id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104035-ara1.ms149	true	-4560126063424655190	232	300	1303	1704	1713	302	تحرك البدن من- غير ان تتحرك هي------------------------- اذ كان الانسان بها يفعل افعاله ويختارها------------------------------------------------ وكما ان الصناعة علة حركة الصاناع وليس تحرك الصناعة بعركة الصانع كذلك النفس تحرك كتاب خلق الانسان 225 image file0495SacidIbnHibatAllahKhalqInsan_0224png البدن وليس تتحرك بحركته فالنفس--------- اذا علة لحركة الانسان بالشهوة والفعل والنقلة وهي لا تتحرك بضرب من ضروب الحركات-------- لانها لا جسم فهذا كاف------------------------------------------------------------------ في شرح حد فلاطن للنفس فاما حد ارسطوطاليس للنفس	149	-7456079317781840478	AOCP20251104004-ara1.ms09	false	6799068647089672638	16	93	91	494	1619	301	تحرك البدن وهي غير متحر كة وتحر كه بانها سبب باد لحركته اذ كان الانسان---- يفعل بها--- ويختار بها فالنجار يحرك بانه يفعل والنفس تحرك بانها تقعل وكما ان الصناعة علة حركة ا--------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------صانع وليس يتحرك بحركته فالنفس المحر كة اذا علة لحركة الحيوان بالشهوة والفعل والنقلة وهي لا تتحرك بضرب من ضروب --حركات الاجسام لانها غيرجسم واذ قد شرحنا حد افلاطن الذي حد به النفس وبينا معني كل لفظة فيه فلناخذ الان في شرح --------------------حد ارسطوطاليس للنفس	9	1232810824264393474	210	301.0	167	558	37.63440704345703	33	AOCP20251104035-ara1	AOCP20251104004-ara1
AOCP20251104035-ara1.ms150	true	7172493451148498486	40	88	196	434	1667	301	ما هو بالقوة ومنها ما هو بالفعل فاذا خرج الشء من القوة الي الفعل بعث -الكمال وكماله قبول صورته الخاصة به فا----------------------ن المن---ي بالقوة فاذا صار حيا بالفعل قيل انه قد كمل وكماله قبول صورته اعني ان يكون ذا نفس حساس- متحرك ب----ارادة فمن هذه الجهةا صارت النفس	150	-7456079317781840478	AOCP20251104004-ara1.ms09	false	6799068647089672638	116	167	659	912	1619	301	ما هو بالقوة ومنها ما هو بالفعل واذا كان الشء ------------بالفعل نعت بالكمال وكماله قبول النوع فمن هذه الجهات صارت النفس كمالا لان المني حي بالقوة فاذا صار حيا بالفعل قيل انه قد كمل وكماله قبول نوع-ه اعني--- يكون ذا نفس حساسا متحر كا بالارادة فقد وجب بما قلنا ان النفس	9	1232810824264393474	177	264.5	137	269	65.79925537109375	27	AOCP20251104035-ara1	AOCP20251104004-ara1
AOCP20251104035-ara1.ms151	true	-961208664821509431	2	50	9	269	1675	301	واذ- قد شرحنا ماهية الروح والنفس فلنجر بالفرق-------- بينهما فنقول ان الروح جسم وال------------------------------------------نفس لا وال----------------روح اذا فارق البدن بطل والنفس تبطل افعالها من البدن ولا تبطل هي في ذاتها و---النفس تحرك البدن------------------------------------------------------------------- بتوسط الروح والروح تفعل ذلك بغير متوسط ومزاج الروح يتبع مزاج البدن ----في الجودة والرداة	151	-7456079317781840478	AOCP20251104004-ara1.ms11	false	-7388182241984978437	104	178	729	1119	1799	301	واذا قد شرحنا ماهية الروح والنفس فلنخبر الان عن الفصل بينهما وذلك- ان الروح جسم والنفس غير جسم وان الروح يخوي في البدن وان النفس لا يحويها البدن وان الروح اذا فارق البدن بطل والنفس تبطل افعالها من البدن ولا تبطل هي في ذاتها وان النفس تحرك البدن وتتيله الحس والروح يفعل ذلك بغير الحس وان النفس تنيل البدن والحياة بتوسط الروح والروح يفعل ذلك بغير ت-وسط و--ان ال-----نفس تحرك البدن وتنيله ال--حس والحياة	11	1232810824264393474	219	329.0	173	401	54.613468170166016	31	AOCP20251104035-ara1	AOCP20251104004-ara1