id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104044-ara1.ms24	false	7994638921803681376	86	276	545	1565	1696	302	ابن الخشاب شده من الافعال التي جاعت في كلامهم مقطوع -علي بناء الفعل الذي لم يسم فاعله كقولك شدهت فانا مشدوة اي شغلت وهو مقلوب دهش ولا يكادون يقولون شدهني كذا ولا شدهت زيدا في كلام فصيح وقد بينوا ذلك في المختصرات من كتب اللغة فضلا عن غيرها ----ابن بري------------------ انما قطع ابن الخساب علي ابن الحريري بالغلط في قوله شده ثقة بقول تعلب في الفصيح وقد شدهت وانا مشدوة الا نراه يقول وقد بينوا ذلك في الكتب المختصرات يعني كتاب الفصيح ولم يعلم بان ابن درستويه1 انكر ما قال ن-علب وغيره من اهل اللغة وهذه حكاية لفظه قال ابن درستويه عامة اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0077png منهم لان الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم يخص بذلك بعضها دون بعض وقد بينا ذلك بعلته وقياسه وذكر انه يجوز عنيت بامرك وعناني امرك وشغلت بامرك وشغلني امرك وشدهت بامرك وقد شدهني امرك فهذا الذي ذكره ابن درستو-يه تصحيح لقول ابن الحريري وابطال لقول غيره وفي ذلك كفاية تغني عن زيادة بيان وايضاح	24	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06137	true	-4498748748092301752	70	257	378	1332	1549	300	ابن الخشاب شده من الافعال التي جاءت في كلامهم مقصورة علي بناء ا------لذي لم يسم فاعله كقوله شدهت وانا مشدوه اي شغلت وهو يقارب دهش ولا يكادون يقولون شدهني كذا ولا شدهت زيدا في كلام فصيح وقد بينوا ذلك في المختصرات من كتب اللغة فضلا عن غيرها قال ابن بري المتوفي سنة 582 ه انما قطع ابن الخشاب علي ابن الحريري بالغلط في قوله شده ثقة بقول ثعلب في الفصيح وقد شدهت وانا مشدوه الا تراه يقول وقد بينوا ذلك في كت--ب المختصرات يعني كتاب الفص-ح ولم يعلم بان ابن د-ستوريه انكر ما قاله ثعلب وغيره من اهل اللغة وهذه حكاية لفظه-قال ابن درستويه-عامة اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط---------------------------------------------------------------------- منهم لان الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم يخص بذلك بعضها دون بعض وقد بينا ذلك بعلته وقياسه وذكر انه يجوز عنيت بامرك وعناني امرك وشغلت بامرك وشغلني امرك وشدهت بامرك وشد---هني امرك فهذا الذي ذكره ابن درستوريه تصحيح لقول ابن الحريري وابطال لقول غيره وفي ذلك كفاية تغني عن زيادة ------ايضاح	6137	-3526889936125161496	907	1719.5	727	1045	86.79425811767578	160	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms43	false	3247007639956702766	209	249	1251	1450	1699	302	السابعة والثلاثون قال في اخرها فسقط الفتي في يده ولاذ بحقو والده---- ابن الخشاب اخطا في قوله سقط الفتي في يده ولم يعلم حقيقة هذا الكلام كيف تستعمله العرب وبيانه انه يقال سقط الفتي في يد فلان اذا ندم ولا	43	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06137	true	-4498748748092301752	265	300	1371	1549	1549	300	السابعة والثلاثين------------- فسقط الفتي في يده ولاذ بحقو والده قال ابن الخشاب-اخطا في قوله سقط الفتي في يده ولم يعلم حقيقة هذا الكلام كيف تستعمله العرب وبي----انه يقال سقط ف------ي يد فلان اذا ندم ولا-	6137	-3526889936125161496	172	307.0	139	203	84.72906494140625	29	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms43	false	3247007639956702766	249	302	1450	1699	1699	302	يقال سقط فلان في يده قال الله تعالي ولما سقط في ايديهم ولم يقل سقطوا في ايديهم وهو- كلام جار يجري المثل وفاعل سقط مضمر لا يظهر معناه الندم فكانه والله اعلم سقط الندم في يد فلان وليس المعني سقط فلان في يد نفسه هذا محال لا يجوز الحمل عليه ولا يعطيه لفظ-	43	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06138	true	8898377344299935098	0	52	0	245	1454	300	يقال سقط فلان في يده قال الله تعالي ولما سقط في ايديهم ولم يقل سقطوا في ايديهم وهذا كلام جار مجري المثل وفاعل سقط مضمر لا يظهر معناه الندم فكانه والله اعلم سقط الندم في يد فلان وليس المعني سقط فلان في يد نفسه هذا محال لا يجوز------ عليه ولا يعطيه لفظ	6138	-3526889936125161496	241	462.5	190	251	96.01593780517578	49	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms44	false	-9144434883302250958	0	245	0	1312	1581	302	هذا الكلام ولا معناه وهذا الغلط من فاحش غلط ابن الحريري في مقاماته ويدل عليه دلالة قاطعة قوله جل وعز وراوا انهم-قد ضلوا اي في الثاني وهو ضل-----و ضمير المذكورين في اول الايات ولم يات به في الاول وقد سقط لان فاعله غيرهم وهو ضمير الندم علي ما بين اهل------ العربية وهو image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0113png ابن بري قول ابن الخشاب ان في سقط من قولهم سقط في يده وفي قوله تعالي سقط يف ايديهم ض-مير لا يظهر معناه الندم غلط منه---- سقط غ----ير متعد انما ذلك في قراءة من قرا سقط في ايديهم وهي قراءة حكاها الاخفش وقال التقدير- ولما سقط الندم في ايديهم واذا نبت ان الندم فاعل لسقط لم يجز ان يكون مرفوعا بسقط لان الفاعل لا يكون مفعولا لم يسم فاعله وانما يكون غيره وهو قولهم في ايديهم وكذلك قوله سقط في يده الجار والمجرور في موضع المفعول الذي لم يسم فاعله وظاهر كلام ابن الخشاب يق-ضي ان القراءة المشهورة ولما سقط في ايديهم بفتح السين وذلك غلط ---لان القراء كلهم مجمعون علي سقط بضم السين وكسر القاف وهو من الافعال المبنية لما لم يسم فاعله متل جز-وزكم ولم يقرا احد سقط في ايديهم الا ابو السميفع في الشواذ من القراءات وذلك غير image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0114png معروف عند اهل اللغة وكذلك ذكره ابن الحريري فسسقط الفتي في يده ولاذ بحقو والده ولم يرو احد عنه فسقط الفتي بفتح السين ولا يصح كلام ابن الخشاب الا علي سقط بفتح السين ولا خلاف ما روي عن ابن الحريري في مقاماته الا--- ابن الحريري غلط	44	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06138	true	8898377344299935098	52	300	245	1454	1454	300	هذا الكلام ولا معناه وهذا الغلط من افحش غلط---- الحريري في مقاماته ويدل عليه دلالة قاطعة قوله تعالي- وراوا انهم قد ضلوا اي في الثاني وهو ضلوا وهو ضمير المذكورين في اول الايات ولم يات به في الاول وهو سقط لان فاعله غيرهم وهو ضمير الندم علي ما بين اهل اللغة العربية وهو الصواب والله اعلم قال ------------------------------------------------ابن بري قول ابن الخشاب ان قي سقط من قولهم سقط قي يده وفي قوله تعالي سقط في ايديهم فضمير لا يظهر معناه الندم غلط فيه لان سقط فعل غير متعد انما ذلك في قراءة من قرا سقط في ايديهم وهي قراءة حكاها الاخفش وقال --تقريره ولما سقط الندم في ايديهم واذا ثبت ان الندم فاعل لسقط لم يجز ان يكون مرفوعا لسقط لان الفاعل لا يكون مفعولا لم يسم فاعله وانما يكون غيره وهو قوله- في ايديهم وكذلك----- سقط في يده الجار والمجرور في موضع المفعول الذي لم يسم فاعله وظاهر كلام ابن الخشاب يقتضي ان القراءة المشهورة ولما سقط في ايديهم بفتح السين وذلك غلط علي ان القراء كلهم مجمعون علي سقط بضم السين وكسر القاف وهو من الافعال المبنية لما لم يسم فاعله مثل جن وزكم ولم يقرا احد سقط في ايديهم الا ابو السميفع في الشواذ من القراءات وذلك غير---------------------------------------------------------------------- معروف عند اهل اللغة وكذلك ذكره ابن الحريري ف-سقط الفتي في يده ولاذ بحقو والده ولم يرو احد عنه فسقط الفتي بفتح السين ولا يصح كلام ابن الخشاب الا علي سقط بفتح السين وهو خلاف ما روي عن ابن الحريري في مقاماته الا ان ابن الحريري غلط-	6138	-3526889936125161496	1132	2098.0	897	1342	84.35171508789062	214	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms45	false	-5732157157758053108	20	78	95	372	1608	302	وفاعل سقط مضمر لا يظهر معناه الندم ثم قال بعد هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه دلالة قاطعة اي علي ان الندم مضمر في سقط قوله جل وعز وراوا انبم-ق----------------------د ضلوا1 وهو ضمير المذكورين في اول الاية- ولم يات به في الاول وهو سقط لان فاعله غيرهم وهو ضمير الندم علي ما بين اهل------ العر-ية وهو الصواب انقضي كلام ----------------ابن الخشاب	45	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06138	true	8898377344299935098	22	114	104	552	1454	300	وفاعل سقط مضمر لا يظهر معناه الندم فكانه والله اعلم سقط الندم في يد فلان وليس المعني سقط فلان في يد نفسه هذا محال لا يجوز عليه ولا يعطيه لفظ هذا الكلام ولا معناه وهذا الغلط من افحش غلط الحريري في مقاماته ويدل عليه دلالة قاطعة---------------------------- قوله تعالي- وراوا انهم قد ضلوا اي في الثاني وهو ضلوا- وهو ضمير المذكورين في اول الايات ولم يات به في الاول وهو سقط لان فاعله غيرهم وهو ضمير الندم علي ما بين اهل اللغة العربية وهو الصواب والله اعلم قال ابن بري قول ابن الخشاب	6138	-3526889936125161496	217	333.5	170	478	45.39748764038086	38	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms44	false	-9144434883302250958	245	302	1312	1581	1581	302	بذكر الفتي وصوابه فسقط في يده من غير ذكر الفتي او يقول فاذا الفتي س-قط في يده ولا يكون في رسقط ضمير الفتي لانه فعل غير متعد فالجار والمجرور في موضع مفعول به فان- قال قاءل فلعل هذا من غلط الكاتب علي ابن الخشاب لان مثل هذا لا يعفي عليه اعني القراءة المجمع عليها ولما سقط في-	44	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06139	true	-132717736764769043	0	56	0	261	1465	300	بذكر الفتي وصوابه فسقط في يده من غير ذكر الفتي او يقول فاذا الفتي ساقط في يده ولا يكون في -سقط ضمير الفتي لانه فعل غير متعد------- والمجرور في موضع رفع-- به فاذا قال قاءل فلعل هذا من غلط الكاتب علي ابن الخشاب -ان مثل هذا لا يخفي عليه اعني القراءة المجمع عليها ولما سقط في	6139	-3526889936125161496	255	468.5	200	272	93.75	49	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms45	false	-5732157157758053108	0	163	0	832	1608	302	ايديهم علي ما لم يسم فاعله قيل--- كلام ابن الخشاب يق-ضي بانه انما قال وسقط بفتح السين الا تراه قال وفاعل سقط م--ضمر لا يظهر -معناه الندم ثم قال بعد هذا ويدل عليه دلالة قاطعة اي علي ان الندم مضمر في سقط قوله جل وعز وراوا انبم-قد ضلوا1 وهو ضمير المذكورين في اول الاية- ولم يات به في الاول وهو سقط لان فاعله غيرهم وهو ضمير الندم علي ما بين اهل------ العر-ية وهو الصواب انقضي كلام ابن الخشاب وقد اثبت ان القراءة ولما سقط بفتح السين وان الفاعل لم يظهز في سقط كما ظهر في بضلو-- لكن يكون فاعل سقط غير فاعل ضلو- وهو الندم فقد ثبت بهذا غلط ف-ي القراعة قال ابن بري اللهم الا ان يكون الناقل عنه قد غير الكلام عليه وان الذي قاله ان سقط في يده فعل مبني للمفعول وكان الفعل قبل ان يبني للمفعول سقط في يده----------- اي سقط الندم في يده ثم حذف الفاعل واقيم الجار image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0115png ايديهم فحينءذ يكون الكلام مستقيما والرد صحيحا	45	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06139	true	-132717736764769043	56	221	261	1060	1465	300	ايديهم علي ما لم يسم فاعله قيل له كلام ابن الخشاب يقتضي -انه انما قال -سقط بفتح السين الا تراه قال-وفاعل سقط المضمر لا يظهر ومعناه الندم ثم قال بعد هذا ويدل عليه دلالة قاطعة اي علي ان الندم مضمر في سقط قوله تعالي- وراوا انهم قد ضلوا- وهو ضمير المذكورين في اول الايات ولم يات به في الاول وهو سقط لان فاعله غيرهم وهو ضمير علي------ ما بين اهل اللغة العربية وهو الصواب انقضي كلام ابن الخشاب وقد اثبت ان القراءة----- سقط بفتح السين وان الفاعل لم يظهر في سقط كما ظهر في -ضلوا ولك------ فاعل سقط عين فاعل ضلوا وهو الندم وقد ثبت بهذا غلطة في القراءة------------ اللهم الا ان يكون الناقل عنه قد غير الكلام عليه وان الذي قال- ان سقط في يده فعل مبني للمفعول وكان الفعل قبل ان يبني للمفعول سقط في يده بفتح السين اي سقط الندم في يده ثم حذف الفاعل واقيم الجار والمجرور مقامه والدليل علي صحة ذلك سقط في---------------------------- ايديهم فحينءذ يكون الكلام مستقيما والرد صحيحا	6139	-3526889936125161496	709	1241.5	558	863	82.1552734375	130	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms24	false	7994638921803681376	185	256	1036	1458	1696	302	ابن درستويه ----------------------عامة اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0077png منهم لان---- الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم يخص بذلك بعضها دون بعض وقد بينا ذلك بعلته وقياسه وذكر انه يجوز عنيت بامرك وعناني امرك وشغلت بامرك وشغلني امرك وشدهت بامرك وقد شدهني امرك	24	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06513	true	1308562182539632009	114	184	583	950	1562	300	ابن درستويه في هذا المقام حيث يقولعامة اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط---------------------------------------------------------------------- منهم لان هذه الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم نخص بذلك بعضها دون بعض وقد بينا ذلك بعلته وقياسه ف--------يجوز عنيت بامرك وعناني امرك وشغلت بامرك وشغلني امرك وشدهت بامرك و---شدهني امرك	6513	-3526889936125161496	339	628.0	274	448	75.66963958740234	60	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms24	false	7994638921803681376	184	235	1032	1344	1696	302	قال- ابن درستويه عامة اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0077png منهم لان---- الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم يخ-ص بذلك بعضها دون بعض	24	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms06524	true	-3519439951440112630	162	211	867	1115	1580	300	قاله ابن درستويه عامة اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط---------------------------------------------------------------------- منهم لان هذه الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم يختص بذلك بعضها دون بعض	6524	-3526889936125161496	242	455.5	194	318	76.10063171386719	45	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104044-ara1.ms24	false	7994638921803681376	188	240	1053	1370	1696	302	اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط image file0567IbnKhashshabBaghdadiIstidrakatCalaMaqamatHariri_0077png منهم لان الافعال كلها مفتوحة الاواءل في الماضي فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمومة الاواءل ولم يخص بذلك بعضها دون بعض وقد بينا ذلك بعلته وقياسه	24	8536708517132764256	Shamela0004473-ara1.ms08113	true	-3904525990416714351	152	199	779	1016	1533	300	اهل اللغة يزعمون ان هذا الباب لا يكون الا مضموم الاول ولم يقولوا انه اذا سمي فاعله جاز بغير ضم وهذا غلط---------------------------------------------------------------------- منهم لان الافعال كلها مفتوحة الاواءل---------- فاذا لم يسم فاعلها فهي كلها مضمونه الاواءل ولم يخص بذلك بعضها دون بعض وقد بينا ذلك بعلله وقياسه	8113	-3526889936125161496	234	447.0	187	317	73.81703186035156	43	AOCP20251104044-ara1	Shamela0004473-ara1