id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104026-ara1.ms001	false	-3257459138741404719	40	201	241	1107	1627	302	معرفة وعلم فاما2 تصديق واما تصور و-----------التصور هو العلم الاول ويكتسب بالحد وما يجري مجراه مثل تصورنا ماهية الانسان والتصديق انما 2 يكتسب بالقياس او ما يجري مجراه مثل تصديقنا بان للكل مبدا فالحد والقياس التان -هما تكتسب المعلومات -لتي تكون مجهولة فتصير معلومة بالروية وكل واحد منهما منه ما هو حقيقي ومنه ما هو دون الحقيقي ولكنه نافع منفعة بحسبه image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0067png ومنه ما هو باطل مشبه1 بالحقيقي والفطرة الانسانية في الاكثر غير كافية في التمييز بين هذه الاصناف ولو لا ذلك لما وقع بين العقلاء اختلاف ولا وقع لواحد----- في رايه تناقض وكل واحد من القياس والحد فانه مءلف ومعمول ------من معان معقولة بتاليف2 محدود فتكون لكل واحد منهما مادة منها الف وصورة -ها ----التاليف وكما انه ليس عن اي مادة اتفقت يصلع ان يتخذ بيت او كرسي ولا باي صورة اتفقت يمكن ان يتم من مادة البيت بيت ومن مادة الكرسي كرسي بل لكل شء مادة تخصه وصورة بعينها تخصه كذلك لكل معلوم يعلم بالروية مادة تخصه	1	969547797419546837	Hindawi049250841-ara1.ms092	true	-4957192702448739049	142	300	711	1538	1538	300	معرفة وعلم فام------------ا تصور واما تصديق والتصور هو العلم الاول ويكتسب بالحد وما يجري مجراه مثل تصورنا ماهية الانسان والتصديق انما-- يكتسب بالقياس او ما يجري مجراه مثل تصديقنا بان للكل مبدا فالحد والقياس التان بهما تكتسب المعلومات التي تكون مجهولة فتصير معلومة بالروية وكل واحد منهما منه ما هو حقيقي ومنه ما هو دون الحقيقي ولكنه نافع منفعة ب--------------------------------------------حسبه ومنه ما هو باطل مشبه -بالحقيقي والفطرة الانسانية في الاكثر غير كافية في التمييز بين هذه الاصناف ولو-لا ذلك لما وقع بين العقلاء اختلاف ولا وقع لواحد منهم في رايه تناقض وكل واحد من القياس والحد فانه ------معمول ومءلف من معان معقولة بتاليف- محدود فيكون لكل واحد منهما مادة منها الف وصورة بها يتم التاليف وكما انه ليس عن اي مادة اتفقت يصلح ان يتخذ بيت او كرسي ولا باي صورة اتفقت يمكن ان يتم من مادة البيت بيت ومن مادة الكرسي كرسي بل لكل شء مادة تخصه وصورة بعينها تخصه كذلك لكل معلوم يعلم بالروية مادة تخصه-	92	-2349810469013939268	791	1500.0	640	895	88.37989044189453	139	AOCP20251104026-ara1	Hindawi049250841-ara1
AOCP20251104026-ara1.ms001	false	-3257459138741404719	201	302	1107	1627	1627	302	وصورة تخصه منهما يصار الي تحققه وكما ان الفساد في اتخاذ البيت قد يقع من جحة المادة وان كانت الصورة صحيحة وقد يقع من جمة الصورة وان كانت المادة صالحة وقد يقع من جهتيهما3 جميعا فكذلك الحد والقياس قد يقع الفساد في-------هما اما من ححة المادة واما من جح-------------------------ة الصورة واما من جح-------------------------تيهما فاءدة صناعة المنطق فالمنطق هو الصناعة النظرية التي تعرف ا-ه عن اي --صورة و--مادة يكون الحد الصحيح الذي يستي بالحقيقة حدا وعن اي صورة ومادة يكون القياس الصحيح الذي يسمي--------- برهانا وتعرف انه عن اي --صورة و--مادة يكون الحد الاقناعي الذي يسمي رسما وعن اي --صورة و--مادة يكون-	1	969547797419546837	Hindawi049250841-ara1.ms093	true	3132310970345398457	0	103	0	540	1617	300	وصورة تخصه منهما يصار الي تحققه وكما ان الفساد في اتخاذ البيت قد يقع من جهة المادة وان كانت الصورة صحيحة وقد يقع من جهة الصورة وان كانت المادة صالحة وقد يقع من جهتيهما- جميعا -كذلك ال--------------------فساد في الروية قد يقع من جهة المادة وان كانت الصورة صحيحة وقد يقع من جهة الصورة وان كانت المادة صالحة وقد يقع من جهتيهما جميعا------------- فالمنطق هو الصناعة النظرية التي تعرف انه من اي الصور- والمواد يكون الحد الصحيح الذي يسمي بالحقيقة حدا والق----------------------ياس الصحيح الذي يسمي بالحقيقة برهانا وتعرف انه عن اي الصور- والمواد يكون الحد الاقناعي الذي يسمي رسما وعن اي الصور- والمواد يكون	93	-2349810469013939268	417	677.5	332	600	69.5	66	AOCP20251104026-ara1	Hindawi049250841-ara1
AOCP20251104026-ara1.ms002	false	2727852603841301945	0	116	0	668	1623	302	القياس الا-ناعي الذي يستي ما قوي منه واوقع تصديقا شبيها باليقين جدليا وما ضعف منه واوقع ظنا غالبا خطاء-ا وتعرف6 انه عن اي صورة ومادة يكون الحد الفاسد وعن اي صورة ومادة يكون القياس الفاسد الذي يسمي مغالطيا وسوفسطلا وهو اللهي بقاءيا الله بهالق---------------- او جمدلق ولا -كون----- ولله عن اقي صورة image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0068png ومادة1 يكون القياس الذي لا يوقع تصديقا البتة ولكن تخييلا يرغب النفس في شء -و ينفرها عنه و------يبسطها و--يقبضها وهو القياس الشعري فهذه فاءدة صناعة المنطق ونسبته- الي الروية نسبة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر ولكن الفطرة2 السليمة والذوق السليم ربما اغنيا عن تعلم النحو والعروض وليس شء من الفطر الانسانية بمستغن في استعمال الروية عن التقدم ياعداد هذه الالة	2	969547797419546837	Hindawi049250841-ara1.ms093	true	3132310970345398457	103	219	540	1177	1617	300	القياس الاقناعي الذي يسمي ما قوي منه واوقع تصديقا شبيها باليقين جدليا وما ضعف منه واوقع ظنا غالبا خطابيا وتعرف- انه عن اي صورة ومادة يكون الحد الفاسد وعن اي صورة ومادة يكون القياس الفاسد الذي يسمي مغالطيا وسوفسط---------------اءيا وهو الذي يتراءي انه برهاني او جدلي- ولا يكون كذلك وانه عن ا-ي صورة-------------------------------------------- ومادة- يكون القياس الذي لا يوقع تصديقا البتة ولكن تخييلا يرغب النفس في شء او ينفرها ويقززها او يبسطها او يقبضها وهو القياس الشعري فهذه فاءدة صناعة المنطق ونسبتها الي الروية نسبة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر -لكن الفطرة- السليمة والذوق السليم ربما اغنيا عن تعلم النحو والعروض وليس شء من الفطر الانسانية بمستغن في استعمال الروية عن التقدم باعداد هذه الالة	93	-2349810469013939268	579	1028.5	471	702	82.47863006591797	91	AOCP20251104026-ara1	Hindawi049250841-ara1