id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104043-ara1.ms35	false	7397795239463679488	182	238	1041	1358	1729	302	علم الادب وقد عرفوه بانه علم ي-عرف ب-ه التفاهم عما في الضماءر بواسطة اللفظ او الخط--- وموضوعة اللفظ والخط من جهة دلالتهما علي المعاني ومنفعته اظهار ما-في نفس انسان مام-ن المعاني وايصاله الي---- اخر من النوع الانساني حاضرا كان او-غاءبا وهو حلية الاسان والبيان-وبه بتميزالا ن-----سان عن- ساءر انواع الحيوان وهو----------------- اول مرقاة من مرواقي الكمال	35	6702309404190123441	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms12	true	4242471402336340550	149	208	853	1178	1684	300	علم الادب وهو----------- علم يتعرف منه التفاهم عما في الضماءر ب-ادلة الالفاظ والكتابة وموضوعه اللفظ والخط من جهة دلالتهما علي المعاني ومنفعته اظهار ما في نفس انسان ما من المعاني وايصاله الي شخص اخر من النوع الانساني حاضرا كان او غاءبا وهو حلية اللسان والبيان وبه يتميز ظاهر الانسان علي ساءر------ الحيوان وانما ابتدات به لانه اول ادوات---------- الكمال	12	1624908077547607152	260	400.0	212	353	73.65438842773438	39	AOCP20251104043-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
AOCP20251104043-ara1.ms40	false	-1622655558798633845	147	296	804	1654	1680	301	او لما-يساويه ومتي كان العلم-- كلياا فالعلم الناظر فيه اصلي ومتي كان جزءيا فالعلم الناظر فيه فرعي كالطب بالنسبة الي العلم الطبيعي فان موضوع الطب بدن الانسان من جهة ما يصح وما يمرض وهو مندرج تحت موضوع العلم الطبيعي لانه ينظر في الاجسام مطلقا ولواحقها ونحن في هذه الرسالة نذكر موضوع-- العلوم الكلية لان العلوم انما -تمايز بموضوعاتها ويستغني بذكرها عن ذكر الموضوعات الجزءية واما المبادي فهي اما تصورات واما تصديقات لانحصار العلم فيهما والتصورات هي الحدود التي تذكر للموضوع واجزاءه ان كان ذا اجزاء او لاعراضه اللاحقة له والتصديقات منها واجبة القبول كالاوليات والمشاهد---ات وتسمي اصولا موضوعه ومنها غير واجبة القبول لكنها تسلم في الوقت ويبرهن عليها فيما بعد او في علم اخر وتسمي مصادرات واما المساءل فهي مطالب العلم المختصة به المبينة فيه واما الغاية فهي الشء الذي يقصد ذلك العلم لاجله وهي ابدا متقدمة في النظر متاخرة في الحصول وهذا معني قولهم اول الفكرة اخر العمل	40	6702309404190123441	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms12	true	4242471402336340550	0	147	0	844	1684	300	او لما يساويه ومتي كان الموضوع كلي-ا فالعلم الناظر فيه اصلي ومتي كان جزءيا فالعلم الناظر فيه فرعي كالطب بالنسبة الي العلم الطبيعي فان موضوع الطب بدن الانسان من جهة ما يصح و---يمرض وهو مندرج تحت موضوع العلم الطبيعي لانه ينظر في الاجسام مطلقا ولواحقها ونحن في هذه الرسالة نذكر موضوعات العلوم الكلية لان العلوم انما تتمايز بموضوعاتها ويستغني بذكرها عن---- الموضوعات الجزءية واما المبادء فهي اما تصورات واما تصديقات لانحصار العلم فيهما والتصورات هي الحدود التي تذكر للموضوع واجزاءه ان كان ذا اجزاء او لاعراضه اللاحقة له والتصديقات منها واجبة القبول كالاوليات والاستبصاريات وتسمي اوضاعا------ ومنها غير واجبة القبول لكنها تسلم في الوقت ويبرهن عليها فيما بعد او في علم اخر وتسمي مصادرات واما المساءل فهي مطالب العلم المختصة به المبينة فيه واما الغاية فهي الشء الذي يقصد ذلك العلم لاجله وهي ابدا متقدمة في النظر متاخرة في الحصول وهذا معني قولهم اول الفكر -اخر العمل	12	1624908077547607152	820	1583.0	675	859	95.4598388671875	137	AOCP20251104043-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
AOCP20251104043-ara1.ms34	false	-8177285615744696756	64	125	338	721	1659	301	وهو مفتاح العلوم العقلية وسل-ها وميزان المعاني لان نسبته الي المعاني نسبة النحو-الي الالفاظ والعروض الي القريض وبه يتبين خال كل ع-----------------------------لم وباحث ولهذا قال الغزالي---------- من لا-معرفة له به لا ثقة بعلمه وسماه معيار العلوم وهو من العلوم التي تشحذ الذهن وتلقح الفكر-وبالجملة فهو-حلية الجنان كما image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0055png ان الادب حلية اللسان والبيان ويستغني عنه المءيد من الله تعالي	34	6702309404190123441	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms19	true	-2259191258031112463	180	250	1083	1458	1715	300	وهو مفتاح العلوم العقلية وسلمها وميزان المعاني لان نسبته الي المعاني نسبة النحو الي اللف--ظ والعروض الي القريض وبه يتبين حال كل علم في وثاقته وضعفه وحال كل عالم وباحث ولهذا قال الغزالي رحمه الله من لا معرفة له به لا ثقة بعلمه وسماه معيار العل-م وهو من العلوم التي تشحذ الذهن وتلقح الفكر وبالجملة فهو حلية الجنان كما------------------------------------------------- ان الادب حلية اللسان والبيان ويستغني عنه المءيد من الله تعالي	19	1624908077547607152	328	593.0	270	427	76.81498718261719	56	AOCP20251104043-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
AOCP20251104043-ara1.ms35	false	7397795239463679488	0	175	0	1002	1729	302	عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي بخلقه ورحمة لهم ليتم لهم امر معاشهم وي-بين لهم حال معادهم فتشتمل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة الي الله تعالي فيما يجب القيام به والمواظبة عليه والامر بالفضاءل والنهي عن image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0056png الرذاءل مما يجب قبوله فينتظم من ذلك ثمانية علوم شرعية وهي 1علم القراءات20 وعلم رواية الحديث 3 وعلم------ الكتاب المنزل علي النبي المرسل 4 وعلم دراية الحديث ه وعلم اصول الدين6 وعلم اصول الفقه 7وعلم الفقه وعلم الجدل----------- وذلك لان المقصود اما ال-نقل واما فهم المنقول واما تقريره و----تشييده بالادلة واما استخراج الاحكام منه واستنباطها فالنقل ان كان لما اتي به الرسول عن الله تعالي بواسطة الوحي فهو علم القراءات وان كان لما صدر عن نفسه المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران وان كان من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير ان كان للا راء فعلم اصول الدين وان كان للافعال فعلم اصول الفقه ومعرفة الاحكام المستنبطة علم الفقه وما يستعان به علي التقرير علم الجدل ه قدعرفت	35	6702309404190123441	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms34	true	-2117862216617086320	116	274	700	1588	1727	300	عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي بخلقه ورحمة لهم ليتم لهم امر معاشهم ويتبين---- حال معادهم فتشتمل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة الي الله تعالي -مما يجب القيام به والمواظبة عليه والامر بالفضاءل والنهي عن------------------------------------------------- الرذاءل مما يجب قبوله فينتظم من ذلك ثمانية علوم شرعية وهي -علم القراءات-- وعلم رواية الحديث-- وعلم تفسير الكتاب المنزل علي النبي المرسل-- وعلم دراية الحديث-- وعلم اصول الدين- وعلم اصول الف------------قه وعلم الجدل وعلم الفقه وذلك لان المقصود اما بالنقل واما فهم المنقول واما تقريره واما تشييده بالادلة واما استخراج الاحكام المستنبطة وال-----نقل ان كان لما اتي به الرسول عن الله تعالي بواسطة الوحي فهو علم القراءات او -----لما صدر عن نفسه المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران -----او من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير اما للا----راء فعلم اصول الدين او----- للافعال فعلم اصول الفق-----------------------------------ه وما يستعان به علي التقرير علم الجدل ومعرفة --	34	1624908077547607152	830	1514.0	680	1025	80.9756088256836	133	AOCP20251104043-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown