id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104034-ara1.ms034	true	-8841841893622621739	172	268	951	1498	1684	302	حتي صار بشر--------------ا محضا ولا كان بشرا وملكا معا في حالة واحدة الا تري الي قول النبي صلي الله عليه وسلم حين اشار اليه هذا جبريل جاءكم ليعلمكم الدين وكان اذ ذاك في صورة دحية الكلبي بل تبدلت صورته في اعين الناظرين ولم تتبدل3 حقيقته التي هو عليها فكذلك الكلام الازلي والامر الا-حدي يتمثل باللسان العربي تارة وباللسان العبري مرة 281 وباللغة السريانية اخري image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0099png وهو في ذاته امر واحد ازلي فالكافر ا-لمشرك يسمع كلام الله والكليم صلوات الله عليه يسمع كلام الله و----بين سماع-هما-------- بعد المشرقين اذ لو كان سماعهما واحدا لبطل اصطفاء	34	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms120	false	-6628512424459705006	121	188	551	918	1494	300	--------بشرا احضا ولا ملكا محضا ولا كان بشرا وملكا معا في --ان واحد فكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدلت ------في اعين الناظرين ولم تتبدل- حقيقته التي هو عليها فكذلك الكلام الازلي والامر الالحدي يتمثل ب--لسان العربي تارة وب--لسان العبراني تارة وبلسان-- السرياني تارة ا------------------------------------------------هو في ذاته امر واحد ازلي فالكافر والمشرك يسمع كلام الله و------------------موسي يسمع كلام الله ولكن بين سماعيهما ابعد من بعد المشرقين و--لو كان سماعهما وا اطل ال--اصطفاء	120	2533414421370534560	298	441.5	244	576	51.73611068725586	41	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms039	true	4819034329161056633	45	110	259	585	1655	301	كلام ثم اجمعت السلف----- علي ان القران كلام الله ------غير مخلوق من غير بحث منهم بانه ا--لقراءة او المقروء والكتابة او المكتوب كما -----اجمعوا انهم اذا زاروا قبر البي صلي الله عليه وسلم صلوا عليه وسلموا تسليما ان المزور والمصلي والمسلم عليه هو النبي صلي الله عليه وسلم من غير بحث انه شخصه ام روحه----------- ثم قالوا في تحقيق هذا الكلام ان الله تعالي وحد --	39	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms118	false	-254786305623024053	81	139	436	723	1606	300	الله قد اجمع- السلف كلهم علي ا---لقران كلام الله تعالي غير مخلوق من غير بحث منهم هل ذلك القراءة او المقروء او--------- المكتوب كما انهم اجمعوا انهم اذا زاروا قبر ----رسول الله ا----------------------------------ن المزور والمصلي والمسلم عليه هو التبي من غير -------------------بحث انه شخصه او رو ااطال في ذلك ثم قال وبالجملة فالاءمة الكبار من شيوخ السلف مثل	118	2533414421370534560	189	276.5	149	357	52.94117736816406	26	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms086	true	-1406070698162278732	116	217	643	1219	1674	302	الجنة وكلها----- محتمل- ولا فاءدة في التعيي---ن بعد صحة الاعتقاد باخذ الميثاق المسالة الثانية قولهم كيف استخرجهم من ظهره ----الجواب جاء في الحديث الصحيح ان الله------ مسح ظهر ادم واخرج ذريته منه كلهم كهيءة الذر وهذا حديث مشهور بالفاظ مختلفة ثم اختلف الناس في انه شق ظهره واست-خرجهم منه او استخرجهم من بعض ثقوب راسه وكلا الوجهين بعيد والاقرب --------انه استخرجهم من مسام شعرات ظهره اذ تحت كل شعرة ثقبة دقيقة يقال لها سم مثل سم الخياط وجمعه مسام ويمكن خرو------ج الذرة الصغيرة منها كما image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0177png يخرج منها العرق المتصبب والصءبان وهذا غير بعيد في العقل فيجب الاعتقاد باخراجها	86	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms139	false	-9027301803395842156	0	94	0	487	1579	300	الجنة اله الامور محتملة ولا يضرنا الجهل بالمكان بعد صحة الاعتقاد باخذ اثاني------------------------ كيف استخرجهم من ظهره هد والجواب كما في------- الصحيح ان الله تعالي مسح ظهر ادم واخرج ذريته منه كلهم كهيءة الذر3-------------------------------- اختلف التاس هل---- شق ظهره واستعخرجه -منه او استخرجهم من ب ا--قوب راسه وكلا الوجهين بعيد والاقرب كما قيل انه استخرجهم من مسام اعرات ظهره اذ تحت كل شعرة ثقبة دقيقة يقال لها سم مثل سم الخياط في النفوذ لا في السعة فتخرج الذرة الصغيرة منها كما ت-----------------------------------------------خرج من-- العرق المنص-ب االصيبان وهذا غير بعيد في العقل فيجب --اعتقاد -اخراجها	139	2533414421370534560	397	615.5	316	610	65.08197021484375	61	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms088	true	7232015495408076767	0	132	0	702	1655	301	وهي الفطرة فقال---- الست برببكم قا---------لوا بلي الاعراف لان تربيتهم اذ ذاك مشاهدة--------- فصدقوا في ذلك كلهم ثم لما انتهوا الي زمان التكليف وظهور ما قضي الله -------------------لكل احد في اللوح من السعادة والشقاوة فكان منهم من وافق اعتقاده في قبول- الالهية اقراره الاول ومنهم من خالف وهذا كلام صحيح المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة قولهم لو سبق لنا عهد وميثاق مثل هذا فل----م لا نذ-كره اليوم -الجواب----- انما لا ن-ذكره ل---------ان تلك البنية قد انتقصت وتداولته الغير بمرور الدهور عليها في اصلاب الاباء وارحام الامهات ثم تداركته اجزاء كثيرة زادها الله فيها ثم استحالت بتصريفها في الاطوار الواردة عليها من الع-لقة والمضغة واللحم والعظم وهذه كلها مما يوجب النسيان فان محل الذكر اذا اختل ذهب الذكر لا محالة وقد روي عن علي لن ا--------------------------اني لاذ-كر العهد الذي عهد الي --------------------------ربي وانما اخبر الله تعالي	88	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms140	false	1981606745333100701	57	216	324	1150	1592	300	وهي الفطرة فقال لهم الست يرتبكم الاعراف فتالوا بلي ال-------ان تربيتهم اذ ذاك كانت مشهودة لهم فصدقوا في ذلك كلهم ام لما انتهوا الي زمان التكليف وظهور ما قضي الله تعالي في سابق علم الكل احد م---------ن السعادة والشقاوة -كان منهم من وافق اعتقاده في قبوله الالهية اقراره الاول ومنهم من خالف ولو انه تعالي كان قال لهم الست يواحد لقالوا كلهم ام ولم يشرك به احد فليتامل ولا يخفي ما فيه من فوات صورة الاحتجاج االايات كما سياتي قريبا الخامس اذا سي------ق لنا عهد وميثاق مثل هذا فلاي شء لا نتذكره اليوم والجواب اننا انما لم نتذكر هذا العهد لان تلك البنية قد ان-قضت وتغيرت ااوالها بمرور الزمان عليها في اصلاب الاباء وارحام الامهات--------------------------------------- ثم استحالت ا-صريفها في الاطوار الواردة عليها من العحلقة والمضغة واللحم والعظم وهذا كله --ما يوجب النسيان اكان الامام----------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اني لاتذكر العهد الذي اهد الي ربي وكذلك كان يقول سهل بن عبد -الله رحمه الله تعالي	140	2533414421370534560	510	782.0	408	934	54.60385513305664	70	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms092	true	-4696347428272726139	258	302	1351	1567	1567	302	من اودع جوهرة في صدفة فاود--ع الصدفة في خرقة واود-ع الخرقة مع الجوهرة في حقة واود--ع الحقة في درج واود--ع الدرج في صندوق ثم ادخل اليد في الصندوق فاخرج فيه تلك الاشياء بعضها من بعض ثم ا-خرج الجميع من الصندوق فهذا لا تناقض فيه-	92	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms142	false	-7596530169482455936	33	81	151	374	1520	300	من اودع جوهرة في صدفة ثم اودع الصدفة في خرقة ثم ادع الخرقة مع الجوهرة في حقة ثم اودع الحقة في درج ثم اودع الدرج في ا-دوق ثم ادخل يده -في الصندوق فاخرج منه تلك الاشياء بعضها من بعض تم ااخرج الجميع من الصندوق فهذا لا تناقض فيه	142	2533414421370534560	190	349.0	148	225	84.44444274902344	34	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms092	true	-4696347428272726139	10	83	54	448	1567	302	وقول الله تعالي---- حكاية عنه في مهده وجعلني مباركا اين ماكن-ت مريم اشارة منه الي هذه الجملة يعني اينما كنت من السماء والارض واورد الامام ابو نصر القشيري في تفسيره3 عن ابي بن كعب خلق الله------ ارواح بني ادم لما اخذ عليهم الميثاق ثم ردها الي image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0185png 190------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلب ادم وامسك عنده روح عيسي-------------------- فلما اراد خلقه ارسل ذل-ك الروح الي مري-------------م فكان منه عيسي عليه السلا--------م فلهذا قال وروح منه	92	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms146	false	6784055498162635365	40	189	190	946	1535	300	وقول الله تعالي عنه حكاية وهو في مهده وجعلني مماركا اين ما صحت مريم اشارة منه الي هذه الجملة يعني اينما --ت من السماء والارض يءيد ما قلناه قول ابي بين كعب2 رضي الله عنه---------- خلق الله تعالي ارواح بني ادم لما احذ عليهم الميثاق ثم ردها الي--------------------------------------------------- الملكوت قوله لقبولها ساقطة من واثبتها من ب ابي بن كعب بن قيس بن عبيد من بني النجار من الخزرج ابو المنذر الصحابي الجليل كان قبل اسلام حبرا من احبار اليهود مطلعا علي الكتب القديمة يكتب ويقرا ولما اسلم كان من كتاب االحي وشهد بلرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول اله وفي الحديث اقرا امتي ابي بن به توفي في المدينة سنة 21ه الواحد الكشقية الموضحة لمعاني الصفات الالهية ابني ادم الي صلب ادم وامسك عنده روح عيسي عليه الصلاة والسلام فلما اراد خلقه ارسل تلمك الروح الي مريم عليها السلام فكان منه عيسي عليه الصلاة والسلام فلهذا قال وروح منه	146	2533414421370534560	284	257.5	224	819	34.67643356323242	48	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms105	true	-5371594289246159819	19	133	138	788	1718	301	الموكلون بنفخ الارواح في النسمات هم اعوان جبريل عليهم السلام وصاحبهم موكل بعالم الجبروت وملاءكة الارحام الذين يتولون تصوير الاج----------نة هم اعوان اسرافيل عليه السلام-------- الموكل بالصور وهو ناظر----- الي صور الخليقة المصورة تحت العرش فان في الحديث ان لكل ما خ-لق الله ا 86 ص-ورة مخصوصة في ساق العرش اظهرها الله تعالي--------- قبل تكوينهم ول-------------صور بني ادم تشابه في الجملة وان كانت لهم اختلافات واختصاصات في الهيءات والالوان وتشاكل في الخلقة واصل ذلك كله صورة ادم عليه السلام واليه ال-اشارة في قوله صلي الله عليه وسلم ان الله------ خلق ادم علي صورته4 وفي رواية علي صورة الرحمن2 ومعناه علي الصورة التي image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0204png صورها الرحمن في العرش او اللوح قبل خلق ادم	105	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms146	false	6784055498162635365	198	279	994	1417	1535	300	الموكلون بنفخ الارواح في الاجنة و------------------------------------------------------------------------------------تصوير الاجسام لفالجواب هم اعوان اسرافيل عليه السلام فانه هو الموكل بالصور فلم يزل ااظرا الي صور الخليقة المصورة تحت العرش فان في الحديث ان لكل ما اخلق الله تعالي صورة مخصوصة في ساق العرش اظهرها الله تعالي لاسرافيل قبل -كوين الخلق2 انتهي لكل صور بني ادم تشابه-------------------------------------------------------------- وتشاكل في الخلقة لان اصلهم اد--------------------م والي ذلك اشارة ب--قوله------------------- ان الله تعالي خلق ادم علي صورته3 اي------------------------------------------ التي نقشت في ااق الع---------------------------------------------------رش او اللوح قبل خلق ادم	146	2533414421370534560	310	449.5	248	704	44.03409194946289	48	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms154	true	8221434942023370982	40	129	218	708	1625	301	---في--- ذلك المثال كتفهم------ كلامه القديم المنزه عن الحرف والصوت بواسطة الحروف والاصوات -فكما ان الكلام الازلي منزه عن الحرف والصوت والحرف والصوت حادثان ويفهم بواسطتهما كلام- القديم كذلك يجوز ان يكون ذاته الازلية المنزهة عن الصورة والشكل تري بواسطة مثال يناسبها بادني معني فيكون كالمثل المذكور في القران--- مثل نوره كمشكوة35------------- لا كالمثل الذي ي------------------------وجب المماثلة من كل وجه اما اذا اراه في صورة لا تناسب جلال- الصمدية في معني ما فالراءي ممن اوقع دينه وعبث به الشيطان فان قي------------------------------------------------ل ان راءي الله تعالي كما هو------------------ بذاته المقدسة	154	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms148	false	-2036022322040541685	91	197	485	1060	1605	300	تعالي من ذلك المثال ليفهم عباده كلامه القديم المنزه عن الصو ووالحرف بواسطة الحروف والاصوات افكما ان الكلام الازلي منزه عن ال-------صوت والحرف -ال----حادثين ويغهم بواسطتهما كلامه القديم كذلك يجوز ان تكون ذاته الازلية المنزه1 عن الصورة والشكل اني بواسطة مثال يناسبها بادني معني فيكون كالمثل المذكور في القران في مثل ---ه كيشكوقر النور بفتحتين لا كالمثل بكسر الميم وسكون الم لثة الي توجب المماءلة من كل وجه ا----------------ورة لا تناسب جلالة الصمدية في معنن ما قالراءي ممن ت رءية الله تعالي في ذاته غير ممكنة لعدم صحة المثل وا اما اذا راه في لان قال قاءل ان----- الله تعالي اذا تجلي لعباده المءمنين بذاته المقدسة	148	2533414421370534560	393	617.5	315	611	64.32078552246094	51	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms154	true	8221434942023370982	231	295	1245	1598	1625	301	ان الله سبحانه اذا تجلي---------------- بذاته المقدسة للعبد في منامه فالروح تع------------------رف بالفطرة الاولية انه هو الاله الحق بخلاف ساءر رءياه المحتاجة الي التعبير والنفس بالاتها الخيالية لا تستطيع رءية من لا صورة له فتتصوره بوساءط وامثلة ثم تذهب الامثلة ههنا كالزبد يذهب جفاء ويبقي معها رءية الله حقا كما ان كلام----------- القديم---- يتعلم بامثلة الحروف-------- في اللوح ثم ت--محي اللوح ويبقي القران في	154	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms148	false	-2036022322040541685	188	258	1007	1381	1605	300	ان الله تعالي- اذا تجلي لعباده المءمنين بذاته المقدسة فال ولكن اه الشيطان اي نفس الامر فالحواب ارف بالفطرة الازلية اته هو الاله الحق اايضاح ذلك ان -------------------------النفس بالاتها الخيالية لا تستطيع رءية ما لا صورة له ا-تصوره بوساءط وامثلة ثم تذهب الامءلة كان-----------ها جفاه وتبقي ممها رءية الله حقا كما ان كلام الله تعالي القديم 83ا يتعلم بواسطة الحروف الممثلة في الا الح ام يمحي اللوح وييقي القران في	148	2533414421370534560	250	394.5	198	412	60.67961120605469	31	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms233	true	4471795258230552761	8	77	44	389	1740	302	ذلك هو---- ان التكفير امر هاءل عظيم الخطر كما قال الله تعالي وتحسبونة هينا وهو عند الله عظيم النور اذ التكفير عبارة عن الاخبار عن شخص ان عاقبته في الاخرة2 العقوبة الداءمة------------ وانه في الدنيا مباح الدم والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ولا يجري عليه احكام اهل الاسلام في حياته و---بعد مماته وانم-ا الخطا في ترك الف كافر 20411 اهون عند الله من- سفك---- محجمة من دم مسلم	233	-97387565029901302	Kraken21040813-ara1.ms188	false	-7333854006724560894	81	142	416	716	1597	300	ذلك وقالوا ان التكفير امر هاءل عظيم الخطر ومن ك فر انسانا فكانه اخير عنه ب------------------------------------------------------------ان عاقبته في الاخرة- العقوبة الداءمة ابد الابدين وانه في ال-نيا مباح الدم والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ولا تجري عليه احكام اهل الاسلام في حياته ولا بعد مماته اقالوا الخطا في ترك الف كافر------ اهون من- الخطا في سفك قدر محجمة من -م مسلم	188	2533414421370534560	232	364.0	182	370	62.702701568603516	38	AOCP20251104034-ara1	Kraken21040813-ara1