id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104002-ara1.ms10	true	6391440474629335025	0	185	0	910	1472	301	الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز قول الاين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الذي زعموا-- ويحيلون القول به قال ولو كان خطا -كان رسول الله------------------- احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين انه عز وجل محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول لل الل صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يج--لب الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرت-- من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية الفطرة وتعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد بل --لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا image file0245IbnKullabMaqalat_0066png قال في السماء ان افصح او اوما	10	-8907173466581002655	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	123	300	578	1430	1430	300	الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بال-----------------اين وا-------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي- انه------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول ال--له صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا----- خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا ---------------------------------------قال في السماء--- افصح او اوما-	149	3781525917986615800	786	1408.0	619	942	83.43949127197266	150	AOCP20251104002-ara1	JK000090-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms10	true	6391440474629335025	185	250	910	1224	1472	301	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا له------ الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه- نعوذ بالله من مضلات الفتن قال	10	-8907173466581002655	JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	0	66	0	317	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معهم نعوذ بالله من مضلات الفتن هذا	150	3781525917986615800	298	568.0	235	322	92.54658508300781	59	AOCP20251104002-ara1	JK000090-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms12	true	-4896331896090205491	36	154	213	818	1537	302	عنه ابو بكر ابن فورك فيما جمعه من --كلامه فان جمع من كلامه وجمع كلام الاشعري ايضا وبين اتفاقهما في عامة اصولهما image file0245IbnKullabMaqalat_0069png قال ابن كلاب واخرج من النظر والخبر قول من قال لا--- في العالم وللا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فييه اكثر منه--- ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك بما لا يجوز من خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثباتت الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا ا-فصاح منكم بخلو الاماكن منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون بخلو الاماكن من تدبيره وانه---- عالم به-ا فلا وان كنتم تذهبون الي خلوها من استواءه	12	-8907173466581002655	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	198	300	1052	1544	1544	300	عنه ابو بكر -بن فورك فيما جمعه من مقالاته في كتاب المجرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم و-لا خارج---ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول----- اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبا-ت الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال وان قالوا هذا انفصاح منكم بخلو الاماكن منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون -خلو الاماكن من تدبيره وانه غير عالم بهما فلا وان كنتم تريدون---- خلوه -من استواءه-	148	3781525917986615800	453	778.0	358	619	73.18255615234375	80	AOCP20251104002-ara1	JK000090-ara1
AOCP20251104002-ara1.ms12	true	-4896331896090205491	154	261	818	1307	1537	302	عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال ايضا ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل---- ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس عن هذا سالتكم وان قالوا المسالة خطا قيل -----فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا -------ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو فوق وهو تحت قيل لهم ف----------وق تحت وتحت فوق	12	-8907173466581002655	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	0	103	0	471	1430	300	عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت -قال------------------------------- بن كلاب يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل لهم ما تعنون بقولكم---- فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس--- هذا سءالنا وان قالوا المسالة خطا قيل لهم افليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا لا فوق ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق -عدم وان قالوا هو تحت وهو فوق قيل لهم فيلزم ان يكون تحت و----فوق	149	3781525917986615800	433	778.0	336	515	84.07766723632812	88	AOCP20251104002-ara1	JK000090-ara1