id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104037Vols-ara1.ms0414	true	3197755821665793452	102	176	587	987	1790	308	وذهبت المعتزلة الي التسوية بين الاسم والتسمية والوصف والصفة والتزموا علي ذلك بدعة شنعاء وقالوا لم يكن للباري -تعالي في الازل صفة ولا اسم فان الاسم والصفة اقوال المسمين والواصفين ولم يكن في الازل قول عندهم ومن زعم انه لم يكن لله تعالي ص----------فة الال-هية فقد فارق الدين وراغم اجماع المسلمين والدليل علي ان الاسم يغاير التسمية وانه قد يراد به المسمي وان التسمية ترجع الي الاقوال اي من كتاب الله تعالي منها قوله	414	-5697676013253009445	AOCP2025021445-ara1.ms031	false	-150291799904081552	11	86	61	468	1624	302	وذهبت المعتزلة الي التسوية بين الاسم والتسمية والوصق والصفة والتزموا علي ذلك يدعة شتعاه وقالوا لم يكن للباري سيحانه في الازل صفة ولا اسم فان الاسم والصفة قو--ل المسمين والواضعين ولم يكن في الازل قول عندهم ومن زعم انه لم يكن لله سبحانه في الازل صفة الالوهية فقد فارق الدين وراغم اجماع المسلمين والدليل علي ان الاسم يغاير التسمية وانه--- يراد به المسمي وان التسمية ترجع الي الاقوال اي من كتاب الله تعالي منها قوله	31	3224144065777073914	376	712.5	304	412	91.26213836669922	64	AOCP20251104037Vols-ara1	AOCP2025021445-ara1
AOCP20251104037Vols-ara1.ms0420	true	-4317406561947404286	221	291	1204	1565	1621	302	-------فقد الاذن ولو كان للايهام---------------- لمنع من العا-لم كما منع من العاقل لان اشتقاق العا-لم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معالم الطر-ق ومن اعلم الشفة لتميز المعلوم به حسب تميز شفة الاعلم ولوجب ان يمنع من الحكيم لانه من المنع- كالعقل ويمنع من -------الرحيم لانه من الرق-ة وكذلك من اللطيف لانه بهذا المعني لانه من اللطافة التي ضدها- الكثافة ويمنع من كل اسم يذم في غيره كالجبار -المتكبر ولوجب اطلاق الرحمن في غير ال-له	420	-5697676013253009445	AOCP2025021445-ara1.ms017	false	8448234321761613846	17	114	95	629	1571	302	في ذلك فقد الاذن ولو كان للافهام كما قال المخالف لمنع من العا لم كما منع من العاقل لان اشتقاق العا لم من حوالجياءية اثيتوا ارادة حادثة لا في محل يكون البارء تعالي موصوفا يها ومريدا بها وفناء لا في محل ار يمير ينوصقيت قي اخص صقاتهماولو image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_32png معالم الطريق ومن اعلم الشفة ولمنع م---------------------------------------------ن الحليم لانه من المتعم كالعقل وي-نع من الرحمن الرحيم لانه من الرافة وكذلك من اللطيف ل-----هذا المعني لانه من اللطافة الحي هي ضد الكثافة ويمنع من كل اسم يذم في غيره كالجبار والمتكير واوحب اطلاق الرحمن في غير الاله	17	3224144065777073914	293	475.0	233	585	50.08546829223633	41	AOCP20251104037Vols-ara1	AOCP2025021445-ara1
AOCP20251104037Vols-ara1.ms0420	true	-4317406561947404286	48	126	267	676	1621	302	ما دخل في عموم الكتاب والس-نة من اسماء الله تعالي كقوله تعالي خا-لق كل شء وقوله تعالي بكل شي عليم لا يجوز افراده في مسميات مخصوصة حيث لم يرد--- الاذن فيه فلا يقال يا خالق القردة والخنازير والمردة والشياطين ولايا خالق الكفرة واعداء الدين وليا خالق الجيف ورب الخنافس وان دخل تحت عموم قوله تعالي رب العالمين وليا خالق الشهوات للزناة وطغيان الغاوين وان دخل تحت ق-----وله القدر خيره وشره من الله- وانما لم يجز ذلك لعدم الاذن	420	-5697676013253009445	AOCP2025021445-ara1.ms019	false	-8976505184664092616	84	149	469	803	1618	304	ما دخل في عموم الكتاب والستنة من اسماء الله تعالي كقوله جل وعز وخلق كل شء وهو-------- بكل شء عليم لا يجوز افراده من مسميات مخصوصة حيث لم يرد به الادن---- فلا يقال يا خالق القردة والختازير والمردة والشياطين و--يا رازق الكفرة واعداء المس-----------------------------------------------------------------لمين و-يا خالق الشهوة- للزناة وطغيان الغاوين وان دخل تحت عموم قوله القدر خ-ره وشره من الله1 وانما لم يجز---- لعدم الاذن	19	3224144065777073914	303	513.0	242	420	72.14286041259766	45	AOCP20251104037Vols-ara1	AOCP2025021445-ara1
AOCP20251104037Vols-ara1.ms0421	true	-7496989406547219136	138	278	725	1484	1613	304	قلتم في ذات الله تعالي وصفاته انها قديمة وليس فيه- توقيف قلنا قد ورد التوقيف بالقديم في قوله تعالي هو الاول قلت وهذا مما اورده الاصحاب وانما هو توقيف في المعني دون اطلاق اللفظ وقد قا لي الله عليه وسلم يا قديم الاحسان والاحسان بمعني العلم ثم الاجماع اقوي حجة في ذلك فان قالوا معمر---------------------- يخالف فيه ق---لنا هو محجوج بالاجماع السابق علي انه لم يقصد مخالفة الاجماع غير انه توهم انه بمعني العتيق وقد قال ان----ه سبحانه ازلي واجب الوجود ازلا وابدا فان قالوا اليس يخسن من اهل الالسن المختلفة من اصناف العجم رواه مسلم برقم لم اجده فيما اطلعت عليه من مصادر حديثية image file0511SalmanIbnNasirArghiyaniSharhIrshad_V02_0172png 173 ان يسموا الله تعالي باسماء مختلفة علي ما يعتقدونه تعظيما وان لم يكن في ذلك اذن وتوقيف قلن----------ا فيه- اجماع الامة ورضا صاحب الشرع وهذا من اقوي انواع التوقيف فان ----	421	-5697676013253009445	AOCP2025021445-ara1.ms017	false	8448234321761613846	123	230	673	1230	1571	302	قلتم في ذات الله------ وصفاته انها قديمة وليس فيها توقيف قلتا قد ورد التوقيف بالقدم- في قوله تعالي هو الاول الحديد وسياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الاجماع ححم----ة في ذلك فان قالوا معمر بن المثني من المعتزلة يخالف في هذا قلنا هو مححوج بالاجماع السابق علي انه لم يقصد مخالفة الاجماع غير انه توهم اته بمعتي العتيق وقد ثبت ان الله سبحانه واح-----ب الوحود اولا وايدا قان قيل-- اليس يحسن من اهل الالسن المعتلفة كالرك والهتد وساءر العحسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسموا الله تعالي باسماء مختلفة علي ما يعتقدونه تعظيما وان لم يكن في ذلك اذن من الكتاب والسنة قلتا فيها اجماع الامة ورضا صاحب الشرع وهو ا----قوي انواع التوقيف فان قيل	17	3224144065777073914	438	721.5	347	804	54.47761154174805	67	AOCP20251104037Vols-ara1	AOCP2025021445-ara1
AOCP20251104037Vols-ara1.ms0422	true	8276838545370382059	136	204	737	1059	1627	304	التوقيف فان قيل اوضحوا لنا ما ثبت ------فيه اجماع وما لم يثبت قلنا اما الاسماء التي ورد الشرع بها فلا حاجة الي عدها والذي يجب ضبطه ان كل لفظ مخيل موهم مفض بظاهره الي ما يتقدس الرب تعالي عنه فلا يجوز اطلاقه الا بتبت شرعي---------- وكل ما صح معناه من الالفاظ فان ورد الشرع بالمنع منه منعناه وان لم يرد الشرع فيه باذن ولا منع توقفنا فيه قال	422	-5697676013253009445	AOCP2025021445-ara1.ms017	false	8448234321761613846	227	295	1214	1537	1571	302	التوقيف فان قيل اوضحوا لنا ما ثبت عندكم فيه اجماع وما لم يثيت قلنا اما الاسماء ال-ي ورد السمع بها فلا حاحة الي عدها والذي ي---ضبطه ان كل لفظ مخيل موهم مفض يظاهوه الي ما يتقيس الرب------ عنه فلا يجوز اطلاقه الا بثيت شرعي محمع عليه وكل ما صح معناه من الالقاظ فان ورد الشرع بالمنع فيه منعتاه وان لم برد الشرع فيه ياذن ولا منع توقف-ا فيه ----	17	3224144065777073914	292	522.0	227	338	86.39053344726562	50	AOCP20251104037Vols-ara1	AOCP2025021445-ara1