id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104031Vols-ara1.ms244	false	1745864251587975431	197	301	1017	1574	1586	304	اذا قال لزوجته اذا طلقتك فانت طالق ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان دخلت الدار فانت طالق ثم دخلت ال--------------------------------------دار طلقت طلقتين طلقة لد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول الدار و---------------------------------------------طلقة لوجود5 الصفة9 لب ب تخ1631 قال ان طلقتك فانت طالق ثم دخلت الدار طلقت طلقة ويفارق هذا اذا قال لها ابتداء ان دخلت الدار فانت طالق ثم image file0480SalamaIbnIsmacilIbnJamacaWasail_V02_0172png واحدة لانه هاهنا عقد الصفة قبل وجوب اليمين وفي المسالة قبلها اوجب الصفة قبل وجود1 الشرط2 اذا قال لها اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طلاقي فانت طالق وقع عليها طلقتان طلقة بالمباشرة وطلقة بوجود الصفة طالق ن تال ولو قال لها كلما وقع عليك طلاقي	244	497800079724506117	Shamela0009851-ara1.ms4918	true	8140120945013308280	19	181	99	911	1544	300	اذا قال -------اذا طلقتك فانت طالق ثم نجز هذا بعد هذا وقع ما نجز وما علق بالتطليق ولو انشا تعليقا بعد قوله ان طلقتك فنفس التعليق لا يكون تطليقا ولكن اذا وجدت الصفة وقد جري التعليق بعد قوله ان طلقتك كان التعليق مع الوقوع بمثابة التطليق من بعد ولو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فاذا دخلت الدار طلقت با----------لدخول وطلقت بتعليق الطلاق بالوقوع فانه علق لحوق الطلاق بوقوع الطلاق لا بالتطليق وهذا بين ومما نجريه متصلا بهذا انه اذا قال لها ان اوقعت عليك طلاقي فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار لحقها طلاقان كما قدمنا وهو كما لو قال ان طلقتك فانت طالق ثم علق الطلاق من بعد 9070 ووجدت للعراقيين انهم قالوا اذا قال للمراة المدخول بها اذا اوقعت عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها بعد ذلك ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار طلقت بدخول الدار ولم تطلق بسبب قوله السابق ان اوقعت عليك طلاقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4918	-5402103097364460918	84	-142.0	66	1276	6.583072185516357	14	AOCP20251104031Vols-ara1	Shamela0009851-ara1
AOCP20251104031Vols-ara1.ms280	false	-3384021370051535236	71	193	410	1028	1623	302	قال العراقيون اذا اسر الكفار مسلما فارتد فيهم مختارا وتحقق ذلك عندنا ثم صح عندنا انه كان يصلي صلاة المسلمين في دار الحرب قالوا نجعل ذلك اسلاما منه بخلاف ما لو صلي كافر في ديار الاسلام فان ذلك لا يكون اسلاما اذ الصلاة في دار الاسلام قد تشوبها مراعاة المراءاة بخلاف دار الحرب وهذا الذي ذكروه غير صحيح والوجه في قياس المراوزة القطع بانا لا نحكم له بالاسلام كما لو صلي في دار الاسلام ثم ما ذكروه يقتضي ان يقولوا اذا راينا كافرا اصليا في دار الحرب يصلي علي هيءة صلاة الاسلام فنحكم باسلامه لما ذكروه في حق المرتد ولو قال قاءل بهذا لكان صاءرا الي مذهب ابي حنيفة فانه يجعل الصلاة من الكافر اسلاما وهذا ما لا سبيل الي القول به	280	497800079724506117	Shamela0009851-ara1.ms6219	true	-2913083951461109497	51	173	273	891	1569	300	قال العراقيون اذا اسر الكفار مسلما فارتد فيهم مختارا وتحقق ذلك عندنا ثم صح عندنا انه كان يصلي صلاة المسلمين في دار الحرب قالوا نجعل ذلك اسلاما منه بخلاف ما لو صلي كافر في ديار الاسلام فان ذلك لا يكون اسلاما اذ الصلاة في دار الاسلام قد تشوبها مراعاة المراءاة بخلاف دار الحرب وهذا الذي ذكروه غير صحيح والوجه في قياس المراوزة القطع بانا لا نحكم له بالاسلام كما لو صلي في دار الاسلام ثم ما ذكروه يقتضي ان يقولوا اذا راينا كافرا اصليا في دار الحرب يصلي علي هيءة صلاة الاسلام فنحكم باسلامه لما ذكروه في حق المرتد ولو قال قاءل بهذا لكان صاءرا الي مذهب ابي حنيفة فانه يجعل الصلاة من الكافر اسلاما وهذا ما لا سبيل الي القول به	6219	-5402103097364460918	618	1236.0	496	618	100.0	122	AOCP20251104031Vols-ara1	Shamela0009851-ara1