id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104015-ara1.ms078	false	-7045062458564368891	0	27	0	129	1375	301	كثرة فيه فهو من حيث هو ظاهر فهو ينال الكل من ذاته فعلمه بالكل بعد ذاته3 وعلمه بذا----------------------------------------ته ويتحد الكل بالنسبة الي ذاته فهو الكل في وحدة	78	8594358161135217347	Tafsir04040-ara1.ms0534	true	5594999754856348767	222	257	1178	1346	1578	300	كثرة فيه فهو من حيث هو ظاهر فهو ينال الكل من ذاته فعلمه بالكل بعد ذاته- وعلمه بذاته نفس ذاته فيكثر علمه بالكل كثرة بعد ذاته ويتحد الكل بالنسبة الي ذاته فهو الكل في وحدة	534	-2316110617867305454	128	248.0	101	169	75.7396469116211	25	AOCP20251104015-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms084	false	-65453964536679274	119	208	626	1175	1769	303	والحس الباطن لا يدرك المعني صرفا بل خلطا ولكن-------------------- يستثبته بعذ زوال المحسوس فان الوهم والتخيل------- ايضا ------لا يحضران في الباطن --------صورة ---انسانية23 صرفة24 image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0212png بل علي نحو ما يحس1------ من خارج مخلوطة بزواءد2 وغواش من كم وكيف راين ووضع فاذا3 حاول------- ان يتمثل-----9 فيه الانسانية3 من حيث هي انسانية5 بلا زيادة اخري لم يمكنه ذلك--- انما يمكنه استثبات الصورة الانسانية المخلوطة الماخوذة عن10 الح-----س وان11 فارقت12 المحسوس 13-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروح الانسانية هي التي تتمكن من تصور المعني بحدة وحقيقته منقوصا15 عنه16 اللواحق الغربية ماخوذا17 من -------------------حيث تشترك فيه	84	8594358161135217347	Tafsir04040-ara1.ms1653	true	4561878973834960168	21	144	136	834	1629	300	والحس الباطن لا يدرك المعني صرفا بل خلطا مع عوارض جسمانية الا انه يستثبته بعد زوال المحسوس فان -------التخيل والوهم ايضا كالحس لا يحضران في الباطن المعني الصرف كالانسانية المطلقة بل--------------------------------------------------------------- نحو ما يدركه الحس من خارج مخلوطا بزوايد- وغواش من كم وكيف وضع واين- فاذا- حاول احدهما ان تتمثل له الصورة الانسانية المطلقة------------ بلا زيادة اخري لم يمكنه ذلك بل انما يمكنه اشتثبات الصورة المقيدة بالعلايق-- الماخوذة عن ايدي الحواس وان-- فارق--- المحسوس بخلاف الحس فانه لا يمكنه ذلك فهاتان المرتبتان من القران اوليتان دنويتان مما يدركه كل انسان واما باطنه وشره فهما مرتبتان اخرويتان لكل منهما درجات فالاولي مما تدركه الروح الانسانية--- التي تتمكن من تصور المعني بحده وحقيقته منفوضا-- عنه-- اللحواق القريبة ماخوذا-- من المبادي الفعالة من حيث تشترك فيه	1653	-2316110617867305454	370	477.5	297	799	46.307884216308594	51	AOCP20251104015-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms086	false	2506657508462199724	14	98	107	577	1841	303	المعقول من حيث هو معقول ان يحس ولن يتم الاحساس الا بالة جسمانية فيها تشبح2 صور3 المحسوس تشبحا9 مستصحبا للواحق غريبة56 ولن يستقيم الادراك العقلي بالة جسمانية فان المتصور فيها مخصوص والعام المشترك فيه لا يقت----------------------------رر في منقسم---------------- بل الروح الانسانية تتلقي المعقولات بالقبول جوهر غير1 جسماني -----------ليس بمتحيز ولا ي-------تمكن في5-------------- وهم ولا يدرك بالحس لانه من خير17 الامر الحس تصرفه فيما هو من العالم19 الخلق -العقل20 تصرفه فيما هو من عالم21 الامر وما هو فوق الخلق والامر فهو مح-جب22 عنه23 الحبن والعقل	86	8594358161135217347	Tafsir04040-ara1.ms1653	true	4561878973834960168	186	278	1063	1525	1629	300	المعقول من حيث هو معقول ان يحس كما ليس من شان---------------------------------- المحسوس من حيث هو محسوس ان يعقل و------لن يستتم- الادراك العقلي بالة جسمانية فان المتصور فيها مخصوص مقيد بوضع ومكان وزمان والحقيقة الجامعة العقلية لا تتقرر في منقسم مشار اليه بالحس بل الروح الانسانية تتلقي المعقولات ب-------جوهر عقلي من حيز عالم الامر ليس بمتحيز في جسم ولا متمكن في حس ولا داخل في وهم ثم لما كان ا------------------------لحس تصرفه فيما هو من --عالم-- الخلق والعقل-- تصرفه فيما هو من عالم-- الامر فما هو فوق الخلق والامر فهو محتجب-- عن--- الح-س والعقل	1653	-2316110617867305454	295	411.0	232	548	53.832115173339844	43	AOCP20251104015-ara1	Tafsir04040-ara1