id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104034-ara1.ms086	false	-1406070698162278732	75	296	446	1639	1674	302	قال ابن عباس كان ذلك--------------- ببطن نعمان وهو واد بجنب عرفة و-------------------قال بعضهم كان- بسرنديب5-- ارض بالهند وهو الموضع الذي هبط به ادم م----ن الجنة وقال الكلبي3 -------------بين مكة و--طاءف كذا وقال -------علي بن ابي طالب الفت كان اخذ الميثاق في الجنة وكلها--------- محتمل- ولا فاءدة في التعيي---ن بعد صحة الاعتقاد باخذ الميثاق المسالة الثانية قولهم كيف استخرجهم من ظهره -الجواب جاء في الحديث الصحيح ان-- الله مسح ظهر ادم واخرج ذريته منه كلهم كهيءة الذر وهذا حديث مشهور بالفاظ مختلفة ثم اختلف الناس في انه شق ظهره واستخرجهم منه او استخرجهم من بعض ثقوب راسه وكلا الوجهين بعيد والاقرب ا--------نه استخرجهم من مسام شعرات ظهره اذ تحت كل شعرة ثقبة دقيقة يقال لها سم مثل سم الخياط وجمعه مسام ويمكن خرو------ج الذرة الصغيرة منها كما image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0177png يخرج منها------ العرق المتصبب والصءبان وهذا غير بعيد في العقل فيجب الاعتقاد باخراجها منه -------كما شاء ومعني مسح ظهره انه امر بعض ملاءكته بالمسح فنسب ذلك الي نفسه لانه بامره كان كقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر والرب تعالي و----تقدس ان- يقال- مسح ظهره بيده علي سبيل 7011 المماسة اذ لا اتصال بين القديم والحادث ويحتمل ان يقال مسح ظهره اي احصي وعد وعلم مقادير الذرات في ظهره كما يقال مسحت الارض اذا عرفت مقادير ابعادها المسالة الثالثة قولهم كيف اجابوه بقولهم ا-----كانوا احياء عقلاء ام قان-وه بلسان الحال -الجواب	86	-97387565029901302	Tafsir02096-ara1.ms0712	true	1846563396957747583	106	286	562	1473	1544	300	--------------ان الله اخذ ذلك عليهم ببطن نعمان وهو واد بجنب عرفة قال ابن عباس وغيره وقال بعضهم اخذه بسرنديب من ارض -الهند وهو الموضع الذي هبط--- ادم فيه من الجنة وقال الكلبي كان اخذ العهد بين مكة والطاءف---- وقال الامام علي بن ابي طالب----- كان اخذ العهد ف--ي الجنة وكل هذه الامور محتملة ولا يضرنا الجهل بالمكان بعد صحة الاعتقاد باخذ العهد ----------الثاني ك-------يف استخرجتم من ظهره والجواب ورد في------- الصحيح انه تعالي مسح ظهر ادم واخرج ذريته منه كلهم كهيءة الذر------------------------------ ثم اختلف الناس هل---- شق ظهره واستخرجهم منه او استخرجهم من بعض ثقوب راسه وكلا الوجهين بعيد والاقرب كما قيل انه استخرجهم من مسام شعر-- ظهره اذ تحت كل شعرة ثقبة دقيقة يقال لها سم مثل سم الخياط في النفوذ لا في السعة فتخرج الذرة الضعيفة منها كما----------------------------------------------- يخرج الصءبان من العرق الساءل و----------هذا غير بعيد في العقل فيجب --اعتقاد -اخراجها من ظهر ادم كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء الله ولا يجوز اعتقاد انه تعالي مسح ظهر-- ادم علي وجه------ المماسة اذ لا اتصال بين --------الحادث والقديم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ك-------يف اجابوه تعالي بلي هل كانوا احياء عقلاء ام اجابوه بلسان الحال والجواب	712	-7919821670108607479	670	971.5	533	1312	51.067073822021484	99	AOCP20251104034-ara1	Tafsir02096-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms085	false	1802930633450831920	239	282	1315	1540	1635	302	هل كانت تلك الذرات مصورة بصورة الانسان ام لا ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تعلقت الارواح بها ا---------------------قبل خروجها من ظهره ام بعد الخروج ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الحكمة في اخذ الميثاق عليهم ومنها انه تعالي اعاده--------------------------------------------------م الي ظهره وهم احياء ام استرد ارواحهم 6911 ثم اعادهم---- امواتا	85	-97387565029901302	Tafsir02096-ara1.ms0713	true	7576031028133115268	163	296	914	1605	1626	300	هل كانت تلك الذرات مصورة بصورة الانسان ام لا والجواب لم يبلغا في ذلك دليل الا ان الاقرب للعقول عدم الاحتياج الي كونها بصورة الانسان اذ السمع والنطق لا يفترقان الي الصورة بل يقتضيان محلا حيا لا غير السابع متي تعلقت الارواح بالذوات التي هي الذرية هل قبل خروجها من ظهره ام بعد --خروجها منه والجواب قال بعضهم ان الظاهر انه تعالي استخرجهم احياء لان سماهم ذرية والذرية هو الاحياء لقوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس فيحتمل ان الله تعالي ادخل فيهم الارواح وهم في ظلمات بطون الارض هكذا جرت سنة الله فسمي ذلك خلقا الثامن ما الحكمة في اخذ الميثاق -منهم والجواب ان الحكمة في ذلك اقامة الحجة علي من لم يوف بذلك التاسع هل اعادهم الي ظهر- ادم احياء ام استرد ارواحهم----- ثم اعاده اليه امواتا	713	-7919821670108607479	177	266.5	140	700	25.285715103149414	30	AOCP20251104034-ara1	Tafsir02096-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms087	false	5167558709334158673	90	159	512	896	1707	302	الحياة والعقل والنطق--- مع صغرهم فان بحار قدرته------ واسعة وحدث عن البحر ولا حرج وغاية وسعنا في كل مسالة ان نثبت الجواز ثم نكل-- كيفيتها الي الله تعالي المسالة الرابعة قولهم اذا قال الجميع بلي فلم قبل قوما ورد قوما ا--لجواب---- قال محمد بن علي الترمذ--------------ي تجلي الله للكفار بالهيبة فقالوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------لي مخافة فلم يكن ينفعهم ايمانهم ل-ان ايمانهم كايمان المنافقين وتجلي للمءمنين بالرحمة فقالوا بلي طوعا---------- فنفعهم ايمانهم	87	-97387565029901302	Tafsir02096-ara1.ms0713	true	7576031028133115268	0	80	0	472	1626	300	الحياة والعقل والنطق مع مع صغرهم فان بحار قدرته تعالي واسعة---------------------- وغاية وسعنا في كل مسالة ان تثبت الجواز ونكل علم كيفيتها الي الله تعالي-------- الرابع ف------اذا قال الجميع بلي فلم قبل قوما ورد اخرين والجواب كما قال الحكيم----- الترمذي ان الله تعالي تجلي----- للكفار بالهيبة فقالوا بل مخافة فلم يكن ينفعهم ايمانهم فكان ايمانهم كايمان المنافقين وتجلي للمءمنين بالرحمة فقالوا بلي مخافة فلم يكن ينفعهم ايمانهم فكان ايمانهم كايمان المنافقين وتجلي للمءمنين بالرحمة فقالوا بلي مطيعين مختارين فنفعهم ايمانهم	713	-7919821670108607479	312	513.5	256	518	60.231658935546875	45	AOCP20251104034-ara1	Tafsir02096-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms088	false	7232015495408076767	50	299	261	1644	1655	301	المسالة الخامسة قولهم لو سبق لنا عهد وميثاق مثل هذا فل----م لا نذكره اليوم -الجواب انما لا ن-ذكره ---------لان تلك البنية قد انتقصت وتداولته الغير بمرور الدهور عليها في اصلاب الاباء وارحام الامهات ثم تداركته اجزاء كثيرة زادها الله فيها ثم استحالت بتصريفها في الاطوار الواردة عليها من العلقة والمضغة واللحم والعظم وهذه كلها مما يوجب النسيان فان محل الذكر اذا اختل ذهب الذكر لا محالة وقد روي عن علي لن ااني لاذكر العهد الذي عهد الي ربي وانما اخبر الله تعالي عن اخذ الميثاق منا تذكرة والزاما للحجة علينا فهذه فاءدته المسالة ------السادسة هل كانت تلك الذرات مصورة بصورة الانسان ام لا -الجواب ما ورد-- في ذلك شء-- الا ان الاقرب في العقول انها لم تكن مصورة------------------- اذ السمع والنطق لا يفتقران الي الصورة بل يقتضيان محلا حيا فاذا اعطاها الله الحياة والفهم جاز ان يتعلق بها السمع والنطق وان كانت الذرة غير مصورة بصورة الانسان فالبنية عندنا ليست بشرط وانما يشترطها المعتزلة ويحتمل ان يصورهم image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0180png بصورة الادمي لقوله تعالي من ظهوره ذريتهم ولم يقل ذراتهم ولفظ الذرية يقع علي المصورين والله اعلم المسالة السابعة متي تعلقت الارواح بالذريات ا-----------------قبل خروجها من ظهره ام بعد خروجها -----الجواب------------- الظاهر انه تعالي استخرجهم احياء لانه سماهم ذرية والذرية هم الاحياء لقوله وم-----اية لهم انا حملنا ذريتهم يس وقال وجعلنا ذريته هم الباقين فيحتمل ان الله تعالي 72 خل----ق الارواح فيهم وهم في ظلمات ظهر ابيهم ويخلقها فيهم مرة اخري وهم في ظلمات بطون امهاتهم ويخلقها فيهم مرة ثالثة وهم في ظلمات بطون الارض هكذا جرت سنة الله	88	-97387565029901302	Tafsir02096-ara1.ms0713	true	7576031028133115268	79	260	464	1425	1626	300	ايمانهم الخامس اذا------ سبق لنا عهد وميثاق مثل هذا فلاي شء لا نذكره اليوم والجواب ان-ا لم نتذكر هذا العهد لان تلك البنية قد ان-قضت وتغيرت احوالها بمرور الزمان عليها في اصلاب الاباء وارحام الامهات--------------------------------------- ثم استحال-- تصويرها في الاطوار الواردة عليها من العلقة والمضغة واللحم والعظم وهذا كله --ما يوجب النسيان وكان علي كرم الله وجهه يقول ان---------------------------------ي لاذكر العهد الذي عهد الي ربي وكان سهل التستري يقول اني لاعرف تلامذتي من ذلك اليوم ولم ازل اربيهم في الاصلاب حتي وصلوا الي السادس- هل كانت تلك الذرات مصورة بصورة الانسان ام لا والجواب لم يبلغا في ذلك دليل الا ان الاقرب ل---لعقول عدم الاحتياج الي كونها بصورة الانسان اذ السمع والنطق لا يفترقان الي الصورة بل يقتضيان محلا حيا لا------------------------------------------------------------------------- غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع- متي تعلقت الارواح بالذ-وات التي هي الذرية هل قبل خروجها من ظهره ام بعد خروجها منه والجواب قال بعضهم ان الظاهر انه تعالي استخرجهم احياء لان- سماهم ذرية والذرية هو الاحياء لقوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس------------ فيحتمل ان الله تعالي -ادخل فيهم الارواح----- وهم في ظلمات بط----------------------------------------------------------------------------------------------ون الارض هكذا جرت سنة الله	713	-7919821670108607479	680	993.5	542	1472	46.19565200805664	100	AOCP20251104034-ara1	Tafsir02096-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms092	false	-4696347428272726139	257	302	1344	1567	1567	302	ومثاله ---من اودع جوهرة في صدفة فاود--ع الصدفة في خرقة واود--ع الخرقة مع الجوهرة في حقة واود--ع الحقة في درج واود--ع الدرج في صندوق ثم ادخل اليد في الصندوق فاخرج فيه تلك الاشياء بعضها من بعض ثم اخرج الجميع من الصندوق فهذا لا تناقض فيه-	92	-97387565029901302	Tafsir02096-ara1.ms0714	true	-4926569763596816205	121	166	591	802	1483	300	ومثال ذلك من اودع جوهرة في صدفة ثم اودع الصدفة في خرقة ثم اودع الخرقة مع الجوهرة في حقه ثم اودع الحقة في درج ثم اودع الدرج في صند------------------------وق فاخرج منه تلك الاشياء بعضها من بعض ثم اخرج الجميع من الصندوق فهذا لا تناقض فيه	714	-7919821670108607479	178	338.0	140	235	75.74468231201172	33	AOCP20251104034-ara1	Tafsir02096-ara1