id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104034-ara1.ms057	true	4647071577592853217	2	140	11	672	1521	301	وروي سلمة بن عبد الله الجهني عن --------------------ابي رحاب------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم -ايتك علي منبر ل-ه سبع درج --وانت علي اعلاها فقال صلي الله عليه وسلم لك الدنيا سبعة الاف سنة انا2 في اخرها الفا3 وروي ابو نصر- عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -عد صلاة العصر يقول ايها الناس ان الدنيا خضرة حلوة واني---- مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون واخد في الخطبة حتي قال ا---لاعرفن رجلا منعته مهابة الناس ان يتكلم بحق اذا راه وشهده58 ثم قال وقد ازف غروب الشمس ان---- ما بقي من الدنيا فيما مضي منها كبقية يومكم هذا فيما مضي---- يوفي بكم سبعون امة وقد توفي منها تسع وتسعون وانتم في اخرها واعلم ان اخر هذا الحديث يحتاج الي شرح وهو ا صلي الله عليه وسلم شير الي ان الدنيا سبعة الاف سنة	57	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms028	false	7324128287529255806	56	185	293	920	1547	300	وروي سلمة بن عبد الله الجهني عن ابي مسجعة الجهني عن ابي رحاب الجهني انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم رايتك علي منبر فيه سبع درجات وانت علي اعلاها ----------------------فقال الدنيا سبعة الاف سنة انا- في اخرها الفا- وروي ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر يقول ايها الناس ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون واخذ في --خطبته الي ان قال لاعرفن رجلا منعته مهابة الناس ان يتكلم بحق اذا راه وشهده-- ثم قال وقد ازف غروب الشمس ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منه- كبقية يومكم هذا فيما مضي منه يوفي بكم سبعون امة -قد توفي----- تسع وستو-ن وانتم--- اخرها -------فصارت هذه المد-------ة المقدرة -------في ----------------------عمر الدنيا سبعة الاف سنة	28	3060467513460627663	543	914.5	426	709	76.58673858642578	92	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms096	true	-1272826783431804548	14	72	107	423	1675	302	----اهل الكتاب هل خلق ادم في ابتداءه قابلا للموت ام جعل الموت له عقوبة ---علي معصيته -قال القاضي ابو الحسن الماوردي ان بعضهم ادعي ان ادم عليه السلام انشء علي الطبيعة الباقية والطبيعة الميتة ليكون ان مال الي الشهو-ة الجسمانية واثرها وقع في التغايير في---------ناله الموت وان اثر فضاءل النفس--------------- نال البقاء السرمد الذي سعدت به الملاءكة فلا	96	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms031	false	7220072260466096451	245	299	1293	1594	1597	300	فيه اهل الكتاب هل خلق---- في ابتداءه قابلا للموت او جعل الموت--- عقوبة له علي معصيته فقال----------------------------- بعضهم ----خلق ادم في ابتداء نشاته -علي الطبيعة الباقية والطبيعة الميتة ليكون ان مال الي الشهوات الجسمانية واثرها وقع في التغايير الجسمانية وناله الموت وان اثر فضاءل النفس الامارة بالخير نال البقاء------- الذي سعدت به الملاءكة فلم	31	3060467513460627663	245	389.0	199	349	70.20057678222656	37	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms096	true	-1272826783431804548	73	277	428	1548	1675	302	فلما عصي باكل الشجرة وقع في- التغايير واتاه الموت بعد الف واستشهدوا علي ذلك من التوراة------------- انك ان اكلت من الشجرة يوم تاكل ف----------تموت بموت ولهذا عكس ابليس عليه امر الشجرة فقال هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبل ط12 وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخلدين الاعراف وكانت الشجرة تفضي الي الفناء خلقة لكن من تلبيسات ابليس ان يري الاشياء في صورة اضدادها اضلالا للخلق و------قال اخرون ان ادم -------------------------خلق في الابتداء للفناء في------------ الدنيا وان لم يعص الله مثلا لانه اخرجه الي الغذاء و-----------------الجواهر الباقية لا تحتاج الي الغذاء قالوا ولذلك 7 لا يموت م-----------------------------------------------------------------------ن الملاءكة من عصي منهم كهاروت وماروت وكان في التوراة------- ا---ن مد يده ---------الي شجرة الحياة فاكل منها عاش الدهر كله ----------------------قالوا وشجرة الحياة هي العلم وشجرة الموت هي الحنطة وقد تناول منهما جميعا---------------------------------------------------------------- فصار قلبه معدنا للحكمة الانسانية وجسده مهيا للافعال البشرية وذلك قوله تعالي وعلم ءاد-----------------------------------م الاسماء كلها البقرة فالهم الحكمة باسرها لما خلق ابتداء ولم يخلقه بتوسط كما خلق نسله وكان مطلعا علي نجوم السماء في مجاريها وعلي image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0192png خصاءص الحيوانات والنبات في منافعها ومضارها ولولا ذلك لما عر----ف الغذاء من الدواء والدواء من الداء والسموم من الشفاء ولا اهتدي بالنجوم في الظلماء قال	96	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms032	false	1687713224743945224	0	184	0	967	1555	300	فلما عصي باكل الشجرة عدل الي التغايير فناله الموت-------- واستشهدوا عليه م---ن التوراة بما ذكر فيها انك ان اكلت من الشجرة يوم تاكل منها فموتا تموت فلم يجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتوعده بالموت عند معاقبته وهو يموت لو لم يعاقب وقال اخرون منهم وهو اشبه بمقتضي العقول انه خلق في --ابتداء انشاءه قابلا للموت في الدنيا وان لم يعص---------- لانه احوجه الي الغذاء كذريته وليس شء من الجواهر التي لا ينالها ال-----------------------------موت محتاجة الي الغذاء ولم يجعل الموت عقوبة علي المعصية ولذلك لم يمت من عصي من الملاءكة و---------------------------ان في التوراة مكتوبا ان من مد يده في الجنة الي شجرة الحياة واكل منها حيي الدهر كله فدل علي انه مطبوع علي قبول----------------------------- الموت ولما خلق الله تعالي ادم ابتداء ولم يخلقه بتوسط طبيعة كما خلق نسله كان علي افضل اعتدال واكمل عقل فصار قلبه معدنا للحكمة الانسانية وجسده مهيا للافعال البشرية فلم يمتنع عليه شء منها حتي احاط علما وقدرة بجميعها ولذلك علم الاسماء كلها و-------الهم الحكمة باسرها واطلع علي اسرار النجوم وعمل----------------------------------------------------ها وعرف منافع -----------------------------------------------الحيوان-- والنبات----------- ومضارها ولولا ذلك لما فرق بين الغذاء---------- والدواء ولا بين --السموم القاتلة --ولا اهتدي بالنجوم في بر ولا بحر -	32	3060467513460627663	463	532.0	367	1419	32.62861251831055	59	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms220	true	8781186601622857	0	35	0	198	1690	302	علي موسي بالطور واشراقه من ساعير انزاله الانجيل علي عيسي وساع-----------ير ارض الخليل من قرية يقال لها الناصرة3 والنصاري ينسبون اليها واستعلاءه من جبال فاران انزاله القران علي محمد صلي الله عليه وسلم فا-ران هو	220	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms099	false	-2266040659162268540	248	280	1269	1438	1541	300	علي موسي------- واشراقه من ساعير انزاله الانجيل علي عيسي لانه كان في ساعير ارض الخليل في قرية ناصره---------------------------------- واستعلاءه من جبال فاران انزاله القران علي محمد صلي الله عليه وسلم وفاران هي	99	3060467513460627663	143	252.0	114	210	68.0952377319336	24	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms221	true	7792629962865571773	183	228	976	1193	1559	301	بخت نصر ان يغزو العرب----------------------------------------------------------- فدخل بخت نصر بلاد العرب فقتل وسبا حتي انتهي الي تهامة فاتي اليه بمعد بن عدنان فامر بقتله فقال له ارميا لا تقتله فان في صلب هذا نبيءا يبعث في اخر الزمان يختم الله به الانبياء فخلي سبيله وحمله معه	221	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms105	false	4215030668897663528	9	61	42	309	1580	300	بخت-نصر ان يغزو العرب الذين لا اغلاق لبيوتهم فيقتلهم بما صنعوا بنبيهم فامره بذلك فدخل بخت-نصر بلاد العرب فقتل وسبي حتي انتهي الي تهامة فاتي----- بمعد بن عدنان فامر بقتله فقال له النبي لا تفعل- فان في صلب هذا نبي-ا يبعث في اخر الزمان يختم الله به الانبياء فخلي سبيله وحمله معه	105	3060467513460627663	201	347.0	159	276	72.82608795166016	39	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms221	true	7792629962865571773	232	276	1245	1453	1559	301	ابن قتيبة ان ابا بكر -بن اسعد الحميري امن بالنبي صلي الله عليه وسلم -بل مبعثه-- بسبعماءة سنة لما راي بعثه في كتب الاولين وكان يقول في شعره شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم------------ الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم	221	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms117	false	-3336042481217922052	61	100	319	502	1490	300	ابن قتيبة ان ابا كرب ابن اسعد الحميري امن بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث بسبعماءة سنة وقال----------------------------------------- شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم	117	3060467513460627663	156	264.5	121	224	69.64286041259766	29	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms222	true	1731415634352207201	92	194	473	987	1569	301	الصفا والمروة قاءما وهو ابن سبع سنين اذ نزل جماعة من تجار الشام كانوا علي ملة المسيح عليه السلام فنظر اليه احدهم فعرفه بعلامات image file0493BahaDinQazwiniSirajCuqul_0374png 379 وجدها في كتابهم من نعوته -----وسيره فقال له من ------------انت فقال انا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب فقال له ومن رب هذه واشار الي السماء فقال الله ربها فقال ومن ا104 رب هذه واشار الي الارض فقال الله ربها فقال ومن رب هذه واشار الي الجبال فقا صلي الله عليه وسلم بها لا شريك له فقال---------------------------------------------------------------- النصراني فهل لها رب غيره فقال لا جءت تشككني في الله ما له شريك ولا ضد	222	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms118	false	2214082891083756330	174	249	910	1250	1502	300	الصفا والمروة فراوه وهو ابن سبع سنين---------------------------------------------------------------------------- فعرفه بعضهم بصفته----------------------------------------------------- في كت-بهم--- وسمته في فراستهم فقال له من انت وابن من انت فقال انا محمد بن عبد الله -بن عبد المطلب فقال ----من رب هذه واشار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبال فقا---ل الله ---------ربها لا شريك له فقال له من رب هذه واشار الي السماء فقال الله ربها لا شريك له فقال له النصراني فهل له- رب غيره فقال لا---- تشككني في الله ما له شريك ولا ضد	118	3060467513460627663	237	349.5	182	595	39.831932067871094	44	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms226	true	-4411732580557760866	34	73	200	390	1687	301	يا ضفدع بن ضفدعين نقي كما تنقين لا الماء تكدرين ولا الشراب تمنعين فسمع الصديق لاغه قوله فقال هذا ----------------------كلام لم يخرج من ال3 وقال-------------- العنسي-------- الم تر كيف فعل ربك بالحبلي اخرج من بطنها نسمة تسعي م----ن شراسيف	226	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms052	false	8291728523036282628	237	286	1248	1475	1537	300	يا ضفدع---------- نقي كم- تنقين لا الماء تكدرين ولا الشراب تمنعين فلما سمع هذا ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال ان هذا الكلام لم يخرج من ال وحكي عن غيره واحسبه العنسي انه قال الم تر كيف فعل ربك بالحبلي اخرج من بطنها نسمة تسعي من بين شراسيف	52	3060467513460627663	147	233.5	115	238	61.764705657958984	25	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms226	true	-4411732580557760866	76	140	405	753	1687	301	بن الحارث3 وكان من فصحاءهم-------------------- والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا واللاقمات لقما وقال---- قد افلح من هينم في صلاته واطعم المسكين من مخلاته واخرج الواجب من زكاته4 وقال اخر--------------------- والنجم اذا سما والبحر اذا طما ما زاغ منذركم وما طغي6--------------------------------- فانزل الله تعالي------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اوق-ال اوحي الي ولم يوح اليه شيء فسارت تلك	226	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms053	false	1840241709371414378	10	93	47	472	1573	300	بن الحرث-- وكان من فصحاء قريش عارض القران فقال والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا فاللاقمات لقما وقال اخر قد افلح من هينم في صلاته واطعم المسكين من مخلاته واخرج الواجب من زكاته- وقال اخر في معارضة سورة النجم والنجم اذا سما والبحر اذا طما ما زاغ منذركم وما طغي وما كذب بها وغوي فيما نطق به وروي فانزل الله تعالي في ذلك ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه ش-ء فهذه -----	53	3060467513460627663	328	569.0	266	434	75.57603454589844	52	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms227	true	-2250065836230537089	267	302	1544	1750	1750	302	التوراة مقسومة علي خمسة اسفار -كل سفر منها مفرد بمع----------------ني السف----------------ر الاول لذكر بدء الخلق والسفر الثاني لخروج بني اسراءيل من مصر والسفر الثالث لامر القرابين والسفر الرابع لاحصاء موسي بني اسراءيل والسف-------------ر الخامس1 لتكريب-	227	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms049	false	6877917807118543503	158	201	833	1085	1658	300	التوراة مقسومة علي خمسة اسفار وكل سفر منها مفرد بمعني واحد من المعاني المستودعة فيها فالسفر الاول لذكر بدء الخلق والسفر الثاني لخروج بني اسراءيل من مصر والسفر الثالث لامر القرابين والسفر الرابع لاحصاء موسي بني اسراءيل وما دبرهم به والسفر الخامس- لتكرير	49	3060467513460627663	198	369.0	164	253	78.26087188720703	29	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1
AOCP20251104034-ara1.ms228	true	-1056644946609423626	0	61	0	385	1740	301	النواميس فكان اختلاف معانيها موجبا لتفاصيلها والنواميس عندهم الملاءكة والناموس الاكبر جبريل عليه السلام سموا بذلك لخفاءهم عن الابصار والنمس دابة تخفي نفسها عن الناس وكان افضل ما في التوراة----------- ال---------------------------------------------------------------------------------عشر ايات وافضل ما في الانجيل الصحف الاربعة المنسوبة الي تلاميذ المسيح الاربعة وهي المخصوصة بالقراءة في صلواتهم و-اعيادهم و---------الزبور كله ادعية وتحاميد وتسابيح وافضله ما اتفق اهل الكتابين علي اختياره	228	-97387565029901302	JK000545-ara1.ms049	false	6877917807118543503	201	256	1085	1415	1658	300	النواميس وجعل اختلاف معانيها موجبا لتفا-ضلها فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل ما في التوراة عند اليهود العشر الكلمات المشتملة علي الوصايا التي خاطب الله تعالي بها موسي وبها يستحلفون دون غيرها--- وافضل ما في الانجيل الصحف الاربعة المنسوبة الي تلامذة المسيح الاربعة وهي المخصوصة بالقراءة في الصلاة والاعياد وافضل ما في الزبور--------------------------------- ما اتفق اهل الكتابين علي اختياره	49	3060467513460627663	204	331.5	170	487	41.88911819458008	27	AOCP20251104034-ara1	JK000545-ara1