل المدينة رحمهم الله واهل الظاهر وجماعة من المتكلمين الي انه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان	33	1465927944464598081	Shamela0037325-ara1.ms3010	false	8050546719185367870	142	163	733	867	1581	300	مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسحاق بن راهويه وساءر اهل الحديث واهل المدينة ان الايمان هو------------------------------------- تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان	3010	4667024795132953625	119	219.5	99	171	69.59064483642578	17	AOCP20251104049-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104049-ara1.ms034	true	4707838715541380102	152	191	828	1037	1591	300	ان الايمان يزيد بالطاعة وينقصص بالمعصية وليس نقصانه عندنا شكا فيما امرنا بالتصديق به ولا جهلا به لان ذلك كفر وانا ن----قصان في مرتبة العلم وزيادة البيان كما يختلف وزن طاعتنا وطاعة النبي صلي الله عليه وسلم وان كنا ------	34	1465927944464598081	Shamela0037325-ara1.ms1272	false	5884644401302718294	1	42	9	225	1527	300	ان الايمان يزيد بالطاعة وينق-ص بالمعصية وليس نقصانه عندنا شك- فيما امرنا بالتصديق به ولا جهل- به لان ذلك كفر وانما هو نقصان في مرتبة العلم وزيادة البيان كما يختلف وزن طاعتنا وطاعة النبي صلي الله عليه وسلم وان كنا جميعا	1272	4667024795132953625	203	380.0	165	219	92.69406127929688	34	AOCP20251104049-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104049-ara1.ms104	true	4038877379530865801	0	63	0	325	1626	300	علي جيش فيسلمك الله ويغنمك وارغب لك من المال رغبة صالحة ق-----ال قلت يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ولكني اسلمت رغبة في الاسلام و-ان اكون مع رسول -لله ف------------------قال يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح مسند احمد 1974 رواه البيهقي في شعب الايمان 912 حديث1248 والقضاعي في مسند الشهاب عن عمرو بن العاص بلفظ نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	104	1465927944464598081	Shamela0037325-ara1.ms0170	false	5757823150746278583	119	161	583	792	1477	300	علي جيش فيسلمك الله ويغنمك وارغب لك ر---------غبة صالحة من المال قلت يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ولكني اسلمت رغبة في الاسلام ولان اكون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	170	4667024795132953625	181	319.5	144	350	51.71428680419922	32	AOCP20251104049-ara1	Shamela0037325-ara1