id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104034-ara1.ms007	false	3232216451429668929	149	244	791	1352	1691	302	شيخ الاسلام----------------------- عبد الله-------- الانصاري3------- في كتا----------ب منازل الساءرين الي الله5 ان--------- المعرفة احاطة بعين الشء كما هو وهي علي ثلاث درجات والخلق فيها علي ثلاث فرق ا71 الدرجة الاولي----- معرفة الصفات والنعوت وقد------------------------------------ وردت اساميها بالرسالة وظهرت شواهدها في الصنعة بتبص-ر النور القاءم في السر وطيب حياة image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0057png العقل بزرع الفكر وحياة القلب بحسن النظر بين التعظيم وحسن الاختيار وهي معرفة العامة التي لا تنعقد شراءط اليقين الا بها وهي علي ثلاثة اركان احدها اثبات الصفة باسمها من غير تشبيه ونفي التشبيه عنها من غير تعطيل والاياس من ادراك كنهها و---ابتغاء تاويلها	7	-97387565029901302	Shamela0029677-ara1.ms0569	true	7729296037446427219	76	169	384	918	1619	300	شيخ الاسلام ناصر السنة ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري الحنبلي في كتابه الشهير ب منازل الساءرين الي الله تعالي في باب المعرفة ان-------------------------------------------------------------------- الدرجة الاولي منها معرفة --------النعوت والصفات التي div dirrtl idbookcontainer وردت اساميها بالرسالة وظهرت شواهدها في الصنعة بتبصير النور الداءم في السر وطيب حياة----------------------------------------------- العقل لزرع الفكر وحياة القلب بحسن النظر بين التعظيم وحسن الاعتبار وهي معرفة العامة التي لا تنعقد شراءط اليقين الا بها وهي علي ثلاثة اركان------ اثبات الصفة باسمها من غير تشبيه ونفي التشبيه عنها من غير تعطيل والاياس من ادراك كنهها ومن ابتغاء تاويلها	569	-1039051647186464118	420	699.5	345	663	63.34841537475586	66	AOCP20251104034-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms046	false	-1091378690233703354	1	83	3	429	1631	301	تعلق- القدرة باحديهما كتعلق العلم بالمعلوم من غير تاثير----- فتءدي ----الي نفي التفرقة فان نفي التاثير كنفي التعلق فيما يرجع الي ذاتي الحركتين والانسان يجد التفرقة بينهما في--هما لا في امر زاءد علي ----------------وجودهما او يكون تعلق القدرة باحديهما تعلق تاثير ثم لا يخلو ذلك من امرين اما ان ترجع --------الي الوجود والحدوث--------------------------- واما ان تكون راجعة الي صفة من صفات الوجود فالاول باطل لانه------------ لو اثر- في الوجود لاثر- في كل موجود ف-تعين انه يرجع التاثير الي صفة اخري وهي حال	46	-97387565029901302	Shamela0029677-ara1.ms1373	true	-5995439528824150576	218	300	1232	1672	1672	300	تعلقت القدرة باحد-هما كتعلق العل---------م من غير تاثير اصلا فيءدي ذلك الي نفي التفرقة فان نفي التاثير كنفي التعلق فيما يرجع الي ذاتي الحركتين والانسان يجد التفرقة بينهما وبينهما لا في امر زاءد علي وجوديهما واحوال وجودهما---------------------------------------- ثم لا يخلو الحال------- اما ان يرجع التاثير الي الوجود والحدوث div dirrtl idbookcontainer واما ان يرجع الي ------صفة من صفات الوجود والاول باطل لما ذكرنا من اول لو اثرت في الوجود لاثرت في كل موجود فيتعين انه يرجع التاثير الي صفة اخري وهي حال-	1373	-1039051647186464118	342	559.0	273	504	67.85713958740234	54	AOCP20251104034-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms046	false	-1091378690233703354	270	301	1474	1631	1631	301	في هذا-- المق-ام وقد غلا امام الحرمين ابو المعالي اذ اثبت للقدرة الحادثة اثرا هو الوجود غير انه لم يثبت للعبد استقلالا بالايجاد ما لم يستند الي سبب اخر ثم تسلسل-	46	-97387565029901302	Shamela0029677-ara1.ms1386	true	-6811389945511244985	267	295	1460	1606	1633	300	في نهاية الاقدام و---غلا امام الحرمين حيث----------- اثبت للقدرة الحادثة اثرا هو الوجود الا انه لم يثبت للعبد استقلالا بالوجو-د ما لم يستند الي سبب اخر ثم تسلسل	1386	-1039051647186464118	130	214.5	103	161	80.7453384399414	22	AOCP20251104034-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms046	false	-1091378690233703354	273	301	1488	1631	1631	301	وقد غلا امام الحرمين ابو المعالي اذ اثبت للقدرة الحادثة اثرا هو الوجود غير انه لم يثبت للعبد استقلالا بالايجاد ما لم يستند الي سبب اخر ثم تسلسل-	46	-97387565029901302	Shamela0029677-ara1.ms1404	true	6741904383904027650	44	69	233	362	1613	300	و---غلا امام الحرمين حيث----------- اثبت للقدرة الحادثة اثرا هو الوجود الا انه لم يثبت للعبد استقلالا بالوجو-د ما لم يستند الي سبب اخر ثم تسلسل	1404	-1039051647186464118	119	209.0	95	144	82.63888549804688	21	AOCP20251104034-ara1	Shamela0029677-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms054	false	-6534137783270884515	175	230	935	1235	1627	301	تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وقال بعضهم ----خلقهم ليعبدوه لقوله تعالي وماخلقت الج------------------ن والانس الا ليعبدون الذاريات وقيل ليعلموا بصنعه ان لهم صانعا قال ابن عباس الا ليعبدون اي ليعرفون تصديقه الله الذي خلق سبع سمو-ات ومن الارض مثلهن الي قوله لنعلموا ان الله علي كل شء قدير الاية	54	-97387565029901302	Shamela0029677-ara1.ms1530	true	-293555430869113380	89	138	509	767	1644	300	تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت و-------هم لا يظلمون الجاثية وقوله تعالي وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يونس وقوله تعالي الل----------------------------------------------------ه الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الي قوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير ------	1530	-1039051647186464118	166	247.0	130	323	51.3931884765625	26	AOCP20251104034-ara1	Shamela0029677-ara1