id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104002-ara1.ms01	true	5352385492640631285	38	165	232	930	1643	302	وقد ذكر ذلك الاستاذ---------------- ابو بكر بن فورك في --كتابه الذي سماه لامقالات الشيخ الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد وقد قال في كتابه بعد الخطبة التي مضمونها حمد الله علي ان قام من اهل ولايته من يبين الحق بدلاءله ويدحض شبه الباطل ثم قال ثم من اجل الله قدره يعني ابا عبد الله العصمي واثني عليه ثناء كثيرا احب لما هو عليه من اظهار كلمة المحقين ونشر اصول دين المتدينين بالتمسك بالسنة الظاهرة والجماعة القاهرة يدا ولسانا وحجة وبيانا ان اجمع له متفرق مقالات ش------------------يخ اهل الدين وامام المح-قين المستنصر للحق واهله والمبين لحجج الله الذاب عن دين الله بما عرف-ه الله سبحانه من معالم طرق دينه الحق وصراطه المستقيم السيف المسلول علي اهل الاهواء والبدع الموفق لاتباع الحق والمءيد image file0245IbnKullabMaqalat_0049png بنصرة الهدي	1	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1135	false	6805681386728657929	17	91	85	471	1585	300	وقد ذكر هذا الكلام واشباهه ذكره عنه ابو بكر بن فورك في الكتاب- الذي افرده لمقالاته و-----------------------------------------قال فيه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب---- من سماه من اعيان اهل عصره------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجمع له متفرق مقالات ابي محمد بن كلاب وشيخ اهل الدين وامام المحققين المنت-صر للحق واهله -المبين بحجج الله الذاب عن دين الله لما من به الله تعالي- من معالم طرق دينه الحق وصراطه المستقيم السيف المسلول علي اهل الاهواء والبدع الموفق لاتباع الحق والمءيد--------------------------------------- بنصرة الهدي	1135	-7092140057545258751	297	420.0	235	736	40.3532600402832	47	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms02	true	-2487427156593823424	95	150	528	861	1691	301	مقالاته واتسعت------ قال ولما كان الشيخ الاول والامام السابق ابو محمد عبد الله بن image file0245IbnKullabMaqalat_0050png سعيد اللل نه الممهد لهذه القواعد المءسس لهذه الاصول والمقاصد بحسن بيانه بين حجج الحق وشبه الباطل -المنب-ه علي طرق الكلام فيه والدال علي موضع الوصل والفصل والجمع والفرق الفاتق لرتق الاباطيل والكاشف عن لبس ما ح-رفوا وموهوا	2	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1135	false	6805681386728657929	105	156	539	834	1585	300	مقالات شيخنا الاشعري قال ولما كان الشيخ الاول والامام السابق ابو محمد عبد الله ابن-------------------------------------- سعيد-------- الممهد لهذه القواعد المءسس لهذه الاصول والفاصل- بحسن ثناءه بين حجج الحق وشبه الباطل بالتنبيه علي طرق الكلام فيه والدال علي موضع الوصل والفصل والجمع والفرق الفاتق لرتق الاباطيل والكاشف عن لبس ما زخرفوا وموهوا	1135	-7092140057545258751	266	472.5	217	342	77.77777862548828	43	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms10	true	6391440474629335025	0	65	0	326	1472	301	الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز قول ال--اين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الذي- زعموا ويحيلون القول به قال ولو كان خطا كان رسول الله------------------- احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين ان----ه عز وجل محدود وانه في	10	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1175	false	3100614883766566583	231	300	1249	1595	1595	300	الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين ويقوله -يستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين ان الله عز وجل محدود وانه في-	1175	-7092140057545258751	315	579.5	253	352	89.48863983154297	58	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms10	true	6391440474629335025	65	258	326	1258	1472	301	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكا---------ن لانه هو الصواب دون ما قلت كلا لقد اجازه رسول لل الل- صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل والامر الذي يجلب الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به وشاهد له---- ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرت- من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية الفطرة وتعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد بل-- لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا image file0245IbnKullabMaqalat_0066png قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا له الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن قال ابن فورك فقد حقق رحمه الله في هذا	10	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1176	false	-4587691592962564349	0	188	0	889	1456	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان دون مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا لقد اجازه رسو---ل الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل والامر الذي يجب- الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته فكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به وشاهد له قال ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا ---------------------------------------قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا له الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن------------- فقد ذكر -ابن كلاب في هذا	1176	-7092140057545258751	857	1623.0	672	949	90.30558776855469	173	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms12	true	-4896331896090205491	16	64	101	375	1537	302	وقال ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الحارث المحاسبي وابو العباس القلانسي والاشعري وامثالهم وممن ذكر ذلك عنه ابو بكر ابن فورك فيما جمعه من كلامه فان- جمع من كلامه وجمع كلام الاشعري ايضا وبين اتفاقهما في عامة اصولهما image file0245IbnKullabMaqalat_0069png قال ابن كلاب	12	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1133	false	6131211831881614018	255	300	1248	1482	1482	300	وقال ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الحارث المحاسبي وابو العباس القلانسي والاشعري وامثالهم وممن ذكر ذلك عنه ابو بكر -بن فورك فيما جمعه من كلامه فانه جمع من كلامه وجمع كلام الاشعري ايضا وبين اتفاقهما في عامة اصولهما--------------------------------------- قال ابن كلاب-	1133	-7092140057545258751	233	439.0	189	275	84.7272720336914	43	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms12	true	-4896331896090205491	64	261	375	1307	1537	302	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا في العالم وللا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فييه اكثر منه ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك بما لا يجوز من خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثباتت الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا افصاح منكم بخلو الاماكن منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون بخلو الاماكن من تدبيره وانه عالم بها فلا وان كنتم تذهبون الي خلوها من استواءه عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال ايضا ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب -يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس عن هذا سالت-كم وان قالوا المسالة خطا قيل فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو فوق وهو تحت قيل لهم فوق تحت وتحت فوق	12	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1134	false	-7668631859698993943	0	197	0	929	1434	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا في العالم و-لا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول ف-يه اكثر منه ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك -ما لا يجوز في خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبا-ت الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا افصاح منكم بخلو الاماكن منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون -خلو الاماكن من تدبيره وانه عالم بها فلا وان كنتم تذهبون الي خلوها من استواءه عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان تقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال ايضا ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب ويقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس عن هذا سالناكم وان قالوا المسالة خطا قيل فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو فوق وهو تحت قيل لهم فوق تحت وتحت فوق	1134	-7092140057545258751	922	1804.0	725	934	98.71520233154297	187	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms12	true	-4896331896090205491	267	302	1360	1537	1537	302	والمقصود ان ابن كلاب امام الاشعري واصحابه ومن قبلهم كالحارث المحاسبي وامثاله يبين ان من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فقوله فاسد خارج عن طريق النظر والخبر وانه قد رد خبر الله-	12	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1135	false	6805681386728657929	162	197	866	1044	1585	300	والمقصود ان ابن كلاب امام الاشعري واصحابه ومن قبلهم كالحارث المحاسبي وامثاله يبين ان من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فقوله فاسد خارج عن طريق النظر والخبر وانه قد رد خبر الله	1135	-7092140057545258751	177	349.0	143	178	99.43820190429688	34	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms13	true	-9186463592092743038	61	259	305	1354	1576	302	قالوا---- ليس هو فوق-------- وليس هو تحت فقد-------------- اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وذكر حجة ثالثة فقال انتم تصفونه بالصفات الممتنعة التي مضمونها الجمع بين المتقابلين في الموجودات فيلزمكم ان تصفوه بساءر المتقابلات قال فيقا---------------ل لهم اذا قلنا الانسان يعني وغيره من الاعيان القاءمة بانفسها لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال باعترافهم image file0245IbnKullabMaqalat_0071png قال ابن تيمية1 لقال ابن فورك فصل من كلامه في زيادة تحقيق في هذا القول قال في باب مسالة الجهمية في المكان في كتاب التوحيد يقال لهم اذا قلنا الانسان لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال فلا بد من نعم قيل لهم فهو لا مماس ولا مباين للمكان فاذا قالوا نعم قيل لهم فهو بصفة المحال من المخلوقين الذي لا يكون ولا يثبت ل في الوهم فاذا قالوا نعم قيل فينبغي ان يكون بصفة المحال من كل جهة كما كان بصفة المحال من هذه الجهة وقيل لهم اليس لا يقال لما ليس -ثابتا في الانسان مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم image file0245IbnKullabMaqalat_0072png قيل فاخبرونا عن معبودكم مماس هو او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا تقولون عدم كما تقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم	13	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1134	false	-7668631859698993943	162	300	782	1434	1434	300	قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قالوا هو فوق وهو تحت قيل لهم فوق تحت وتحت فوق وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم اذا قلنا الانسان لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال فلا بد من نعم قيل لهم فهو لا مماس ولا مباي-------ن فاذا قالوا نعم قيل لهم فهو بصفة المحال من المخلوقين الذي لا يكون ولا يثبت ف--ي الوهم فاذا قالوا نعم قيل فينبغي ان يكون بصفة المحال------------------------------ من هذه الجهة وقيل لهم اليس لا يقال لما ليس بثابت ف-ي الانسان مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم ق---------------------------------------يل فاخبرونا عن معبودكم مماس هو او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا تقولون عدم كما تقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم-	1134	-7092140057545258751	575	1032.5	452	1091	52.703941345214844	112	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms13	true	-9186463592092743038	0	78	0	376	1576	302	نصا ولو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول اكثر منه وانه قال ما لا يجوز في خبر ولا معقول وانهم قالوا هذا هو التوحيد الخالص وهو النفي الخالص فجعلوا النفي الخالص هو التوحيد الخالص وهذا الذي قاله هو الذي يقوله جميع العقلاء الذين يتكلمون بصريح العقل بخلاف من تكلم في المعقول بما هو وهم وخيال فاسد ولذلك قال اذا قالوا ليس هو فوق وليس هو تحت فقد اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم	13	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1135	false	6805681386728657929	197	275	1044	1420	1585	300	نصا ولو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول اكثر منه وانه قال ما لا يجوز في خبر ولا معقول وانهم قالوا هذا هو التوحيد الخالص وهو النفي الخالص فجعلوا النفي الخالص هو التوحيد الخالص وهذا الذي قاله هو الذي يقوله جميع العقلاء الذين يتكلمون بصريح العقل بخلاف من تكلم في المعقول بما هو وهم وخيال فاسد ولذلك قال اذا قالوا ليس هو فوق وليس هو تحت فقد اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم	1135	-7092140057545258751	376	752.0	298	376	100.0	78	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms13	true	-9186463592092743038	74	118	359	620	1576	302	تحت ولا---- فوق فعدم وذكر حجة ثالثة فقال انتم تصفونه بالصفات الممتنعة التي مضمونها الجمع بين المتقابلين في الموجودات فيلزمكم ان تصفوه بساءر المتقابلات قال فيقال لهم اذا قلنا الانسان يعني وغيره من الاعيان القاءمة بانفسها لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال باعترافهم	13	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1136	false	7440196820492924489	1	45	3	263	1608	300	تحت وليس هو فوق----- وذكر حجة ثالثة فقال انتم تصفونه بالصفات الممتنعة التي مضمونها الجمع بين المتقابلين في الموجودات فيلزمكم ان تصفوه بساءر المتقابلات قال فيقال لهم اذا قلنا الانسان يعني وغيره من الاعيان القاءمة بانفسها لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال باعترافهم	1136	-7092140057545258751	255	495.5	212	265	96.2264175415039	42	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms13	true	-9186463592092743038	146	289	780	1506	1576	302	يقال لهم اذا قلنا الانسان لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال فلا بد من نعم قيل لهم فهو لا مماس ولا مباين للمكان فاذا قالوا نعم قيل لهم فهو بصفة المحال من المخلوقين الذي لا يكون ولا يثبت ل في الوهم فاذا قالوا نعم قيل فينبغي ان يكون بصفة المحال من كل جهة كما كان بصفة المحال من هذه الجهة وقيل لهم اليس لا يقال لما ليس -ثابتا في الانسان--- مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم image file0245IbnKullabMaqalat_0072png قيل فاخبرونا عن معبودكم مماس هو او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا تقولون عدم كما تقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العدم وقيل لهم اذا كان عدم المخلوق وجودا له كان جهل المخلوق علما له لانكم وصفتم العدم الذي هو للمخلوق وجودا له فاذا كان العدم وجودا كان الجهل ع-لما والعجز قوة	13	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1143	false	-7790540104608309852	87	225	467	1189	1584	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليس يق---ال لما ليس بثابت ف-ي الانسان لا مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم ق---------------------------------------يل فاخبرونا عن معبودكم مماس--- او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا تقولون عدم كما تقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم يقول انتم تعرفون ان سلب هذين المتقابلين جميعا هو من صفات المعدومات فالموجود الذي تعرفونه القاءم بنفسه لا يقال انه ليس مباينا لغيره من الامور القاءمة بانفسها ولا مماسا لها بخلاف المعدوم فانه يقال لا هو مماس لغيره ولا مباين له فاذا وصفتموه بصفة المعدوم فجعلتم ما هو صفة لما هو عدم في الموجودات صفة للخالق الموجود الثابت وحيءنذ فيمكن ان يوصف بامثال ذلك فيقال هو عدم كما يوصف ما عدم من الاناسي بانه عدم فقال لهم اذا كان عدم الموجود وجودا له فاذا كا-------------------------------------------------------------------ن العدم وجودا كان الجهل عالما والعجز قوة	1143	-7092140057545258751	298	379.5	239	1130	26.371681213378906	50	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms14	true	8835759983300978172	0	46	0	234	1550	296	الدهر هو واحد الا انه لا ينفك عن العالم ولا ينفك العالم منه ولا يباين العالم ولا يباينه ولا يماس العالم ولا يماسه ولا يداخل شيءا من العالم ولا يداخله لانه واحد والعالم غير مفارق له فاذا قالوا نعم قيل لهم صدقتم فلم اثبتم المعبود بمعني	14	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1176	false	-4587691592962564349	254	300	1223	1456	1456	300	الدهر هو واحد الا انه لا ينفك عن العالم ولا ينفك العالم منه ولا يباين العالم ولا يباينه ولا يماس العالم ولا يماسه ولا يداخل شيءا من العالم ولا يداخله لانه واحد والعالم غير مفارق له فاذا قالوا نعم قيل لهم صدقتم فلم اثبتم المعبود بمعني-	1176	-7092140057545258751	233	461.0	188	234	99.57264709472656	46	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms14	true	8835759983300978172	46	296	234	1550	1550	296	الدهر واكفرتم من قال بمثل مقالتكم وهل تجدون بينكم وبينهم فرقا اكثر من ان سميتموه بغير ما سموه به وقد قلتم انه غير مفارق للعالم ولا العالم مفارق له ولا هو داخل--- العالم ولا العالم داخل فيه ولا مماس للعالم ولا العالم مماس له image file0245IbnKullabMaqalat_0073png فاين تذهبون يا اولي الالباب ان كنتم تعقلون من اولي ان يكون قد شبيه الله بخلقه نحن او انتم ولم رجعتم علي من خالفكم بالتكفير وزعمتم انهمم قد كفروا لانهم قالوا واحد منفرد باءن فلم لا كنتم اولي بالكفر والتشبيبه منهم اذ زعمتم مثل زعم الملحدين وقلتم مثل مقالة المخالفين الضالين وخرجتم من توحيد رب العالمين قال وكذلك مشاركتكم الثنوية في الحادهم لما قالوا ان الاشياء من شيءين لا تنفك منهما ولا ينفكان منها وان الاشياء تولدت عنهما ومنهما وان النون والظلمة لا نهاية لهما في انفسهما وان احدهما مازج الاخر فتولدت الاشياء منهما وقلتم لهم كيف يكون ما لا نهاية له يفعل شيءا لا في نفسه وكيف يجء ما لا نهاية له فيكون في غيره فقيل لكم مثل ذلك كيف يكون ما لا نهاية له يفعل شيءا لا في نفسه ولا باءنا من نفسه ويلزمكم اذا زعمتم انه لا-تفاق النور والظلمة ان الخلق تولدوا منه كما الزمكم المنانية حيث زعموا ان النور والظلمة اصل الاشياء وان الاشياء تحدث منهما وانهما لا ينفكان مما كان بعدهما ولا ينفك عنهما كذلك زعمتم ان الواحد الذي ليس كمثله شية-------------- تعالي عما قلتم كان لا نهاية له ثم خلق الاشياء غير منفكة منه ولا هو منفك منها ولا يفارقها ولا تفارقه فاعظمتم معناهم ومنعتم القول والعبارة-	14	-8907173466581002655	JK000362-ara1.ms1177	false	312675377646548966	0	251	0	1292	1570	300	الدهر واكفرتم من قال بمثل مقالتكم وهل تجدون بينكم وبينهم فرقا اكثر من ان سميتموه بغير ما سموه به وقد قلتم انه غير مفارق للعالم ولا العالم مفارق له ولا هو داخل في العالم ولا العالم داخل فيه ولا مماس للعالم ولا العالم مماس له--------------------------------------- فاين تذهبون يا اولي الالباب ان كنتم تعقلون من اولي ان يكون قد شب-ه الله بخلقه نحن او انتم ولم رجعتم علي من خالفكم بالتكفير وزعمتم انه-م قد كفروا لانهم قالوا واحد منفرد باءن فلم لا كنتم اولي بالكفر والتشبي-ه منهم اذ زعمتم مثل زعم الملحدين وقلتم مثل مقالة المخالفين الضالين وخرجتم من توحيد رب العالمين قال وكذلك مشاركتكم الثنوية في الحادهم لما قالوا ان الاشياء من شيءين لا تنفك منهما ولا ينفكان منها وان الاشياء تولدت عنهما ومنهما وان النور والظلمة لا نهاية لهما في انفسهما وان احدهما مازج الاخر فتولدت الاشياء منهما وقلتم لهم كيف يكون ما لا نهاية له يفعل شيءا لا في نفسه وكيف يجء ما لا نهاية له فيكون في غيره فقيل لكم مثل ذلك كيف يكون ما-لا نهاية له يفعل شيءا لا في نفسه ولا باءنا من نفسه ويلزمكم اذا زعمتم انه لا تفاق النور والظلمة ان الخلق تولدوا منه كما الزمكم المنانية حيث زعموا ان النور والظلمة اصل الاشياء وان الاشياء تحدث منهما وانهما لا ينفكان مما كان بعدهما ولا ينفك عنهما كذلك زعمتم ان الواحد الذي ليس كمثله شء سورة الشوري 11 تعالي عما قلتم كان لا نهاية له ثم خلق الاشياء غير منفكة منه ولا هو منفك منها ولا يفارقها ولا تفارقه فاعظمتم معناهم ومنعتم القول والعبارة	1177	-7092140057545258751	1270	2477.5	1025	1335	95.13108825683594	239	AOCP20251104002-ara1	JK000362-ara1