id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104026-ara1.ms001	false	-3257459138741404719	42	158	252	906	1627	302	فاما2 تصديق واما تص----ور والتصور ه-و العلم الاول ويكتسب بالحد وما يجري مجراه مث-----------------------------ل تصورنا ماهية الانسان و----التصديق انما 2 يكتسب بالقياس او ما يجري مجراه مث-------------ل تصديقنا بان للكل مبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحد والقياس التان -هما تكتسب المعلومات -لتي تكون مجهو-لة فتصير معلومة بالروية وكل واحد منهما منه ما هو حقيقي ومنه ما هو دون الحقيقي ولكنه نافع منفعة بحسبه image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0067png ومنه ما هو باطل مشبه1 بالحقيقي والفطرة الانسانية في الاكثر غير كافية في التمييز بين هذه الاصناف ولو لا ذلك لما وقع بين العقلاء اختلاف ولا وقع لواحد في رايه تناقض و---------------------------------------------------------------------كل واحد من ------القياس والحد فانه مءلف ومعمول من معان معقولة بتاليف2 محدود فتكون لكل واحد منهما مادة منها الف- وصورة -ها التاليف	1	969547797419546837	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms298	true	8612455328707507656	54	217	282	1121	1574	300	------------واما تصديق اما التصور فهو العلم الاول وهو ان تدرك امرا ساذجا من غير ان تحكم عليه بنفي او اثبات مثل تصورنا ماهية الانسان واما التصديق فهو ان تدرك امرا وامكنك ان تحكم عليه بنفي او اثبات مثل تصديقنا بان للكل مبدا وكل واحد من القسمين منه ما هو اولي ومنه ما هو مكتسب فالتصور المكتسب انما يستحصل بالحد وما يجري مجراه والتصديق المكتسب انما يستحصل بالقياس وما يجري مجراه فالحد والقياس التان بهما تحصل- المعلومات التي لم تكن حاصلة فتصير معلومة بالروية وكل واحد منهما منه ما هو حقيقي ومنه ما هو دون الحقيقي ولكنه نافع منفعة ب--------------------------------------------حسبه ومنه ما هو باطل مشتبه بالحقيقي والفطرة الانسانية ----------غير كافية في التمييز بين هذه الاصناف ---الا ان تكون مءيدة من عند الله عز وجل فلا بد اذن للناظر من الة قانونية تعصمه مراعاتها عن ان يضل في فكره وذلك هو الغرض من المنطق ثم ان كل واحد من الحد والقياس ف----------مءلف------- من معان معقولة بتاليف- محدود فيكون له-----------ا مادة منها الفت وصورة بها التاليف	298	-7383818153495573479	408	598.0	325	938	43.496803283691406	57	AOCP20251104026-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104026-ara1.ms071	false	-5262476844185964765	244	291	1186	1420	1473	301	اي كل واحد مما يوصف ب----------------------------------------------------------------------انه ا فانه في وقت ما ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الواحد يوصف بانه ب وللواحد الاخر وقت اخر وهذا الوقت اما بحسب المفهوم من الماخذ الذي يسلكه الفيلسوف في اكثر الامر وهو بحسب العادة والتعارف فهو الوقت الذي يفرض فيه الموضوع موصوفا بما وصف به	71	969547797419546837	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms302	true	-3092801927041530367	181	252	954	1298	1570	300	اي كل واحد مما يوصف بانه ب داءما او غير داءم فذلك الشء داءما ما دامت عين ذاته موجودة يوصف بانه ا والممكنة هي التي حكمها من ايجاب او سلب غير ضروري والمطلقة فيها رايان احدهما انها التي لم يذكر فيها جهة ضرورة للحكم او امكان للحكم بل اطلق اطلاقا والثاني ما يكون الحكم فيها موجودا لا داءما بل وقتا ما وذلك الو----------------------------------------------قت اما ما دام--------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضوع موصوفا بما وصف به	302	-7383818153495573479	68	103.0	51	489	13.905930519104004	12	AOCP20251104026-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104026-ara1.ms224	false	-6640752853084914767	147	289	768	1567	1639	302	يقال علة للفاعل ومبدا الحركة مثل النجار والاب والم----------ادة وما يحتاج ان يكون اولا ليكون عنه-- الشء مثل الخشب ودم الطمث ويقال علةا لصورة--- كل شء----- فانه ما لم تقترن الصورة بالمادة لم يحدث الشء المركب منها3 ويقال علة للغاية والشء الذي نحوه الشء ولاجله يكون ما يكون مثل الكن للبيت وكل واحدة من هذه اما قريبة مثل العفونة للحمي واما بعيدة مثل الشدة او الامتلاء واما بالقوة واما بالفعل واما بالخاصة مثل هذا البتاء لهذا البيت واما عامة مثل البناء والصانع للبيت واما بالذات مثل السقمونيا يسخن واما بالعرض مثل السقمونيا يبرد لانه يخرح المسخن ومثل دهادم الحاءط برفع الدعامة وانما هدم بثقله واا يجب ان يعطي في البراهين العلة الذانية القرية التي بالفعل الحاضة حتي ينقطع image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0374png سءال لم والا فان للم بعد مطلبا والع-ل الابع كلها قد تقع حدودا وسطي في البراهين لانا هي موجبات ال------اعراض الذاتية	224	969547797419546837	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms309	true	-1808606297955655550	216	296	1182	1609	1640	300	يقال علة للفاعل ومبدا الحركة مثل النجار للكرسي ويقال علة للمادة وما يحتاج ان يكون --حتي تكون ماهية الشء مثل ال----------خشب ويقال علة للصورة في كل شء يكون فانه ما لم تقترن الصورة بالمادة----------------- لم يتكون ويقال علة للغاية والشء الذي نحوه----- ولاجله الشء مث--------ل الكن للبيت وكل واحدة من هذه اما قريبة او-------------------- بعيدة واما---------------------- بالقوة واما بالفعل واما-------------------------------------------------------------------------- بالذات واما------------------- بالعرض واما خاصة واما ع-----------------------------------------------امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلل الاربع---- قد تقع حدودا وسطي في البراهين لانتاج قضايا محمولاتها اعراض --ذاتية	309	-7383818153495573479	322	495.5	256	826	38.98305130004883	49	AOCP20251104026-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown