id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1456	false	658887431550613099	164	204	856	1062	1126	216	هذه البلاد من كتاب الشعر للمعلم الاول وقد بقي منه شطر صالح ولا يبعد ان نجتهد نحن فنبتدع في علم الشعر المطلق وفي علم الشعر بحسب عادة هذا الزمان كلاما شديد التحصيل والتفصيل واما ها هنا فلنقتصر علي هذا المبلغ	1456	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms039	true	4856086802006001909	0	40	0	206	1580	300	هذه البلاد من كتاب الشعر للمعلم الاول وقد بقي منه شطر صالح ولا يبعد ان نجتهد نحن فنبتدع في علم الشعر المطلق وفي علم الشعر بحسب عادة هذا الزمان كلاما شديد التحصيل والتفصيل واما ها هنا فلنقتصر علي هذا المبلغ	39	-666293730248411540	206	412.0	166	206	100.0	40	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1445	false	6635219395981608980	262	296	1372	1551	1607	302	وقد كان يستعمل في طراغوذيا ايضا جزيءات في بعض المواضع مخترعة يسمي علي قياس المسميات الموجودة ولكن ذلك في النادر القليل وفي النوادر قد كان يخترع اسم شء لا نظير له في الوجوده ويوضع	1445	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms044	true	7058723615248809121	246	278	1315	1484	1587	300	وقد كان يستعمل في طراغوذيا ايضا جزيءات في بعض المواضع مخترعة----- علي قياس المسميات الموجودة ولكن ذلك من النادر القليل وفي النوادر قد---- يخترع اسم شء لا نظير له من الوجود- ويوضع	44	-666293730248411540	165	307.5	133	179	92.17877197265625	27	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1427	false	-9134539632993602486	246	302	1373	1643	1643	302	من حيث هو مخيل والمخيل--- الكلام الذي تذعن له النفس فت-بسط عن امور و--تنقبض عن امور من غير روية وفكر واختيار وبالجملة تنفعل له انفعالا نفس--يا غير فكري سواء كان الق-ول مصدقا به او غير مصدق به فان كونه مصدقا به غير كونه مخيلا او غير مخيل فانه قد يصدق بقول من الاقوال ولا ينفعل عنه-	1427	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms049	true	-787733615525376038	177	229	981	1244	1613	300	من الكاذب فقال والمخيل هو الكلام الذي تذعن له النفس فتنبسط --لامور او تنقبض عن امور من غير روية وفكر واختيار وبالجملة تنفعل له انفعالا نفسانيا غير فكري سواء كان المقول مصدقا--------------- به فان كونه مصدقا به غير كونه مخيلا او غير مخيل فانه قد يصدق بقول من الاقوال ولا ينفعل عنه	49	-666293730248411540	241	425.5	192	280	86.07142639160156	43	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1428	false	-366644110000764576	0	67	0	372	1735	304	فان قيل مرة اخري و--علي ه-ءة اخري---------------------------------------- فكثيرا ما يءثر الانفعال ولا يحدث تصديقا image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V03_0440png وربما كان المتيقن كذبه مخيلا واذا كانت محاكاة الشء بغير- تحرك النفس وهو كاذب فلا عجب ان تكون صفة الشء علي ما هو عليه تحرك النفس وهو صادق بل ذلك اوجب لكن الناس اطوع للتخ-يل منهم للتصديق وكث-ر منهم اذا سمع التصديقات استنكرها وهرب منها وللمحاكاة شء من ال-عجيب	1428	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms049	true	-787733615525376038	229	300	1244	1613	1613	300	فان قيل مرة اخري او علي هيءة اخري انفعلت النفس عنه طاعة للتخيل لا للتصديق فكثيرا ما يءثر الانفعال ولا يحدث تصديقا------------------------------------------------ وربما كان المتيقن كذبه مخيلا وان- كانت محاكاة الشء لغيره تحرك النفس وهو كاذب فلا عجب ان تكون صفة الشء علي ما هو عليه تحرك النفس وهو صادق بل ذلك اوجب لكن الناس اطوع للتخييل منهم للتصديق وكثير منهم اذا سمع التصديقات استكرهها وهرب منها وللمحاكاة شء من التعجيب-	49	-666293730248411540	316	552.5	254	419	75.41766357421875	55	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1428	false	-366644110000764576	67	108	372	602	1735	304	ليس للصدق لان الصدق المشهور كالمفروغ منه ولا طراء- له والصدق المجهول غير ملتفت اليه والقول الصادق اذا حرف عن العادة والحق به شء تستانس به النفس فربما افاد التصديق والتخيل----- وربما شغل التخ-يل عن الالتفات الي التصديق والشعور به والتخيل	1428	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms050	true	-3218515606123083115	0	43	0	237	1486	300	ليس للصدق لان الصدق المشهور كالمفروغ منه ولا طراءة له والصدق المجهول غير ملتفت اليه والقول الصادق اذا حرف عن العادة والحق به شء تستانس به النفس فربما افاد التصديق والتخييل معا وربما شغل التخييل عن الالتفات الي التصديق والشعور به وقد قال	50	-666293730248411540	224	425.0	183	237	94.5147705078125	37	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1342	false	-12337332043322919	2	60	8	321	1630	302	لذيذة اذا بلغ بها ال------مقصود من محاكاة شء اخر هو ايضا قبيح مستبشع فيكون الذاذه----------------ا لا لانها حسنة ----------بل لانها حسنة المحاكاة لما حوكي بها عند مقايستها به والحيل التي يتخلص بها عن المكاره لذيذة لا لغاياتها بل لجودة ترتيبها ------------------------------------------------------------هذا كله للمناسبات بين الصورة مثلا وما يحاكيها وبين الحيلة وما تعمل فيه وهذه المناسبات امور في الطبيعة	1342	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms070	true	8959879486736626294	114	172	649	948	1636	300	لذيذة اذا بلغ---ت الغاية القصوي من اشبه بما هي امثلة له------------- فيكون موقعها من النفوس مستلذا لا لانها حسنة في انفسها بل لانها حسنة المحاكاة لما حوكي بها عند مقايستها به قال---------------------------------------------------------------- هذا ابو علي ابن سينا في كتاب الخطابة من كتاب الشفاء ثم قال وهذا كله للمناسبة- بين الصورة مثلا وما يحاكيها------------------------- وهذه المناسبات امور في الطبيعة	70	-666293730248411540	176	254.5	141	405	43.456790924072266	27	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1435	false	8070533922576603743	113	228	656	1320	1757	302	النف-س تنبسط ونلتذ بالمحاكاة فيكون ذلك سببا لان يقع عندها -لامر فضل موقع والدليل علي فرحهم بالمحاكاة انهم يسرون بتامل الصور المنقوشة للحيوانات -لكريهة والمتقزز منها ولو شاهدوها انفسها لتنكبوا عنها فيكون المفرح ليس نفس يل ا-لصورة ولا المنقوش بل كونها محاكاة لغيرها اذا كانت ان---قنت ولهذا السبب ما-كان التعل-م لذيذا الا الي الفلاسفة فقط بل الي الجمهور لما في التعل-م من السحاكاة لان التعليم تصوير ما للامر في رقعة النفس ولهذا ما يكثر سرور الناس image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V03_0448png بالصور المنقوشة بعد ان يكونوا قد احسنوا اللحاق التي هذه امثالها فان لم يحسنوها قبل لم تتم لذتهم بل انما يلتذون حينءذ قريبا مما يلتذ-- من نفس كيفية- النقش في كيفيته ووضعه وما يجري مجراه	1435	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms070	true	8959879486736626294	183	296	999	1621	1636	300	النفوس تنشط وت-لتذ بالمحاكاة فيكون ذلك سببا لان يقع عندها للامر فصل موقع والدليل علي فرحهم بالمحاكاة انهم يسرون بتامل الصور المنقوشة للحيوانات الكريهة -المتقزز منها ولو شاهدوها انفسها لتنط-وا عنها فيكون المفرح ليس نفس تلك الصورة ولا المنقوش بل كونها محاكاة لغيرها اذا كانت قد اتقنت ولهذا السبب ما صار التعليم لذيذا ل-ا الي الفلاسفة فقط بل الي الجمهور لما في التعليم من المحاكاة لان التعليم تصوير ما للامر في رقعة النفس ولهذا ما يكثر سرور الناس------------------------------------------------ بالصور المنقوشة بعد ان يكونوا قد احس-وا الخل-ق التي هذه امثالها فان لم يحس-وها قبل لم تتم لذتهم بل انما يلتذون حينءذ قريبا بما يلتذون من نفس محاكاة النقش في كيفيته ووضعه وما يجري مجراه	70	-666293730248411540	585	1071.5	476	677	86.41063690185547	89	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1435	false	8070533922576603743	228	251	1320	1466	1757	302	والسبب الثاني حب الناس للتاليف المتفق والال--حان طبعا ثم قد وجدت الاوزان مناسبة للالحان فمالت اليها الانفس واوجدتها فمن هاتين العلتين تولدت الشعرية	1435	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms071	true	-869615492532792980	0	24	0	148	1622	300	والسبب الثاني حب الناس للتاليف المتفق او للالحان طبعا ثم قد وجدت الاوزان مناسبة للالحان فمالت اليها النفوس واوجدتها فمن هاتين العلتين تولدت الشعرية	71	-666293730248411540	139	271.5	116	148	93.9189224243164	21	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1
AOCP20251104023Vols-ara1.ms1428	false	-366644110000764576	219	252	1266	1457	1735	304	والامور التي تجعل القول مخيلا منها امور تتعلق بزمان القول وعدد زمانه وهو الوزن ومنها امور تتعلق بالمسموع من القول ومنها امور تتعلق بالمفهوم من القول ومنها امور تتردد بين المسموع والمفهوم وكل --	1428	6669132572853402423	Shamela0005388-ara1.ms165	true	-6051497722461546655	62	95	320	513	1624	300	والامور التي تجعل القول مخيلا منها امور تتعلق بزمان القول وعدد زمانه وهو الوزن ومنها امور تتعلق بالمسموع من القول ومنها امور تتعلق بالمفهوم من القول ومنها امور تتردد بين المسموع والمفهوم تنوير	165	-666293730248411540	187	370.5	155	193	96.89118957519531	32	AOCP20251104023Vols-ara1	Shamela0005388-ara1