id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104034-ara1.ms233	true	4471795258230552761	12	254	62	1458	1740	302	امر هاءل عظيم الخطر كما قال الله تعالي و-تحسبونة هينا وهو عند الله عظيم النور اذ التكفير عبارة عن الاخبار عن شخص ان عاقبته في الاخرة2 العقوبة الداءمة وانه في الدنيا مباح الدم والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ولا يجري عليه احكام اهل الاسلام في حياته وبعد مماته وانما الخطا في ترك الف كافر 20411 اهون عند الله من--------------- سفك محجمة من دم مسلم ثم ان تلك المساءل----------- التي يحكم فيها هذا الحكم في غاية الدقة والغموض لكثرة شعبها واختلاف قراءن------ها وتفاوت دواعيها والاستقصاء في معرفة الخطا مع----- صنوف وجوهه والاطلاع علي حقيقة التاويل وشراءطه في الاماكن ومعرفة الالفاظ المحتملة للتاويل وغير المحتملة وذلك يستدعي معرفة طرق اهل اللسان العربية كذ في حقاءقها ومجازاتها واستعاراتها ومعرفة دقاءق---- التوحيد وعوارضه الي غير ذلك وهذا متعذر جدا علي ان ذلك مع انضمام الاعراض واختلاف الاهواء والتعصبات وتفاوت دواعي الخاصة والعامة في الازمنة المختلفة الي تلك الفتوي image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0391png وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي النار فالعالم المتدين يتثبت ويتوقف ويحتاط ولا يتجازف مخافة النار فان المفتي علي شفير جهنم كما قال حامد اللفاف3 سيما والفتوي هذه فلهذا السبب تردد كذا اقوال الكبراء من اءم--تنا في---ها قال الامام ابو القاسم الانصاري ان القاضي ابا بكر والاستاذ ابا اسحاق الاسفراييني ذكر-ا اقوالا لابي الحسن الاشعري في تكفير المتاولين متعارضة فالظاهر انه قد تردد في ذلك وروي عبد الجبار البيهقي الخوار--ي عن الامام احمد بن الحسين البيهقي3 عن ابي حازم العبدويي عن الامام ابي علي زاهر بن احمد السرخسي	233	-97387565029901302	Shia001416-ara1.ms478	false	8760520170699410342	73	298	418	1682	1690	300	امر عظي-----م الخطر مهول في الدين القويم تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم اذ هو----------- عبارة عن الاخبار عن شخص ان عاقبته في الاخرة- العقوبة الداءمة وانه في الدنيا مباح الدم والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ولا يجري عليه احكام ----الاسلام في حياته وبعد مماته و-----الخطا في ترك الف كافر------ اهون عند الله تعالي من الخطا في سفك محجمة من دم مسلم ثم ان هذه المساءل الاجتهادية التي نحكم فيها هذا الحكم في غاية الدقة والغموض لكثرة شبهها واختلاف قراءن احوالها وتفاوت دواعيها والاستقصاء في معرفة الخطا مع كثرة صنوف وجوهه والاطلاع علي حقيقة التاويل وشراءطه في الاماكن ومعرفة الالفاظ المحتملة للتاويل وغير المحتملة ت-----ستدعي معرفة طرق اهل --لسان العربية ---في حقاءقها ومجازاتها واستعارته-ا ومعرفة دقاءق علم التوحيد وغوامضه الي غير ذلك وهذا متعذر جدا علي ان ذلك مع انضمام الاغراض واختلاف ---------التعصبات وتفاوت دواعي الخاصة والعامة في الازمنة المختلفة الي تلك الفتوي وقال عليه افضل الصلاة والسلا--------------------------------------------------م اجراكم علي الفتوي اجراكم علي النا-----------------------------------------------------------ر فان المفتي علي شفير جهنم هذا هو التحقيق في هذا المقام ثم قال و--لهذا------ ترددت ا---قوال ال---اء-مة المحققين في ذلك فقال الامام ابو القاسم الانصاري و--القاضي ابو بكر والاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني ذكروا اقوالا لابي الحسن الاشعري في تكفير المتاولين متعارضة فالظاهر انه قد تردد في ذلك وروي عبد الجبار البيهقي الخوارزمي عن الامام احمد بن الحسين البيهقي -عن ابي حارة العبد--ي عن الامام ابي علي زيد -بن احمد السرخسي	478	5861545967404956413	1087	1909.5	889	1446	75.17288970947266	163	AOCP20251104034-ara1	Shia001416-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms233	true	4471795258230552761	254	302	1458	1740	1740	302	يقول لما قرب حضور اجل الامام العالم image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0392png ابي الحسن الاشعري رحمة الله عليه في داري ببغداد دعاني وقال لي اشهد علي ا-ني لا اكفر احدا من اهل القبلة لانهم يشيرون الي معبود واحد1 وقال------- ابو الحسن الاشعري في صدر كتاب المقالات2 اختلف المسلمون في اشياء-	233	-97387565029901302	Shia001416-ara1.ms479	false	-8082741761723921633	0	41	0	214	1635	300	يقول لما قرب حضور اجل الامام------------------------------------------------------ ابي الحسن الاشعري--------------- في داري ببغداد دعاني وقال--- اشهد علي انني لا اكفر احدا من اهل القبلة لانهم يستوون الي معبود واحد- وقال الامام ابو الحسن ايضا--- في صدر كتاب المقالات- اختلف المسلمون في اشياء	479	5861545967404956413	199	313.0	160	291	68.38488006591797	33	AOCP20251104034-ara1	Shia001416-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms234	true	8516257681569907929	0	279	0	1582	1711	302	كثيرة ضلل فيها بعضهم بعضا و-برء بعضهم من بعض الا ان الاسلام يشملهم ويعمهم الا تري كيف سماهم المسلمين وان كانوا مختلفين وقال الامام الشافعي لفغ اقبل شهادة من قال بالوعيد والخوارج الا الخطابية وهم قوم يشهد بعضهم لبعض من غير معرفة اذا اتفقوا في المذهب ووافقه- الامام ابو حنيفة رحمه الله في ذلك وحكي القاضي ابو العباس5 عن ابي حازم عن المزني انه كان يجعل اهل القبلة مع اختلافهم في مذاهبهم مسلمين وكان يمتنع عن تكفيرهم لان المساءل التي اختلفوا فيها لطاف دقاق يدق النظر فيها وقال 205 الامام امام الحرمين ابو المعالي الجويني في كتاب غياث الامم ان قيل لنا فصلوا ما يقتضي التكفير وما يوجب التضليل والتبديع قلنا هذا طمع في غير مطمع فان هذا بعيد المدرك وعر image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0393png المسلك يستمد من تيار بحار التوحيد ومن لم يحط علما بنهايات الحقاءق -لم يتحصل من التكفير علي وثاءق ولو اوغلت في جميع ما يتعلق باذيال الكلام في هذا الباب لبلغ مجلدات ثم لا يبلغ منتهي الغايات وقال الانصاري في نكت الادلة1 سمعت الاستاذ ابا القاسم القشيري رحمه الله يقول راجعت الاستاذ ابا بكر بن فورك في هذه المسالة مرارا فلم يحر جوابا وقال حتي انظر فانه دين وقال القاضي ابو المحاسن الروياني في الحلية ولا ينبغي ان يصلي خلف المبتدع فان صلي لا يلزمه الاعادة لانا لا نكفر احدا من اهل المذاهب المختلفة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فله ما لنا وعليه ما علينا3 ولهذا يناكحون ويقرون عليه مع وجوب الاحتياط image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0394png هءلاء هم العلماء الذين كانوا اعضاد الدين واعلام الاسلام تراهم كيف يحترزون من اطلاق التكفير فبهداهم اقتده واياك والاغترار بقول مجازف يوهمك التعصب للدين وقصده فيه استتباع العوام واجتذاب الحطام والاغراض الدنيوية	234	-97387565029901302	Shia001416-ara1.ms479	false	-8082741761723921633	41	288	214	1571	1635	300	كثيرة ضلل فيها بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض الا ان الاسلام يشملهم ويعمهم الا تري كيف سماهم --مسلمين وان كانوا مختلفين وقال الامام الشافعي---- اقبل شهادة من قال بالوعيد والخوارج الا الخطابية وهم قوم يشهد يعضهم لبعض من غير تفرقة ف-----------ي المذهب ووافقهم الامام ابو حنيفة---------- في ذلك وحكي القاضي ------------عن ابي حازم عن المزني انه كان يجعل اهل القبلة مع اختلافهم في مذاهبهم مسلمين وقال نم-نع عن تكفيرهم لان المساءل التي اختلفوا فيها لطاف دقاق يدق النظر فيها وقال----------- امام الحرمين ابو المعالي الجويني في----- غياث الامم ان قيل لنا فعلوا ما يقتضي التكفير وما يوجب التضليل والتبديع قلنا هذا طمع ع---ير مطمع فان هذا بعيد المدرك عزيز ا----------------------------------------------لمسلك يشتمل من تيار بحار التوحيد ول---م يحط علما بهيء-ات الحقاءق ولم ي-حصل من التكفير علي وثاءق ولو اوغلت في جميع ما يتعلق باذيال الكلام في هذا الباب لبلغ مجلدات ثم لا يبلغ------ الغايات وقال الانصاري في نكت الادلة- سمعت الاستاذ ابا القاسم القشيري---------- يقول راجعت الاستاذ ابا بكر بن فورك في هذه المسالة مرارا فلم يحر جوابا وقال حتي انظر فانه دين وقال ابو------- المحاسن الروياني في الحلية ولا ينبغي ان يصلي خلف المبتدع فان صلي لا يلزمه الاعادة لانا لا نكفر احدا من اهل المذاهب المختلفة و---قال عليه السلام------------- من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فله ما-لنا وعليه ما علينا- ولهذا يناكحون ويقرون عليه مع وجوب الاحتياط ف----------------------------------------------هءلاء هم العلماء------------ اعضاد الدين واعلام الاسلام تراهم كيف يحترزون من اطلاق التكفير-------------- واياك والاغترار بقول مجازف يوهمك التعصب للدين وقصد----ه استتباع العوام واجتذاب الحطام والاغراض الدنيوية	479	5861545967404956413	1318	2418.0	1073	1585	83.15457153320312	225	AOCP20251104034-ara1	Shia001416-ara1