id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104015-ara1.ms020	false	-868613363424031774	116	198	597	1038	1579	301	ان يوصف جسم بانه ابيض لان البياض----- من لوازمه وانما وجد فيه لانه هو لو كان يجوز ذلك في الجسم واذا اخذت1 حقيقة الاول علي هذا الوجه ولوازمه علي هذه الجهة1 استمر هذا المعني فيه وهو انه لا كثرة فيه وليس هناك فاعل وقابل بل15 من حيث هو قابل فاعل وهذا الحكم0 مطرد image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0066png في جميع البساءط فان حقاءقها----- هي انها يلزم عنها --لوازم -في ذواتها تلك اللوازم علن انها من حيث هي قابلة فاعلة2 فان ---البسيط عنه ومنه شء --	20	8594358161135217347	Shia004704-ara1.ms059	true	-2765802845845179083	7	77	33	377	1584	300	ان يوصف---- بانه ابيض لان البياض يوجد من لوازمه----------------------------------------------- واذا اخذت- حقيقة الاول علي هذا الوجه ولوازمه علي هذه الجهة- استمر هذا المعني فيه وهو انه لا كثرة فيه وليس هناك قابل وفاعل بل-- من حيث هو قابل فاعل وهذا الحكم- مطرد---------------------------------------------------------- في جميع البساءط فان حقاءقها التي هي انها يلزم عنها اللوازم وفي ذواتها تلك اللوازم علي انها من حيث هي قابلة فاعلة- فان في البسيط عنه وفيه شيءا	59	-1900851506939630285	317	542.0	251	459	69.06317901611328	52	AOCP20251104015-ara1	Shia004704-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms012	false	4089265239244337977	180	212	1012	1238	1739	302	كون البارء عاقلا22 ومعقولا لا يوجب ان يكون هناك اثنينية23 في image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0048png الذات ولا في الاعتبار فالذات واحدة والاعتبار واحد------------------------------------------------------------------------------------- لكن في الاعتبار------ تقديم وتاخير في ترتيب المعاني وقال النفس	12	8594358161135217347	Shia004704-ara1.ms074	true	-1226823891087818124	111	157	594	843	1610	300	كون الش--ء عاقلا-- ومعقولا لا يوجب ان يكون هناك اثنينية-- في---------------------------------------------------------- الذات ولا في الاعتبار فالذات واحدة والاعتبار واحد فانه ليس تحصيل الامرين الا اعتبار ان له ماهية مجردة هي ذاته وانه ماهية مجردة ذاته له لكن في الاعتبار العقل تقديم وتاخير في ترتيب المعاني والفرض ----	74	-1900851506939630285	151	243.0	124	317	47.63406753540039	23	AOCP20251104015-ara1	Shia004704-ara1