id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104015-ara1.ms022	false	7499953973393868801	73	304	499	1777	1777	304	العلم3 ينقسم الي تصور مطلق كما يتصور الشمس والقمر والعقل والنفس والي تصور مع تصديق كما يتحقق كون السموات كالاكر بعضها في جوف بعض ويعلم ان العالم محدث فمن التصور الا3- يتم الا بتصور يتقدمه كما لا يمكن تصور الجسم ما لم يتصور الطول والعرض والعمق وليس اذا احتاج تصور الي تصور يتقدمه يلزم ذلك8 في كل تصور بل لا بد من1 الانتهاء الي تصور يقف ولا يتصل بتصور يتقدمه كا--------لوجود والوجوب والامكان فان هذه لا حاجة لها12 الي تصور شء قبلها يكون مشتملا13 تصورها1 بل هذه معان ظاهرة صحيحة مركوزة في الذهن ومتي رام احد اظهار هذه المعاني بالكلام عليها فانما ذلك تنبيه12 منه18 للذهن الا انه يروم اظهارها باشياء12 هي اشهر منها image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0074png ومن التصديق ما لا يمكن ادراكه ما لم يدرك قبله اشياء اخر كما انا نريد ان نعلم ان العالم محدث فنحتاج3------ اولا ان يحصل لنا التصديق بان العالم مءلف وكل مءلف محدث ثم نعلم ان العالم محدث ولا محالة ينتهي هذا التصديق الي تصديق لا يتقدمه تصديق يقع5 به التصديق وهذه احكام اولية ظاهرة في العقل كمالا ان طرفي6 النقي- ابدا يكون احدهما صدقا والاخر8 كذبا وان الكل اعظم منت جزءه6 والعلم الذي نعلم به هذه الطرق فتوصلنا تلك الطرق الي تصودر الاشياء والي التصديق12 هو علم13 المنطق وغرضنا14 هو13 معرفة هذينن الطريقين16 اللذين1 ذكرناهما حتي نفرق بين التصور التام والناقص عنه والتصديق اليقيني والقريب من اليقيني وغالب الظن1 والشك فيحصل لنا من هذه-	22	8594358161135217347	ALCorpus00033-ara1.ms1	true	619392548822739685	11	239	65	1247	1566	300	العلم- ينقسم الي تصور مطلق كما يتصور الشمس والقمر والعقل والنفس والي تصور مع تصديق كما يتحقق كون السموات كالاكر بعضها في---- بعض ويعلم ان العالم محدث فمن التصور ما لا يتم الا بتصور يتقدمه كما لا يمكن تصور الجسم ما لا يتصور الطول والعرض والعمق وليس اذا احتاج تصور الي تصور يتقدمه يلزم ذلك- في كل تصور بل لا بد من- الانتهاء الي تصور يقف ولا يتصل بتصور يتقدمه كالوجوب والوجود --------والامكان فان هذه لا حاجة بها-- الي تصور شء قبلها يكون مشتملا ب-تصورها- بل هذه معان ظاهرة صحيحة مركوزة في الذهن ومتي رام احد اظهار هذه المعاني بالكلام عليه- فانما ذلك تنبيه-------- للذهن ل-ا انه يروم اظهارها باشياء-- هي اشهر منه----------------------------------------------------------- ومن التصديق ما لا يمكن ادراكه ما لم يدرك قبله اشياء اخر كما انا نريد ان نعلم ان العالم محدث فيحياج فيحتاج اولا ان يحصل لنا التصديق بان العالم مءلف وكل مءلف محدث ثم نعلم ان العالم محدث ولا محالة ينتهي هذا التصديق الي تصديق لا يتقدمه تصديق يقع- به التصديق وهذه احكام اولية ظاهرة في العقل كما-- ان طرفين --نقيض ابدا يكون احدهما صدقا والاخر- كذبا وان الكل اعظم من- جزءه -والعلم الذي نعلم به هذه الطرق وتوصلنا تلك الطرق الي تصور- الاشياء والي التصديق-- هو علم-- المنطق وغرضها-- هو-- معرفة هذي-ن الطريقين-- ا-لذين- ذكرناهما حتي نفرق بين التصور التام والناقص عنه والتصديق اليقيني والقريب من اليقيني وغالب الظن- والشك فيخلص لنا من هذه	1	-4399822461718650694	1145	2094.0	923	1295	88.4169921875	191	AOCP20251104015-ara1	ALCorpus00033-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms023	false	-1101615906332301392	0	63	0	383	1613	302	الاقسام التصور التام والتصديق اليقيني الذي لا سبيل للشك اليه فنقول image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0075png ان الموجودات علي ضربين احدهما1 اذا6 اعتبر ذاته لم يجب وجوده ويسمي ممكن الوجود والثاني اذا اعتبر ذاته وجب وجوده ويسمي واجب الوجود واذا3 كان ممكن الوجود اذا فرضناه6 غير موجود لم يلزم عنه محال ولا2 غني لوجوده8 عن علة واذا وجب صار واجب الوجود بغيره فيلزم من هذا	23	8594358161135217347	ALCorpus00033-ara1.ms1	true	619392548822739685	239	300	1247	1566	1566	300	الاقسام ا-تصور التام والتصديق اليقيني الذي لا سبيل للشك اليه فنقول ان -------------------------------------------------------ان الموجودات علي ضربين احدهما- اذا- اعتبر ذاته لم يجب وجوده ويسمي ممكن الوجود والثاني اذا اعتبر ذاته وجب وجوده ويسمي واجب الوجود وان-- كان ممكن الوجود اذا فرضناه- غير موجود لم يلزم منه محال فلا- غني بوجوده- عن علة واذا وجد صار واجب الوجود بغيره فيلزم من هذا-	1	-4399822461718650694	311	561.5	252	383	81.20104217529297	49	AOCP20251104015-ara1	ALCorpus00033-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms023	false	-1101615906332301392	63	302	383	1613	1613	302	انه كان مما لم يزل فمكن الوجود بذاته و--جب الوجود بغيره وهذا الامكان اما ان يكون شيءا فيما لم يزل واما ان يكون في وقت دون وقت والاشياء الممكنة لا يجوز ان تمر بلا نهاية في كونها علة ومعلولا ولا يجوز12 كونها علي سبيل الدور بل لا بد من انتهاءها13 الي شء واجب الوجود هو5 الموجود الاول -------فالواجب الوجود بذاته متي فرض غير موجود لزم17 عنه محال15 ولا علة الوجوده ولا يجوز كون وجوده بغيره وهو19-- السبب الاولي لوجود الاشبياء ويلزم ان يكون وجوده اول وج-ود وان ينزه عن جميع انحاء النقص فوجوده اذنعا تام ويلزم ان يكون وجوده اتم الوجود ومنزها عن العلل مثل المادة والصورة والفاعل3 image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0076png ولا ماهية له مثل الجسم اذا قلت انه موجود فحد الموجود شء وحدد الجسم شء سوي3 انه واجب الوجود وهذا وجوده ويلزم من هذا ان لا جنس له ولا فصل له ولا حد5 --ولا برهان عليه بل هو برهان علي جميع الاشياء ووجوده بذاته ابدي ازلي لا يمازجه العدم وليس وجوده6 بالقوة ويلزم من هنذا ان لا يمكن ان لا يكون ولا حاجة به الي شء يمد بقاءه ولا يتغير مرت حال الي حال وهو واحد بمعني ان الحقيقة التي له ليست لشء غيره و----واحد بمعن------ي انه لا يقبل التجزي13----- كما تكون1 الاشياء15 التي لها عظم وكمية واذن2 ليس يقال عليه كم و--لا متي ولا اين وليس بجسم وهو واحد بمعني ان ذاتته اليست18 من اشياء19 غيره كان منها وجوده ولا حصلت ذاته من معان مثل الصورة والمادة-	23	8594358161135217347	ALCorpus00033-ara1.ms2	true	6837398837785406305	0	231	0	1117	1498	300	انه كان مما لم يزل ممكن الوجود بذاته وواجب الوجود بغيره وهذا الامكان اما ان يكون شيءا فيما لم يزل واما ان يكون في وقت دون وقت والاشياء الممكنة لا يجوز ان تمر بلا نهاية في كونها علة ومعلول- ولا كونه-------ا علي سبيل الدور بل لا بد من انتهاءها-- الي شء واجب------- هو- الموجود الاول فالوجب فالواجب الوجود بذاته متي فرض غير موجود لزم م--نه محال --ولا علة -لوجوده ولا يجوز كون وجوده بغيره وانه هو السبب الاول- لوجود الاشي-اء ويلزم ان يكون وجوده اقدم وجود وان ينزه عن جميع انحاء النقص فوجوده اذ--ا تام ويلزم ان يكون وجوده اتم الوجود ومنزها عن العلل مثل المادة والصورة والفعل والغاية وانه وانه -------------------------------------------لا ماهية له غير ان----------------------------------------------------------ه واجب الوجود وهي انيت-ه ويلزم من هذا ان لا جنس له ولا فصل له ولا حد له ولا برهان عليه بل هو برهان علي جميع الاشياء ووجوده بذاته ابدي ازلي لا يمازجه العدم وليس وجوده ب---قوة ويلزم من ه-ذا ان لا يمكن ان لا يكون ولا حاجة به الي شء يمد بقاءه ولا يتغير من -حال الي حال وهو واحد بمعني ان الحقيقة التي له ليست لشء غيره وانه واحد بمعني بمعني انه لا يقبل التجزء التجزء كما تكون- الاشياء-- التي لها عظم وكمية واذا- ليس يقال عليه كمية ولا متي ولا اين وليس بجسم وهو واحد بمعني ان ذا-ته -ليست --من اشياء غ--يره كان منها وجوده ولا حصل- ذاته من معان مثل الصورة والمادة	2	-4399822461718650694	1022	1846.0	811	1262	80.9825668334961	184	AOCP20251104015-ara1	ALCorpus00033-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms024	false	2717293620204284249	0	71	0	439	1799	303	والجنس والفصلخ ولا ضد له وهو خير محض وعقل محض ومعقول محض وعاقل محض22 وهذه الاشياء الثلاثة2 كلها فيه واحند image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0077png وهو حكيم وحي وعالم وقادر ومريد وله غاية الجمال والكمال والبه--------اء وله اعظم السرور بذاته وهو العاشق الاول والمعشوق الاول ووجود جميع الاشياء منه علي الوجه الذي يوصل3 اثر وجوده الي الاشياء فتصير موجودة5 والموجودات كلها علي الترتيب حصلت0 من اثر وجوده ولكل موجود من وجوده قسم ومرتبة	24	8594358161135217347	ALCorpus00033-ara1.ms2	true	6837398837785406305	231	300	1117	1498	1498	300	والجنس والفصل- ولا ضد له وهو خير محض وعقل محض ومعقول محض وعاقل محض-- وهذه الاشياء الثلاثة ك-لها فيه واحد وانه---------------------------------------------------------- حكيم وحي وعالم وقادر ومريد وله غاية الجمال والكمال والبهاء والبقاء وله اعظم السرور بذاته وهو العاشق الاول والمعشوق الاول ووجود جميع الاشياء منه علي الوجه الذي يوصل- اثر وجوده الي الاشياء فتصير موجودة -والموجودات كلها علي الترتيب فاءض- من اثر وجوده ولكل موجود من وجوده قسم ومرتبة-	2	-4399822461718650694	360	667.0	296	447	80.53691101074219	58	AOCP20251104015-ara1	ALCorpus00033-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms098	false	-1130984510140671498	6	171	36	898	1619	302	هو الموجود الاول وان ----الواجب الوجود بذاته متي فرض غير موجود لزم منه المحال و----------------------------------------انه هو السبب الاول لوجود ساءر7 المو--جودات فيكون وجوده اقدم الوجود وانه برء15 من19 جميع انحاء21 النقص21 ف-----------------------يكون وجوده اكمل وانه لا علة له فاعلية ولا غاءية3 ولا صورية23 ولا مادية2 وان وجوده ليس2 لاحقا2 لماهية غير image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0251png الوجود وانه------------------------------------------------------- لا ماهية له غير انه واجب الوجود وهي انيته1 فيكون--------- لا جنس لبه ولا فصل له ولا حد له ولا برهان -----------------عليه وانه داءم3 الوجود- بذاته لا يشوبه -------------ع-------------------------دم ولا ان يكون بالقوة فانه لا يمكن ان لا يوجد وانه لا يحتاج الي5 شء اخر يمد بق---------------------اءه وا---نه واحد بمعني انه لا يمكن ان يكون لشء اخر وجود مثل وجوده فيكونان واجبي الوجود وانه واحد بمعني انه لا يجوز ان يجتمع وجوده عن كثرة وانه واحد بمعني3 ان الحقيقة التي له5 لا يجوز ان يجتمع وجوده عن كثرة وانه واحد بمعني ان الحقيقة التي له لا يجوز ان يكون مشتركا فيها بل هي-- له وحده1 وانه واحد------ بمعني انه	98	8594358161135217347	ALCorpus00033-ara1.ms2	true	6837398837785406305	52	189	246	912	1498	300	هو الموجود الاول فالوجب فالواجب الوجود بذاته متي فرض غير موجود لزم منه --محال ولا علة لوجوده ولا يجوز كون وجوده بغيره وانه هو السبب الاول لوجود -الاشياء ويلزم ان -يكون وجوده اقدم --وجود وان ينزه عن جم----يع انحاء-- النقص-- فوجوده اذا تام ويلزم ان يكون وجوده اتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجود ومنزها عن العلل مثل المادة والصورة والفعل والغاية وانه وانه لا ماهية له غير انه واجب الوجود وهي انيته ويلزم من هذا ان لا جنس له -ولا فصل له ولا حد له ولا برهان عليه بل هو برهان علي جميع الاشياء ووجوده بذاته ابدي ازلي لا يمازجه العدم وليس وجوده بقوة ويلزم من هذا ان----------------- لا يمكن ان لا يكون ولا حاجة به الي شء------- يمد بقاءه ولا يتغير من حال الي حال وهو واحد بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الحقيقة التي------------------------------- له ليست لشء غيره وانه واحد بمعني بمعني انه	2	-4399822461718650694	348	465.5	272	1083	32.132965087890625	53	AOCP20251104015-ara1	ALCorpus00033-ara1
AOCP20251104015-ara1.ms024	false	2717293620204284249	71	123	439	715	1799	303	مفردة ووجود جميع الاشياء عنه لا عن جهة قصد11 منه يشبه قصودنا12 ولا يكون له قصد الاشياء13 ولا صدق4 الاشياء15 عنه علي سبيل الطبع من دون ان يكون له --معرفة15 ورضا1- بصدورها وحصولها وانما ظهر الاشياء عنه لكونه عالما بذاته وبانه --مبدا1ا لنظام الخير2 في الوجود علي ما يجب-2 ان يكون عليه	24	8594358161135217347	ALCorpus00033-ara1.ms3	true	-884653980775872433	0	51	0	263	263	51	مفردة ووجود----- الاشياء عنه لا عن جهة قصد-- منه يشبه قص-دنا --ولا يكون له قصد الاشياء --ولا صد-ر الاشياء --عنه علي سبيل الطبع من دون ان يكون له المعرفة والارادة بصدورها وحصولها وانما ظهر الاشياء عنه لكونه عالما بذاته وبانه المبد--ا لنظام الخير- في الوجود علي ما ينبغي ان يكون عليه-	3	-4399822461718650694	244	410.0	198	282	86.52482604980469	38	AOCP20251104015-ara1	ALCorpus00033-ara1