id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104034-ara1.ms233	false	4471795258230552761	25	302	128	1740	1740	302	عظيم النور اذ التكفير عبارة عن الاخبار عن شخص ان عاقبته في الاخرة2-- العقوبة الداءمة وانه في الدنيا مباح الدم والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ولا يجري عليه احكام اهل الاسلام في حياته وبعد مماته وانما الخطا -في ترك الف كافر 20411 اهون عند الله من--------- سفك محجمة من دم مسلم ثم ان تلك المساءل----------- التي يحكم فيها هذا الحكم في غاية الدقة والغموض لكثرة شعبها واختلاف قراءن------ها وتفاوت دواعيها والاستقصاء في معرفة الخطا مع----- صنوف وجوهه والاطلاع علي حقيقة التاويل وشراءطه في الاماكن ومعرفة الالفاظ المحتملة للتاويل وغير المحتملة وذلك يستدعي معرفة طرق اهل اللسان العربية كذ في حقاءقها ومجازاتها واستعاراتها ومعرفة دقاءق---- التوحيد وعوارضه الي غير ذلك وهذا متعذر جدا علي ان ذلك مع انضمام الاعراض واختلاف الاهواء والتعصبات و-تفاوت دواعي الخاصة والعامة في الازمنة المختلفة الي تلك الفتوي image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0391png وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي النار فالعالم المتدين يتثبت ويتوقف ويحتاط ولا يتجازف مخافة النار فان المفتي علي شفير جهنم كما قال حامد اللفاف3----------- سيما والفتوي هذه ف--------------لهذا السبب تردد كذا اقوال الكبراء من اءم--تنا في---ها قال الامام ابو القاسم الانصاري ان القاضي ابا بكر والاستاذ ابا اسحاق الاسفراييني ذكر-ا اقوالا لابي الحسن الاشعري في تكفير المتاولين متعارضة فالظاهر انه قد تردد في ذلك وروي عبد الجبار البيهقي الخواري عن الامام احمد بن الحسين البيهقي3 عن ابي حازم العبدويي عن الامام ابي علي زاهر بن احمد السرخسي--------- يقول لما قرب حضور اجل الامام العالم image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0392png ابي الحسن الاشعري رحمة الله عليه في داري ببغداد دعاني وقال لي اشهد علي ا-ني لا اكفر احدا من اهل القبلة لانهم يشيرون الي معبود واحد1 وقال اب-------و الحسن الاشعري----- في صدر كتاب المقالات2 اختلف المسلمون في اشياء-	233	-97387565029901302	Shia001404-ara1.ms212	true	1657933536728684278	0	263	0	1456	1659	300	عظيم اذ هو----------- عبارة عن الاخبار عن شخص ان عاقبته في الاخرة هو العقوبة الداءمة وانه في الدنيا مباح الدم والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ولا يجري عليه احكام ----الاسلام في حياته وبعد مماته و-----الخطاء في ترك الف كافر------ اهون عند الله من الخطا في سفك محجمة من دم مسلم ثم ان هذه المساءل الاجتهادية التي يحكم فيها هذا الحكم في غاية الدقة والغموض لكثرة شبهها واختلاف قراءن احوالها وتفاوت دواعيها والاستقصاء في معرفة الخطا مع كثرة صنوف وجوهه والاطلاع علي حقيقة التاويل وشراءطه في الاماكن ومعرفة الالفاظ المحتملة للتاويل وغير المحتملة----- يستدعي معرفة طرق اهل اللغة- العربية ---في حقاءقها ومجازاتها واستعاراتها ومعرفة دقاءق علم التوحيد وغوامضه الي غير ذلك وهذا متعذر جدا علي ان ذلك مع انضمام الاغراض واختلاف ---------التعصبات و تفاوت دواعي الخاصة والعامة في الازمنة المختلفة الي تلك الفتوي وقال عليه افضل الصلاة والسلا--------------------------------------------------م اجراكم علي الفتوي اجراكم علي النا-----------------------------------------------------------ر فان المفتي علي شفير جهنم هذا هو التحقيق في هذا المقام لا سيما -الفتوي في مثل هذا المقام ولهذا------ تردد ا----قوال ال---اء-مة المحققين في ذلك فقال الامام ابو القاسم الانصاري و--القاضي ابو بكر والاستاد ابو اسح-ق الاسفرا-يني ذكروا اقوالا لابي الحسن الاشعري في تكفير المتاولين متعارضة فالظاهر انه قد تردد في ذلك وروي عبد الجبار البيهقي الخواري عن الامام احمد بن الحسين البيهقي -عن ابي حارة العبدو-ي عن الامام ابي علي زيد -بن احمد السرخسي انه سمعه يقول لما قرب حضور ا------------------------------------------------------جل الامام ابي الحسن الاشعري--------------- في داري ببغداد دعاني وقال--- اشهد علي انني لا اكفر احدا من اهل القبلة لانهم يستوون الي معبود واحد- وقال الامام ابو الحسن الاشعري ايضا في صدر كتاب المقالات- اختلف المسلمون في اشياء	212	-5402247421932436753	1260	2178.5	1030	1705	73.9002914428711	191	AOCP20251104034-ara1	Shia001404-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms234	false	8516257681569907929	0	38	0	209	1711	302	كثيرة ضلل فيها بعضهم بعضا و-برء بعضهم من بعض الا ان الاسلام يشملهم ويعمهم الا تري كيف سماهم المسلمين وان كانوا مختلفين وقال الامام الشافعي لفغ اقبل شهادة من قال بالوعيد والخوارج الا الخطابية وهم قوم يشهد بعضهم	234	-97387565029901302	Shia001404-ara1.ms212	true	1657933536728684278	263	300	1456	1659	1659	300	كثيرة ضلل فيها بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض الا ان الاسلام يشملهم ويعمهم الا تري كيف سماهم --مسلمين وان كانوا مختلفين وقال الامام الشافعي---- اقبل شهادة من قال بالوعيد والخوارج الا الخطابية وهم قوم يشهد بعضهم-	212	-5402247421932436753	201	379.0	165	210	95.71428680419922	33	AOCP20251104034-ara1	Shia001404-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms234	false	8516257681569907929	38	302	209	1711	1711	302	لبعض من غير معرفة اذا اتفقوا في المذهب ووافقه الامام ابو حنيفة رحمه الله في ذلك وحكي القاضي ابو العباس5 عن ابي حازم عن المزني انه كان يجعل اهل القبلة مع اختلافهم في مذاهبهم مسلمين وكان يمتنع عن تكفيرهم لان المساءل التي اختلفوا فيها لطاف -دقاق يدق النظر فيها وقال 205 الامام امام الحرمين ابو المعالي الجويني في كتاب غياث الامم ان قيل لنا فصلوا ما يقتضي التكفير وما يوجب التضليل والتبديع قلنا هذا طمع في غير مطمع فان هذا بعيد المدرك وعر image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0393png المسلك يستمد من تيار بحار التوحيد ومن لم يحط علما بنهايات الحقاءق لم يتحصل من التكفير علي وثاءق ولو اوغلت في جميع ما يتعلق باذيال الكلام في هذا الباب لبلغ مجلدات ثم لا يبلغ منتهي الغايات وقال الانصاري في نكت الادلة1 سمعت الاستاذ ابا القاسم القشيري رحمه الله يقول راجعت الاستاذ ابا بكر بن فورك في هذه المسالة مرارا فلم يحر جوابا وقال حتي انظر فانه دين وقال القاضي ابو المحاسن الروياني في الحلية ولا ينبغي ان يصلي خلف المبتدع فان صلي لا يلزمه الاعادة لانا لا نكفر احدا من اهل المذاهب المختلفة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فله ما لنا وعليه ما علينا3 ولهذا يناكحون ويقرون عليه مع وجوب الاحتياط image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0394png هءلاء هم العلماء الذين كانوا اعضاد الدين واعلام الاسلام تراهم كيف يحترزون من اطلاق التكفير فبهداهم اقتده واياك والاغترار بقول مجازف يوهمك التعصب للدين وقصده فيه استتباع العوام واجتذاب الحطام والاغراض الدنيوية وملاك الاعمال الني--ة ومن خادع بالتمويه مولاه فقد باع دينه بدنياه وخسر اولاه وعقباه اما يدري المسكين ان الدنيا زجاج ذو تلاويح وسراج-	234	-97387565029901302	Shia001404-ara1.ms213	true	5973144231951074006	0	237	0	1303	1631	300	لبعض من غير تفرقة في -----------المذهب ووافقه الامام ابو حنيفة---------- في ذلك وحكي القاضي ------------عن ابي حازم عن المزني انه كان يجعل اهل القبلة مع اختلافهم في مذاهبهم مسلمين وقال نمتنع عن تكفيرهم لان المساءل التي اختلفوا فيها لطاف ودقاق يدق النظر فيها وقال----------- امام الحرمين-------------------- في كتاب غياث الامم ان قيل لنا فعلوا ما يقتضي التكفير وما يوجب التضليل والتبديع قلنا هذا طمع في غير مطمع فان هذا بعيد المدرك عزيز ----------------------------------------------المسلك شمل-- من تيار بحار التوحيد ومن لم يحط علما بماهيات الحقاءق لم ي-حصل من التكفير علي وثاءق ولو اوغلت في جميع ما يتعلق باذيال الكلام في هذا الباب لبلغ مجلدات ثم لا يبلغ------ الغايات وقال الانصاري في نكت الادلة- سمعت الاستاذ ابا القاسم القشيري---------- يقول راجعت الاستاذ ابا بكر بن فورك في هذه المسالة مرارا ولم يحر جوابا وقال حتي انظر فانه دين وقال القاضي ابو المحاسن الروياني في الحلية ولا ينبغي ان يصلي خلف المبتدع فان صلي لا يلزمه الاعادة لانا لا نكفر احدا من اهل المذاهب المختلفة و---قال عليه الصلاة والسلا-----م من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فله ما لنا وعليه ما علينا- ولهذا يناكحون ويقرون عليه مع وجوب الاحتياط ف----------------------------------------------هءلاء هم العلماء------------ اعضاد الدين واعلام الاسلام تراهم كيف يحترزون من اطلاق التكفير فبهداهم اقتده واياك والاغترار بقول مجازف يوهمك التعصب للدين وقصد----ه استتباع العوام واجتذاب الحطام والاغراض الدنيوية وهلاك الاعمال النفسية ومن خادع بالتمويه مولاه فقد باع دينه بدنياه وخسر اولاه وعقباه وليعلم الانسا--ن ان الدنيا زجاج ذو تلاويح وسراج	213	-5402247421932436753	1246	2307.0	1015	1506	82.73572540283203	205	AOCP20251104034-ara1	Shia001404-ara1