id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20250214852Vols-per1.ms340	false	8119637210579752129	0	42	0	225	1672	304	صلو امغرمافي- اجلكم واصل الضنا و في حبكم طيب المرقاد فقد فقد اثارالسهوي نارا تشب بقلبه ومن لي باطفاء-الغرام وقد وقد وقول الاخر نظم---------------------------------------------------------------------------------------------- بكيت فيروزا علي بعده فاصبحت عيناي فيروز جا وجاء من بشرني مسرعا وقال لي يهنيك فيروزجا وقول الاخر	340	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms031	true	3748301779926379915	199	263	1007	1325	1508	300	صلوا مغرما من اجلكم واصل الضنا و-في حبكم طيب ال-رقاد فقد فقد اثار الهوي نارا تشب بقلبه ومن لي باطفاء الغرام وقد وقد وقول الاخر قلت لبدر التم لما غدا معتجبا من حسن اوصافه ان شءت ان تسرق من حسنه فلذ به يا بدر اوصافه وقول الاخر بكيت فيروزا علي بعده فاصبحت عيناي فيروز-جا وجاء من بشرني مسرعا وقال لي يهنيك فيروزجا وقول الاخر	31	5764726259946292289	212	380.5	173	321	66.04361724853516	36	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms340	false	8119637210579752129	40	153	214	860	1672	304	وقول الاخر نظم بعدت فاما-الطرف مني فساهر لشوقي واما-الطرف-منك فراقد فسل عن سهادي انجم الليل انها ستشهد لي يوما بذاك-الفراقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------نوع الثاني الجناس المفروق وهوما--اتفق ركناه لفظا لا-خطا وخص باسم المفروق لافتراق الركنين في الخط كقو------------------------------ل الحاكم المطوعي نظم الاتعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فمتي عرضت الشعر-غير-مهذب عدوه مثل وساوس تهذي بها image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0100png وقول --معتمد-بن عباد -قد قالت له بعض حظاياه باغمات يا مولاي لقد هنا هنا قال المعتمد قالت لقد هنا هنا مولاي اين جاهنا قلت -ها الهنا صيرنا -لي هنا----- ابي الفتح البستي -ن هز اقلامه يوما ليعملها انساك كل كمي هز-عامله -ان اقر علي رق انا مله اقر بالرق كتاب الانام له	340	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms032	true	-3874545174617177766	0	155	0	778	1493	300	وقول الاخر---- بعدت فاما الطرف مني فساهر لشوقي واما الطرف منك فراقد فسل عن سهادي انجم الليل انها ستشهد لي يوما بذاك الفراقد وقول الاخر تفرق قلبي في هواه فعنده فريق وعندي شعبة وفريق اذا ظمات نفسي اقول له اسقني وان لم يكن ماء لديك فريق وهذا النوع لم يذكره الشيخ صفي الدين في بديعيته والنوع الثاني الجناس المفروق وهو ما اتفق ركناه لفظا لا خطا وخص باسم المفروق لافتراق الركنين في الخط وهو الذي نظمه الصفي ومن امثلته قول الحاكم المطوعي لا ----تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغة في تهذيبها فمتي عرضت الشعر غير مهذب عدوة مثل وساوس تهذي--------------------------------------------------------- بها وقول المعتمد بن عباد وقد قالت له بعض خطاياه باغمات يا مولاي لقد هنا هنا ق-------------لت لقد هنا هنا مولاي اين جاهنا قلت لها الهنا صيرنا الي هنا وقول ابي الفتح البستي ان هز اقلامه يوما ليعلمها انساك كل كمي هز عامله وان اقر علي رق انام-له اقر بالرق كتاب الانام له	32	5764726259946292289	549	940.5	446	857	64.06067657470703	96	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms341	false	-683668786313885709	88	214	465	1191	1693	302	واما الجناس المطلق وسماه جماعة كالسكاكي وغيره تجنيس المشابهة فهو ما-اختلف ركناه في الحروف والحركات وجمع بين لفظيهما المشابهة و هي ما يشبه الاشتق------------اق وذلك بان يوجد في كل من اللفظين جميع ما في الاخر من الحروف او اكثر لكن لا-يرجعان في المعني الي اصل واحد وبهذا يفرق بينه وبين المشتق الذي ------يرجع معني ركنيه الي اصل واحد وقال ال----صفي الحلي في شرح بديعيته و قد غلط اكثر-المءلفين في المشتق وعدوها تجنيسا وليس من اصناف التجنيس انتهي ولنمثل لكل من القسمين ليتضح الفرق بينهما------------ فالمشتق كقوله تعالي image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0102png فاقم وجهك للدين القيم فان الركنين مشتقان من قام -يقوم فهما راجعان الي معني واحد وقوله تعالي يمحق الله الريا و يربي الصدقات فانهما مشتقان من ربا يربو بمعني زاد ونما وقولهص ذو------------------------الوجهين لا-يكون ----------جيها	341	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms035	true	-7882983504247370842	138	275	710	1444	1579	300	واما الجناس المطلق وسماه جماعة كالسكاكي وغيره تجنيس المشابهة فهو ما اختلف ركناه في الحروف والحركات وجمع بين لفظيهما المشابهة وهو- ما يشبه الاشتقاق ولي باشتقاق وذلك بان يوجد في كل من اللفظين جميع ما في الاخر من الحروف او اكثر لكن لا يرجعان في المعني الي اصل واحد وبهذا يفرق بينه وبين المشتق فان المشتق يرجع معني ركنيه الي اصل واحد -قال الشيخ صفي الدين في شرح بديعيته و-قد غلط اكثر المءلفين في المشتق وعدوه ت-جنيسا وليس من اصناف التجنيس انتهي ولنمثل لكل من القسمين ليتضح الفرق بينهما كما الاتضاح فالمشتق كقول الله----------------------------------------------------------- فاقم -جهك للدين القيم فان الركنين مشتقان من قام ويقوم فهما راجعان الي معني واحد وقوله تعالي يمحق الله الربا و-يربي الصدقات فانهما مشتقان من ربا يربو بمعني زاد ونما وقوله صلي الله عليه واله وسلم ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها	35	5764726259946292289	639	1151.5	524	799	79.97496795654297	110	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms341	false	-683668786313885709	254	302	1405	1693	1693	302	فاقمت بين الازد غير-مزود ورحلت عن خولان غير-مخول وقول الاخر صل الراح بالراحات واقدح مسرة باقداحها واعكف علي لذة-الشرب و لا تخش اوزارا فاوراق كرمها اكف غدت تستغفر-الله للذنب الشاهد-في البيت الاول وما-احسن ما-استعمل الاستغفار في البيت الثاني وقول القاضي الارجاني وفي الحي كل كليل اللحاظ يطالعنا من-	341	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms037	true	104141905566202626	0	54	0	295	1548	300	فاقمت بين الازد غير مزود ورحلت عن خولان غير مخول وقول الاخر صل الراح بالراحات واقدح مسرة باقداحها واعكف علي لذة الشرب و-لا تخش اوزارا فاوراق كرمها اكف غدت تستغفر الله للذنب الشاهد في البيت الاول وما احسن ما استعمل الاستغفار في البيت الثاني وقول القاضي الارجاني وفي الحي كل كليل اللحاظ يطالعنا من	37	5764726259946292289	287	529.0	241	296	96.95945739746094	53	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms342	false	1262007216265352490	117	181	697	1003	1745	304	البستي--------------------- الي حتفي مشي قدمي اري قدمي اراق دمي فلم انفك من ندمي و ليس بنافع ندمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لطيفه قول ابن القيسراني1 في مدح خطيب شرح المنبر صدرا لتلقيك رحيبا اتري ضمخ طيبا منك ام ضم خطيبا2 وقول بعضهم في دوبيت هذا زمن الربيع و الكاسب فيه من نادمه الحبيب والكاس بفيه والغبن نصيب كل من نمس فيه والد هريقول كل من نم سفيه	342	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms041	true	-2369874930864421270	6	157	35	741	1429	300	البستي في قوله في هذا النوع الي حتفي مشي قدمي اري قدمي اراق دمي فلم انفك من ندمي و-ليس بنافع ندمي ومنه قوله ايضا انت الامير وان لم تءت منشورا والملك بعدك ان لم تءتمن شوري وقوله ايضا قد مر امس ولم يعبا به احد من التواء ببءس مر ام رغد وعندي اليوم قوت استعف به وان بقيت غدا اصلحت امر غد وقول بعضهم وهت عزماتك عند المشيب وما كان من حقها ان تهي وانكرت نفسك لما كبرت فلا هي انت ولا انت هي وقول ابي الفضل الميكالي لنا صديق له حقوق راحتنا في اذي قفاه ما ذاق من كسبه ولكن اذي قفاه اذاق فاه ومن لطيفه قول ابن القيسراني- في مدح خطيب شرح المنبر صدرا لتلقيك رحيبا اتري ضمخ طيبا منك ام ضم خطيبا- وقول بعضهم في دوبيت هذا زمن الربيع وا-لكاسب فيه من نادمه الحبيب والكاس بفيه والغبن نصيب كل من نمس فيه والدهر يقول كل من نم سفيه	41	5764726259946292289	298	560.0	237	710	41.971832275390625	57	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms342	false	1262007216265352490	193	268	1084	1553	1745	304	وقال بهاء-الدين محمد-بن عبد-الله المحب الطبري اراني اليوم للاحباب شاك وقدما كنت للاحباب شاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر احن الي لقاهم كل عام وارجو-وصلهم في شعب-عام------------------------------------------------ر سقي ربعا حماهم كل غاد وصين جمالهم من كل غادر image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0104png وقدتكون الزيادة في اخر-المذيل بحرفين ويخصه بعضهم حينءذ باسم المرفل كا------------------------------------------------------لقنا والقنابل وقول النابغه لها نار-جن بعد-انس تحولوا وزال بهم صرف النوي والنواءب وقوله في الرثاء فيا-لك من حزم وعزم طواهما حديد الردي تحت الصفاو الصفاءح وقول الخنساء ان	342	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms043	true	-5040420754196656632	104	243	515	1229	1523	300	وقول بهاء الدين محمد بن عبد الله المحب الطبري اراني اليوم للاحباب شاك وقدما كنت للاحباب شاكر وما لي منهم اصبحت باك اباكر بالمدامع كل باكر نهاري لا يزال القلب ساه وليلي لا يزال الطرف ساهر اذاقوني عنادا طعم صاب وقالوا كن علي الهجران صابر وها قلبي الي الاحباب صاغ يميل الي رضاهم وهو صاغر احن الي لقاهم كل عام وارجو وصلهم في شعب عامر اهيل الجود مقصد كل حاج وليس لهم عن الاحسان حاجر سقي ربعا حماهم كل غاد وصين جمالهم من كل غادر وقد --------------------------------------------------------تكون الزيادة في اخر المذيل بحرفين ويخصه بعضهم حينءذ باسم المرفل كقول حسان بن ثابت وكنا متي يغز النبي قبيلة نصل جانبيه بالقنا والقنابل وقول النابغة لها نار جن بعد انس تحولوا-وزال بهم صرف النوي والنواءب وقوله من الرثاء فيا لك من حزم وعزم طواهما جديد الردي تحت الصفا والص-اءح وقول الشيخ حسين	43	5764726259946292289	392	682.0	324	772	50.77720260620117	67	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms342	false	1262007216265352490	276	304	1602	1745	1745	304	-------اللاحق فهو-ما ابدل من احدر كنيه حرف بحرف اخر من غير مخرجه ولا-قريب-منه فان كان من مخرجه او قريبا-منه سمي مضارعا فمن امثلة اللاحق قوله تعالي انه علي-	342	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms044	true	-7789772830910662478	43	76	201	356	1511	300	الجناس اللاحق فهو ما ابدل من احد ركنيه حرف بحرف اخر من غير مخرجه ولا قريب منه فان كان من مخرجه او قريبا منه سمي مضارعا فمن امثلة اللاحق قوله تعالي انه علي	44	5764726259946292289	141	255.0	115	155	90.96774291992188	31	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms343	false	7572068310155017882	65	146	360	834	1733	304	الجناس التام والمطرف اما الجناس التام --يسمي الكامل فهو-ما تماثل ركناه لفظا وخطا و اختلفا معني من غير تفاوت في تركيبه-ا ولا-اختلاف في حركاتها1 سواء كانا image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0105png من اسمين او فعلين او من اسم و فعل او اسم و حرف اوفعل وحرف فان كانامن نوع واحد سمي مماثلا اومن- نوعين سمي مستوفي وهذا الجناس من اكمل اصناف التجنيس وارفعها رتبة واولها-في الترتيب الاصلي وشاهده من القر ان الحكيم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما-لبثوا غيرس-اعة قيل	343	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms046	true	-6301466807128671750	222	300	1092	1501	1501	300	الجناس التام والمطرف اما الجناس التامس ويسمي الكامل فهو ما تماثل ركناه لفظا وخطا و-اختلفا معني من غير تفاوت في تركيبهما ولا اختلاف في حركاتهما سواء كان من---------------------------------------------------------- اسمين او فعلين او من اسم و-فعل او اسم------------ وحرف فان كان من نوع واحد سمي مماثلا او من نوعين سمي مستوفي وهذا الجناس من اكمل اصناف التجنيس وارفعها رتبة واولها في الترتيب الاصلي وشاهده من القر-ان الكريم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة قيل-	46	5764726259946292289	388	696.0	320	483	80.33126068115234	65	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms343	false	7572068310155017882	146	304	834	1733	1733	304	وليس في القر ان العظيم من صنف التام غير-هذه الاية وقول بعضهم ان في كونها من الجناس التام نظرا لكون الساعة الا ولي التي بمعني القيامة منقولة من الساعة الثانية التي هي جزء من اجزاء الجديدين ليس بشيي لان النقل لا-يضر-ويكفي في ذلك اختلاف المعني وقد استخرج ابن الحجر1من القر ان جناسا---- تاما وهو-قوله تعالي يكاد-سنا-برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار فالابصار في الاية الاولي جمع البصر-الذي هو النظرو في الاية الثانية جمع البصر الذي هو العقل ومن الشعر قو---------------------------------------------------------------------------ل الراجز يا عامر بن مالك يا عما افنيت عما و جبرت2عما اراد بالعم الاول اخا-ابيه وبالثاني الجمع الكثير-يقول افنيت قوما وجبرت اخرين وقول الخليل بن احمد يا-----------------ويح قلبي من دواعي الهوي اذ--رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد از معوا و دمع عيني كفيض الغروب --نوا و فيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0106png فالغروب الاول غروب الشمس والثاني جمع غرب وهو الدلو العظيمة المملو-ة والثالث-	343	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms047	true	3541053899501342243	0	179	0	941	1602	300	وليس في القرا-ن العظيم من صنف التام غير هذه الاية وقول بعضهم ان في كونها من الجناس التام نظرا لكون الساعة الاول-ي التي بمعني القيامة منقولة من الساعة الثانية التي هي جزء من اجزاء الجديدين ليس بشء- لان النقل لا يضر ويكفي في ذلك اختلاف المعني وقد استخرج ابن --حجر من القر-ان جناسا اخر تاما وهو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار فالابصار في الاية الاولي جمع البصر الذي هو النظر وفي الاية الثانية جمع البصر الذي هو العقل ومن الشعر قول ابن الرومي للسود في السود اثار تركن بها وقعا من البيض يثني اعين البيض وقول الراجز يا عامر بن مالك يا عما افنيت عما و-جبرت عما اراد بالعم الاول اخا ابيه وبالثاني الجمع الكثير يقول افنيت قوما وجبرت اخرين وقول الخليل بن احمد رحمه الله تعالي يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذا رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد از-معوا و-دمع عيني كفيض الغروب بانوا و-فيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاح- الغروب--------------------------------------------------------- فالغر-ب الاول غروب الشمس والثاني جمع غرب وهو الدلو العظيمة المملوءة والثالث	47	5764726259946292289	820	1467.0	675	1010	81.18811798095703	142	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms344	false	-8834955238763546965	0	53	0	307	1830	305	جمع غرب وهو-الوهدة المنخفضة وقول ابي العلاء المعري------------------------------------- معانيك شتي و العبارة واحد فطر فك مغتال وزندك مغتال فمغتال الاول من اغتاله بمعني اهلكه والثاني بمعني الغيل بالفتح وهو ال-اعد-الريان الممتلي لاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح------- يا اكثر الناس احسانا الي الناس واحسن الناس اعراضا عن الناس- نسيت وعدك والنسيان مغتفر فاعذر فاول ناس اول الناس	344	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms047	true	3541053899501342243	179	298	941	1594	1602	300	جمع غرب وهو الوهدة المنخفضة وقول ابي العلاء المعري ونبه علي الجناس فيه مع التغزل البديع معانيك شتي و-العبارة واحد فطر-فك مغتال وزندك مغتال فمغتال الاول من اغتاله بمعني اهلكه والثاني بمعني الغيل بالفتح وهو الساعد الريان الممتلي وقوله ايضا لم تلق غيرك انسانا نلوذ به فلا برحت لعين الدهر انسانا وزعم الحاتمي ان افضل تجنيس وقع لمحدث قول عبد الله بن طاهر ذي اليمينين واني للثغر المخوف لكالي وللثغر يجري ظلمه لرشوف ومنه قول الغزي وخز الاسنة والخضوع لناقص امان عند ذوي النهي مران والراي ان تختار فيما دونه ال مران وخز اسنة المران وقول ابي الفتح البستي يا اكثر الناس احسانا الي الناس واحسن الناس اعراضا عن الناسي نسيت وعدك والنسيان مغتفر فاعذر فاول ناس اول الناس	47	5764726259946292289	302	542.0	251	655	46.106868743896484	48	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms344	false	-8834955238763546965	68	107	394	616	1830	305	يا-من له باللخط سيف الاشتر اذا وجدت الحر-عبدا فاشتر وقال ابو-منصور اللخيمي ودعت الفي وفي-يدي يده مثل غريق به تمسكت فرحت-عنه وراحتي عطرت كانني بعده تمسكت وقال الصفي الحلي---------------------------- غيري بحبل هواكم يتمسك وانا الذي بترابكم يتمسك وقول الاخر	344	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms049	true	6204911700078119640	199	249	966	1219	1466	300	يا من له باللحظ سيف الاشتر اذا وجدت الحر عبدا فاشتر وقول ابي منصور اللخيمي ودعت الفي وفي يدي يده مثل غريق به تمسكت فرحت عنه وراحتي عطرت كانني بعده تمسكت ونظم الصفي الحلي هذا الجناس احسن من هذا فقال غيري بحبل هواكم يتمسك وانا الذي بترابكم يتمسك وقال --اخر	49	5764726259946292289	212	373.5	173	255	83.13725280761719	38	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms344	false	-8834955238763546965	127	196	724	1184	1830	305	-------المطرف وهوما--زاد احدر كنيه علي الااخر بحرف في طرفه الاول وهو-عكس المذيل فان المذيل تكون الزيادة في اخره image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0107png كمامرفهي كال-ذيل وقد-يسمي هذا-الجناس المردوف والناقص وفي تسميته اختلاف كثير-ولكن المطرف اولاها لانه مطابق للمسمي اذا -لزيادة-فيه كالطرف لانهافي- اوله وخير الاسماء ماط-ابق المسمي وهذه الزيادة قدت-كون في اول الركن الثاني كقوله تعالي والتقت الساق بالساق الي-ربك يومءذ المساق وقول البستي عسي تحظي في غدك برغدك وقول	344	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms054	true	-2647835269594574717	100	179	496	920	1562	300	الجناس المطرف فهو ما زاد احد ركنيه علي ال-اخر بحرف في طرفه الاول وهو عكس المذيل فان المذيل تكون الزيادة في اخره كما مر -------------------------------------------------------فهي كالمذيل وقد يسمي هذا الجناس المردوف والناقص وفي تسميته اختلاف كثير ولكن المطرف اولاها لانه مطابق للمسمي اذا الزيادة فيه كالطرف لانها في اوله وخير الاسماء ما طابق المسمي وهذه الزيادة قد تكون في اول الركن الثاني كقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق وقول البستي عسي تحظي في غدك برغدك وقول	54	5764726259946292289	387	700.0	323	480	80.625	65	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms344	false	-8834955238763546965	205	305	1232	1830	1830	305	وقول الشيخ عبد-القاهر الجرجاني كبر علي العلم يا-خليلي ومل الي الجهل ميلهاء-م وكن حمارا تكن سعيدا فالسعد من طالع البهاءم وقول الاخر ايام انسي قد-كانت بقربكم--------------------------- ذممت عيشي مذ-فارقت ارضكم من بعد-ما كان مغبوطا-ومحسودا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذي الوزارتين ابي عبدا-لله محمد-بن الخطيب2 اقمنا برهة ثم ارتحلنا كذاك الاهر حال بعد حال وكل بداية فالي انتهاء وكل اقامة فالي ارتحال ومن سام الزمان دوام حال فقد-وقف الرجاء-علي المحال وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البستي اشتغل عن لذاتك بعمارة-ذاتك 2_م فاسد و شعر ازروي انوار الربيع اصلاح گرديد ملقب image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0108png وقوله -با العباس لا-تحسب باني لشيبي من حلي الاشعار عار علي طبع كسلسال-	344	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms055	true	-507708160014497755	41	247	194	1249	1519	300	وقول الشيخ عبد القاهر الجرجاني كبر علي العلم يا خليلي ومل الي الجهل ميل هانم وكن حمارا تكن سعيدا فالسعد من طالع البهاءم وقول الاخر ايام انسي قد كانت بقربكم بيضا فحين نايتم اصبحت سودا ذممت عيشي مذ فارقت ارضكم من بعد ما كان مغبوطا ومحسودا وقول المستظهر من خلفاء المغرب يا غزالا نقض العه د ولم يوف بوعد انسيت العهد اذ بت نا علي مفرش ورد ونجوم الليل تسري ذهبا في لازورد وقول ابي الحجاج الاندلسي الداني ابي الله الا ان افارق منزلا يطالعني وجه المني في سافرا كان علي الايام حين غشيته يمينا فلم احلله الا مسافرا وقول ذي الوزارتين ابي عبد الله محمد بن الخطيب- اقمنا برهة ثم ارتحلنا كذاك الدهر حال بعد حال وكل بداية فالي انتهاء وكل اقامة فالي ارتحال ومن سام الزمان دوام حال فقد وقف الرجاء علي المحال وقول شيخنا محمد بن علي الشامي قام للناس في العشية سوق من فسوق وقام لي الف سوق وقد تكون في اول الركن الاول كقول ابي علي الحسين بن ابي الطيب الباخرزي وهو والد الاديب ابي الحسن علي الباخرزي المشهور صابح دمية القصر انزه المناظر والمجالس ما سار فيه ناظر الجالس وقول البستي اشتغل عن لذاتك بعمارة ذاتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ابا العباس لا تحسب باني لشيبي من حلي الاشعار عار فلي طبع كسلسال	55	5764726259946292289	483	848.0	399	1164	41.49484634399414	89	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms345	false	8467264656432380972	17	160	78	879	1677	302	الجناس المصحف-والمحرف فالمصحف هوما--تماثل ركناه في الحروف وتخالفاف-ي النقط كقوله تعالي والذي هو-يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو-يشفين وقوله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقول النبي ع-------------------------------------------------------------------------------- لامير المءمنين علي بن ابي-طالب ع قصر-----------ثوبك فانه انقي وابقي واتقي وقول امير المءمنين ع---------- فيما-كتب به الي معاوية غرك عزك فصار-قصار ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا تهدا وقول بعض السلف لو-كنت تاجرا ما اخترت غير العطر ان فاتني ربحه لم يفتني ريحه وقول ابي علي الباخرزي العذلعلي البذلفعل النذل وقوله اجهل الناس من كان للاخوان مذلا وعلي السلطان مدلا وقوله من سعادة جد كي وقوفك عند حدك وقول ابي الحسن الاهوازي 1من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل ماشاء لقي ما ساء ومن لطيف ما-يحكي في-هذا الباب ما ذكر ان احمد بن ابي خالد عرض القصص يوما بين--يدي المامون فمر-بقصة مكتوب عليها فلان اليزيدي فصحفه وقال الثريدي فضحك المامون وقال يا-غلام ثريدة-ضخمة لابي العباس فانه اصبح جاءعا فخجل	345	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms057	true	-6607024218188614048	108	300	551	1519	1519	300	الجناس المصحف والمحرف فالمصحف هو ما تماثل ركناه في الحروف وتخالفا في النقط كقوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين وقوله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقوله تعالي قل ان لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لامير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قصر ثوبك فانه انق- وابقي واتقي وقول امير المءمنين عليه السلام فيما كتب به الي معاوية غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا تهدا وقول بعض السلف لو كنت تاجرا ما اخترت غير العطر ان فاتني ربحه لم يفتني ريحه وقوله من سعادة جدك وقوفك عند حدك وق-------------وله اجهل الناس من كان للاخوان مذلا وعلي السلطان مد-----------------------------------لا وقول ابي الفتح البستي اذا ما بقي ما قاتك فلا تاس علي ما فاتك وقوله طوبي لمن عقله يغنيه عما لا يعنيه وقول ابي علي الباخرزي العذل علي البذل فعل النذل----------- ومن لطيف ما يحكي في هذا الباب ما ذكر ان احمد بن ابي خالد عرض القصص يوما بين ايدي المامون فمر بقصة مكتوب عليها فلان اليزيدي فصحفه وقال الثريدي فضحك المامون وقال يا غلام ثريدة ضخمة لابي العباس فانه اصبح جاءعا فخجل-	57	5764726259946292289	675	1160.5	554	1029	65.59766387939453	125	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms345	false	8467264656432380972	160	271	879	1529	1677	302	احمد وقال والله ما انا جاءع يا امير-المءمنين ولكن صاحب هذه الرقعة احمق وضع علي ياءه ثل-ث نقط كاثا-في القدر image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0109png فقال المامون عد-عن هذا فان النقط شهود زور والجوع اضطرك الي ذكر الثريد فلماا-تي بالثريد احتشم احمد من اكله فقال المامون بحقي عليك الا-ما-اكلت-منه فترك القصص ومال الي الصفحه1 فاكل قليلا ثم دعا-بالماء فغسل يده-منه ورجع الي القصص فمر-بقصة عليها-مكتوب فلان الحمصي فقره الخبيصي فضحك المامون وقال وياغلام جام خبيص فان غداء ابي العباس كان ابتر-فخجل وقال يا امير المءمنين صاحب هذه القصة احمق---------------------------------------------------------------------------- فاتي بجام خبيص----------------------- واكل منه ثم غسل يد-ه وانصرف الي القصص فاحترز-في قراء تهاو تثبت في حروفها وما-حرف حرفا حتي اتي علي اخرها	345	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms058	true	1604261900539781643	0	142	0	706	1498	300	احمد وقال والله ما انا جاءع يا امير المءمنين ولكن صاحب هذه الرقعة احمق وضع علي ياءه ثلاث نقط كاثا في ا---------------------------------------------------------لقدر فقال المامون عد عن هذا فان النقط شهود زور والجوع اضطرك الي ذكر الثريد فلما اتي بالثريد احتشم احمد من اكله فقال المامون بحقي عليك الا ما اكلت منه فترك القصص ومال الي الصحفة- فاكل قليلا ثم دعا بالماء فغسل يده منه ورجع الي القصص فمر بقصة عليها مكتوب فلان الحمصي فقرا الخبيصي فضحك المامون وقال يا غلام جام خبيص فان غذاء ابي العباس كان ابتر فخجل وقال يا امير المءمنين صاحب هذه القصة احمق من الاول فتح الميم فصارت كانها سنان قال دع عنك فلولا حمق هذا والاول مت جوعا فاتي عليك الا ما ملت نحوه فانحرف اليه واكل منه ثم غسل يديه وانصرف الي القصص فاحترز في قراء-تها وتثبت في حروفها فما حرف حرفا حتي اتي علي اخرها	58	5764726259946292289	567	999.0	462	765	74.11764526367188	108	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms346	false	-642924625589232850	83	155	497	902	1743	304	الجناس اللفظي والمقلوب اما الجناس اللفظي فهو-ما-تماثا ركناه وتجانسا-خطا وخالف احدهما الاخر بابدال حرف فيه مناسبة لفظيه كما-يكتب بالضاد و الظاء و شاهده من القران الكريم----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فالاول- من النضارة وهي النعمة والحسن والثاني من النظر ومثله قول- الصفي الحلي في مطلع قصيدة نبوية كفي البدر حسنا ان يقال نظيرها فيزهي ولكنا بذاك نضيرها و حسب غصون البان ان قوامها يميس به ميادها و نضيرها وقول شمس	346	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms062	true	-3342834915106044635	190	263	972	1382	1599	300	الجناس اللفظي والمقلوب اما الجناس اللفظي فهو ما تماثل ركناه وتجانسا خطا وخ-لف احدهما الاخر بابدال حرف فيه مناسبة لفظية كما يكتب بالضاد و-الظاء و-شاهد م-ن القران الكريم قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فالاولي من النضارة وهي النعمة والحسن والثاني من النظر ومثله قوله الصفي الحلي في مطلع قصيدة نبوية كفي البدر حسنا ان يقال نظيرها فيزها ولكنا بذاك نضيرها و-حسب غصون البان ان قوامها يميس به ميادها و-نضيرها وقول بعض	62	5764726259946292289	391	713.0	324	416	93.99038696289062	60	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms346	false	-642924625589232850	153	241	893	1369	1743	304	وقول شمس الدين محمد بن العفيف التلمساني احسن خلق الله وجها وفما ان لم يكن احق بالحسن فمن حكي الغزال مقلة ولفتة من ذا راه مقبلا ولا افتتن------ الشيخ صفي الدين الحلي1------------------- لسيري في الفلا والليل داج وكري في الوغاو النقع داج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شديد الباس ذي امر مطاع مضارب كل قوم او مطاعن احب الي من تغريد شاد و كاس مدامة من كف شادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا-النوع قليل جدا واصعب مسالكه ما-كان بالضاد والظاء لاجل ابدال الحرف الذي فيه المناسبة اللفظيه واما-الجناس المقلوب -يسمي جناس العكس ايضا-فهوما--تساوت حروف-ركنيه عددا وتخالفت ترتيبا	346	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms063	true	-5706548712522500835	38	253	200	1292	1530	300	وقول شمس الدين محمد بن العفيف التلمساني احسن خلق الله وجها وفما ان لم يكن احق بالحسن فمن حكي الغزال مقلة ولفتة من ذا راه مقبلا ولا افتتن وعارض الشيخ صفي الدين بيت الارجاني بقصيدة اولها لسيري في الفلا والليل داج وكري في الوغي والنقع داجن وحملي مرهف الحدين ظام لحامله وجود النصر ضامن في هذا البيت شاهد علي ما نحن فيه من جهتين وبعده وهزي ذابلا للخيل مار يلين بهزه صدرا ومارن وركضي ادهم الجلباب صاف خفيف الجري يوم السلم صافن وخطوي تحت راية ليث غاب بسطوته لصرف الدهر غابن شديد الباس ذي امر مطاع مضارب كل قوم او مطاعن احب الي من تغريد شاد و-كاس مدامة من كف شادن الي اخر القصيدة وعارض بيتي التلمساني بقصيدة اولها كم قد افضنا من دموع ودما علي رسوم للديار ودمن وكم قضينا للبكاء منسكا لما تذكرنا بهن من سكن معاهدا تحدث للصبر فنا ان ناحت الورق بها علي فنن تذكارها اورث في الحلق شجي وفي الحشا قرحا وفي القلب شجن لله ايام لنا علي مني فكم لها عندي اياد ومنن كم كان فيها من فتاة وفتي كل لقلب المستهام قد فتن وتتمتها في ديوانه وهذا النوع قليل جدا واصعب مسالكه ما كان بالضاد والظاء لاجل ابدال الحرف الذي في- المناسبة اللفظية واما الجناس المقلوب ويسمي جناس العكس ايضا فهو ما تساوت حروف ركنيه عددا وتخالفت ترتيبا	63	5764726259946292289	462	836.0	376	1094	42.2303466796875	85	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms347	false	-231679055215846304	42	103	222	576	1676	304	واحسن ما في هذا الباب ان يكون اول البيت كلمة مقلوبها قافية- كقول بعضهم رقت شماءل قاتلي فلذاك روحي لاتق-ر رد الحبيب جوابه فكانه في اللفظ در ومثله قول------- الصفدي رضت فءادي غادة ما-كنت احسبها تضر ردت سءالي خاءبا فمدا معي ابدا تد---------ر اهديت شيءا يق-ل لولا احدوثة الفال والتبرك image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0112png كرسي تفالت فيه لما رايت مقلوبه يسرك	347	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms066	true	-4482469180745929340	185	246	893	1208	1473	300	واحسن ما في هذا الباب ان يكون اول البيت كلمة مقاويها قافيته كقول بعضهم رقت شماءل قاتلي فلذاك روحي لا تفر رد الحبيب جوابه فكانه في اللفظ در ومثله قول الصلاح الصفدي رضت فءادي غادة ما كنت احسبها تضر ردت سءالي خاءبا فمدا-معي ابدا تدر وقول اخر اهديت شيءا يقول لولا احدوثة الفال والتبر---------------------------------------------------------- كرسي تفاءل فيه لما رايت مقلوبه يسرك	66	5764726259946292289	288	523.0	232	374	77.0053482055664	50	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms347	false	-231679055215846304	104	175	582	983	1676	304	المعنوي وهو-قسمان تجنيس اضمار وتجنيس اشارة فتجنيس الضلدار هو-ان يضمر المتكلم ركني الجناس ويظهر-في اللفظ ما-يرادف احد الركنين اليدل علي ما اضمره فان تعذر المرادف-اتي بلفظ فيه اشارة لطيفة تدل علي ذلك المضمر كقول ابي بكر-بن عبدون وقد-اصطبح بخمرة وترك بعضها -لي الليل فصار خلا الا في سبيل اللهو-كاس مدامة اتتنا بطعم عهده غير ثابت حكت بنت بسطام بن قيس عشي-ة وامست كجسم الشنفري بعدث-ابت بنت بسطام بن قيس اسمها الصهباء	347	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms068	true	7403353211313748952	220	300	1132	1542	1542	300	المعنوي وهو قسمان تجنيس اضمار وتجنيس اشارة فتجنيس الاضمار هو ان يضمر المتكلم ركني الجناس ويظهر في اللفظ ما يرادف احد الركنين -ليدل علي ما اضمره فان تعذر المرادف اتي بلفظ فيه اشارة لطيفة تدل علي ذلك المضمر كقول ابي بكر بن عبدون وقد اصطبح بخمرة وترك بعضها الي الليل فصار خلا الا في سبيل اللهو كاس مدامة اتتنا بطعم عهده غير ثابت حكت بنت بسطام بن قيس صبيحة وامست كجسم الشنفري بعد ثابت بنت بسطام بن قيس اسمها الصهباء-	68	5764726259946292289	393	718.0	323	412	95.38835144042969	74	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms347	false	-231679055215846304	211	277	1176	1518	1676	304	الاشارة -يسمي تجنيس الكنايةوهو-ان-يذ كراحدر كني الجناس في اللفظ ويشار البي الاخر بلفظ يدل عليه من صفة او-عكس او-تصحيف او لفظ يرادفه او نحو ذلك وسبب ورود هذا النوع ان الشاعر يقصد المجانسة ب-ن لفظ-ن فلا-يسا عده الوزن علي ابراز هما في اللفظ فيضمر حد هما و يشيرال-ي الثاني يما يدل عليه ومثال الصفة كقول الشماخ وما اروي و ان كرمت علينا بادني من موقفة حرون	347	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms073	true	-314877281940777667	40	106	197	533	1577	300	الاشارة ويسمي تجنيس الكناية هو ان يذكر احد ركني الجناس في اللفظ ويشار ال-ي الاخر بلفظ يدل عليه من صفة او عكس او تصحيف او لفظ يرادفه او نحو ذلك وسبب ورود هذا النوع ان الشاعر يقصد للمجانسة بين لفظين فلا يسا-عده الوزن---- ابراز-هما في اللفظ فيضمر احدهما و-يشير الي الثاني بما يدل عليه ومثاله ------قول الشماخ وما اروي و-ان كرمت علينا بادني من موقفة حرون	73	5764726259946292289	312	531.0	256	351	88.88888549804688	49	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms348	false	619568609028341084	56	171	271	875	1716	302	حلقت لحية موسي باسمه و بهرون اذا ما قلبا اراده كرده است كه بگويد تراشده شد لحها موسي بموسي كه تيغ باشد پس وزن موافقت نكرد گفت باسمه اضمار كردر كن ثاني راواشاره كرد بچيزي كه دلالت مكند بر او وهوقوله باسمه وكقولهم و ---تحت البراقع مقلوبها تدب علي ورد خد ندي فكني عن العقارب بمقلوب البراقع ولا-شك ان بين اللفظ المصرح به والمكني عنه تجانسا ومثال المراف قول امراة من عقيل وقدا-راد قومها الرحيل من نبي تهلان و توجه جماعة يحضرون الابل فمامسكنا2 دام الجمال عليكما بثهلان الا ان تشد الا باعر ارادت ان تجانس بين الجمال والجمال فلم يساعدها الوزن ولا القافية فاضمرت الركن الثاني و اشارت اليه بما-يدل عليه وهو-الا باعر الذي	348	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms073	true	-314877281940777667	185	286	963	1502	1577	300	حلقت لحية موسي باسمه وبهارون اذا ما قلبا اراد ان يقول لحية مو---------------------سي بموسي فلم يوافقه الوزن فاضمر الركن الثاني واشار اليه بما يدل عليه وهو --------------------------------------قوله باسمه و-قول الاخر وتحت البراقع مقلوبها تدب علي ورد خد ندي فكني عن العقارب بمقلوب البراقع ولا شك ان بين اللفظ المصرح به والمكني عنه تجانسا ومنه-------- قول امراة من عقيل وقد اراد قومها الرحيل عن بني ثهلان و-توجه جماعة يحضرون الابل فما مكثنا دام الجمال عليكما بثهلان الا ان تشد الابا-عر ارادت ان تجانس بين الجمال والجمال فلم يساعدها الوزن ولا القافية فاضمرت الركن الثاني و-اشارت اليه بما يدل عليه وهو الابا-عر الذي	73	5764726259946292289	434	762.0	352	611	71.03109741210938	70	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms348	false	619568609028341084	177	221	947	1195	1716	302	ومن انواع الجناس الجناس المشوش وهوما--تجاذبه طرفان من الصنعة فلا-يمكن اطلاق اسم احد هما عليه كقولهم فلان مليح البلاغة ب--ق البراعة فانه لو-كانت عينا الكلمتين متحدتين مثلا لكان جناس تصحيف اولا ما هما متحدتين لكان جناسا مضارعا فلما لم يكن كذلك بقي مذبذ با	348	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms074	true	8187164704127337528	246	290	1255	1499	1546	300	ومن انواع الجنا-------س المشوش وهو ما تجاذبه طرفان من الصنعة فلا يمكن اطلاق اسم احد-هما عليه كقولهم فلان مليح البلاغة لبيق البراعة فانه لو كانت عينا الكلمتين متحدتين مثلا لكان جناس تصحيف او لاما-هما متحدتين لكان جناسا مضارعا فلما لم يكن كذلك بقي مذبذ-با	74	5764726259946292289	232	420.5	193	254	91.33858489990234	38	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms348	false	619568609028341084	223	302	1209	1716	1716	302	ان الكلام في الاستعارة و انواعها مما-اطلق البيانيون فيه اعنة الاقلام حتي افردها بعضهم بالتاليف وليس الغرض هنا استقصاء ذلك وانما-المقصود تقرييها الي الافهام بتعريف يزيل عنه- الابهام وذكر-اقسامها باختصار-مع اثبات شييء مما-وقع منها في محاسن النظم والنثر قالوا زوج المجاز بالتشبيه فتولدبين-هما الاستعارة فهي مجاز علاقته المشابهة ويقال في تعريفها اللفظ المستعمل فيماش-به بمعناه الاصلي كاسد في قولنا رايت اسدا-يرمي فاسد-استعارة2---- لفظ استعمل في شجا عشبه بالاسد الذي هو الحيوان المفترس وكثيرا ما تطلق الاستعارة علي فعل المتكلم-	348	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms085	true	4898687439684459710	124	212	682	1201	1677	300	ان الكلام في الاستعارة و-انواعها مما اطلق البيانيون فيه اعنه الاقلام حتي افردها بعضهم بالتاليف وليس الغرض هنا استقصاء ذلك وانما المقصود تقريبها الي الافهام بتعريف يزيل عنها الابهام وذكر اقسامها باختصار مع اثبات ش--ء مما وقع منها في محاسن النظم والنثر قالوا زوج المجاز بالتشبيه فتولد بنيهما الاستعارة فهي مجاز علاقته المشابهة ويقال في تعريفها اللفظ المستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي كاسد في قولنا رايت اسدا يرمي فاسد استعارة لانه لفظ استعمل في شجاع شبه بالاسد الذي هو الحيوان المفترس وكثيرا ما تطلق الاستعارة علي فعل المتكلم	85	5764726259946292289	496	915.0	420	522	95.01915740966797	79	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms349	false	-5942924882078665351	131	290	713	1593	1693	302	مرءي- فينتقل السامع من حد-السماع الي حد العيان وذلك ابلغ في البيان -مثال ا-ضاحي كه جلي نست تا ابنكه جلي شود مثل قوله تعالي واخفض لهما-جنا ح الذل اينجامر-اد امر --ولد بتذلل وفروتني است بوالدين ازروي رحمت فاستعير للذل اولاج-انب ثم للجانب جناح وتقدير الاستعاره القريبة واخفض لهما-جانب الذل اي اخفض جانبك ذلا وحكم- اين استعاره غير-------------------- مرءي رامرءي گردانيدن است از براي------ حسن --بيان و لماكان المراد خفض جانب الولد للوالدين بحيث لا-يبقي الولد من الذل لهما والاستكانة ممكنا احتيج في الاستعارة الي ماهوا--بلغ من الاولي فاستعير لفظ الجناح لما-فيه من المعاني التي لا-تحصل من خفض الجانب لان من يميل جانبه الي الجهة السفلي ادني ميل صدق عليه-انه خفض جانبه و- مراد از خفض چسبانيدن جانب است بزمين وحاصل نميشود اين الابذكر --جناح مثل طاير وايراداين مثل حسن بياني است ظاهر مثال --مبالغه وفجرنا الارض عيونا -حقيقته وفجرنا-عيون الارض ولو عبر بذلك لم يكن فيه من المبالغه ما في الاول المشعر بان الارض كلها صارت عيونا------ وا---ركان الاستعاره	349	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms086	true	-3017239358663938546	6	163	27	864	1629	300	مرءيا فينتقل السامع من حد السماع الي حد العيان وذلك ابلغ في البيان ومثال ايضاح ما ليس بجلي ليصير جليا---------- قوله تعالي واخفض لهما جنا-ح الذل فان المراد امر الولد بالذل------------ لوالدي------ه رحمة فاستعير للذل اولا جانب ثم للجانب جناح وتقدير الاستعارة القريبة واخفض لهما جانب الذل اي اخفض جانبك ذلا وحكمة ا--لاستعارة في هذا جعل ما ليس بمرءي---------------------------- مرءيا لاجل حسن البيان ولما كان المراد خفض جانب الولد للوالدين بحيث لا يبقي الولد من الذل لهما والاستكانة ممكنا احتيج في الاستعارة الي ما هو ابلغ من الاولي فاستعير لفظ الجناح لما فيه من المعاني التي لا تحصل من خفض الجانب لان من يميل جانبه الي الجهة السفلي ادني ميل صدق عليه انه خفض جانبه والمراد--- خفض يلصق الجنب بالارض ولا يحصل ذلك الا ---------بذكر الجناح كال-طاءر و--------------------------------مثال المبالغة وفجرنا الارض عيونا وحقيقته وفجرنا عيون الارض ولو عبر بذلك لم يكن فيه من المبالغة ما في الاول المشعر بان الارض كلها صارت عيونا انتهي واختلف في الاستعارة	86	5764726259946292289	685	1099.5	559	941	72.7948989868164	107	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms350	false	5642973818905935785	192	304	953	1551	1551	304	استعارة محسوس لمحسوس بوجه عقلي وهي الطف من الاولي ومثاله قوله تعالي واية لهم الليل تسلخ منه النهار ---پس مستعار منه كشيدن و كندن پوست است از گوسفند ومثل ان و مستعارله كشف --ضوء است از مكان --ليل و اين هر دو حسياند و جامع از براي ايشان چيزيست كه بعقل ميرسد از ترتب امريست برامرديگرو حصوله عقب حصوله مثل ترتب ظهور --لحم بر كندن پوست وظهور --ظلمت --بركشف --ضوء و اين ترتب امريست عقلي ---سوم استعارها معقول است از براي معقول بوجه عقلي --و اين الطف image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0117png استعارات است و چون در مخزون مكنون در عبارات و مثاله قوله تعالي من بعثنا من مرقدنا-هذا فان المستعارمن-ه الرقاد والمستعار-	350	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms087	true	8695512848321661645	82	166	472	936	1700	300	استعارة محسوس لمحسوس بوجه عقلي وهي الطف من الاولي ومثاله قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فان المستعار منه كشط الجلد وازالته عن الشاة ونحوها والمستعار ----له كشف الضوء عن---- مكان الليل وهما------- حسيان والجامع لهما ما ي----------------عقل م------ن ترتب امر علي اخر وحص-----وله عقب حصوله كت---رتب ظهور اللحم علي الكشط--- وظهور الظلمة علي كشف الضوء و---الترتب امر--- عقلي الثالث استعار-ة معقول لمع-----------قول بوجه عقلي قيل وهي الطف الاس-------------------------------------------------------تعا-----------------------------------رات و-مثاله قوله تعالي من بعثنا من مرقدنا هذا فان المستعار منه الرقاد والمستعار	87	5764726259946292289	333	425.5	266	621	53.62318801879883	44	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms352	false	6126029299800968851	6	212	31	1148	1678	302	-و نقيض استعمال مشوند نحوقو له تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اندزهم استعيرت البشارة التي هي الاخبار بما-يسر للانذار الذي هو-ضدها بادخاله في جنسها علي سبيل التهكم -مثل قول تو كه ميگوءي رايت-اسدا اراده ميكني جبان را -بر سبيل --تمليح و--ظرافت و تنقسم باعتبار الجامع الي عامية وهي المبتذلة لظهور الجامع فيها نحو رايتا-سدا يرمي وخاصية وهي الغريبة الني لا-يظفر بها الا-من ارتفع عن طبقة العامة والاستعارات الواردة في التنزيل كلها-من هذا-القبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الغرابة قد-تكون في نفس الشبه بان يكون نفس التشبيه غريبا مثل قول يزيدي-ن مسلم- بن عبد الملك وصف ميكند اسب خود را باينكه مءدب است و هر گاه كه فرود ايد از او و بيفكند عنان او را بقر بوس زين تااعاده زاءر در مقام خود بايستد عودته فيما ازور حباءبي اهماله و كذاك كل مخاطر فاذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0119png شبههياة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج بهياة وقوع الثوب في موقعه من ركبة المحتبي فجاءت الاستعارة غريبة لغرابة الشبه در اين مثال بيان غرابت نفس تشبيه است و گاهي حاصل ميشود غرابت بتصر--في در استعاره --عاميه ايضا مثل قول كثيرعزه بعضي گفتهاند اين اشعار از ديگري است و لما قضينا من مني كل حاجة و مسح بالا ركان من هوما سح وشدت	352	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms088	true	-4002693311692458616	99	300	563	1638	1638	300	او نقيض نحو قو--------------له تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي انذرهم استعيرت البشارة التي هي الاخبار بما يسر للانذار الذي هو ضده- بادخاله في جنسها علي سبيل التهكم وكذا قول------------ك رايت اسدا وانت تريد-- جبان--ا علي سبيل التمليح والطرافة و-تنقسم باعتبار الجامع الي عامية وهي المبتذلة لظهور الجامع فيها نحو رايت اسدا يرمي وخاصية وهي الغريبة التي لا يظفر بها الا من ارتفع عن طبقة العامة والاستعارات الواردة في التنزيل كلها من هذا القبيل ومنه قول طفيل الغنوي وجعلت كوري فوق ناجية يقتات شحم سنامها الرحل وموضع اللطف والغرابة منه انه استعار الاقتيات لاذهاب الرحل شحم السنام مع ان الشحم يقتات ثم الغرابة قد تكون في نفس الشبه بان يكون نفس التشبيه غريبا ك---قول يزيد بن مسلمة بن عبد الملك يصف فرسا له بان-----------ه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي----------------- عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعو-------------د عودته فيما ازور حباءبي اهماله و-كذاك كل مخاطر فاذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر شبه هيءة وقو--------------------------------------------------------ع العنان في موقعه من قربوس السرج بهيءة وقوع الثوب في موقعه من ركبة المحتبي فجاءت الاستعارة غريبة لغرابة الشبه وقد تحصل الغرابة-------------------------------------------- بتصرف في -الاستعارة العامة ك---------قول كثير عزة وقيل غيره و--------------------------لما قضينا من مني كل حاجة و-مسح بالا-ركان من هو ماسح وشدت-	88	5764726259946292289	757	1187.0	618	1291	58.636714935302734	117	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms352	false	6126029299800968851	212	302	1148	1678	1678	302	علي دهم المهاري رحالنا و لم ينظر الغادي الذي هو-راءح -خذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح استعار-سيلان السيول الواقعة في الاباطح بسير الابل سير احثيثا في غاية السرعة المشتمله علي لين وسلاسة والتشبيه فيها ظاهر عامي لكنه تصرف فيه بما افاده اللطف والغرابة حين اسند-الفعل وهوس-الت الي الا باطح دون المطي او اعناقها حتي افاد-ان الاباطح امتلاعت من الابل وادخل الاعناق في السير-لان السرعة و البطء في سير الابل يظهر-ان غالبا في الاعناق و يتبين امرهماف-ي الهوادي وساير الاجزاء يستند-اليها في الحركة ويتبعها في الثقل والخفة ومثل هذه-	352	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms089	true	6298675095409450437	0	95	0	536	1641	300	علي دهم المهاري رحالنا و-لم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل يسرا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والتشبيه فيها ظاهر عامي لكنه تصرف فيه بما افاده اللطف والغرابة حين اسند الفعل وهو سالت الي الاب-اطح دون المطي او اعناقها حتي افاد ان الاباطح امتلا-ت من الابل وادخل الاعناق في السير لان السرعة و-البطء في سير الابل يظهر ان غالبا في الاعناق و-يتبين امرهما في الهوادي وساءر الاجزاء يستند اليها في الحركة ويتبعها في الثقل والخفة ومثل هذه	89	5764726259946292289	515	949.0	431	541	95.19408416748047	83	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms353	false	635274668361621758	0	190	0	1157	1778	304	الاستعارة في الحسن و علو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنا نير اراد-انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته وانه لا-يدعوهم لخطب الا-اتوه-وكثرواع-ليه وازدحموا حواليه حتي تجدهم كالسيول تجيء من هاهناوهاهنا2 وتنصب-من هذا-المسيل و ذاك حتي يغص بها الوادي و يطفح منها وهذا التشبيه ظاهر معروف ايضا ولكن حسن التصرف فيه افاده الغرابة image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0120png باسناد الفعل الي الشعاب دون الانصار او-الوجوه حتي افاد-ان الشعاب امتلات من الرجال وكما ان اذحال الاعناق في السير-اكد-الدقة و الغرابة في الاول اكدها هنا-تعدية الفعل الي ضمير الممدوح بعلي لانه يو كدمقصوده من كونه مطاعا وكذا قول ابن المعتز ايضا فرعاء ان نهضت لحاجتها عجل القضيب وابطا الدعص فان تشبيه القوام بالقضيب والردف بالدعص تشبيه عامي مبتذل لكن وصفه الاول بالعجلة والثاني بالبطء افاده غرابة ولطفا وقد-يكون-وجه التشبيه في الاستعارة-منتزعا-من عدة امور فتسمي الاستعارة تمثيلية والعلم في ذلك ما-كتبه الوليد-بن يريد-لما-بويع بالخلافة الي مروان بن محمد وقد بلغه انه متوقف في بيعته له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا-وتءخر-اخري فاذ--اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما-شءت والسلام فشبه صورة تردده في المبايعة بصورة تردد من قام ليذهب في امر فنارة يريد-الذهاب	353	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms089	true	6298675095409450437	95	300	536	1641	1641	300	الاستعارة في الحسن و-علو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنا-نير اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته وانه لا يدعوهم لخطب الا اتوه وكثروا عليه وازدحموا حواليه حتي تجدهم كالسيول تج-ء من ه-هنا وههنا- وتنصب من هذا المسيل و-ذاك حتي يغص بها الوادي و-يطفح منها وهذا التشبيه ظاهر معروف ايضا ولكن حسن التصرف فيه افادة الغرابة--------------------------------------------------------- باسناد الفعل الي الشعاب دون الانصار او الوجوه حتي افاد ان الشعاب امتلات من الرجال وكما ان ادخال الاعناق في السير اكد الدقة و-الغرابة في الاول اكدها هنا تعدية الفعل الي ضمير الممدوح بعلي لانه يءكد مقصوده من كونه مطاعا وكذا في قوله------------ فرعاء ان نهضت لحاجتها عجل القضيب وابطا الدعص فان تشبيه القوام بالقضيب والردف بالدعص تشبيه عامي مبتذل لكن وصفه الاول بالعجلة والثاني بالبطء افاده غرابة ولطفا وقد يكون وجه التشبيه في الاستعارة منتزعا من عدة امور فتسمي الاستعارة تمثيلية والعلم في ذلك ما كتبه الوليد بن يزيد لما بويع بالخلافة الي مروان بن محمد وقد بلغه انه متوقف في بيعته له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام فشبه صورة تردده في المبايعة بصورة تردد من قام ليذهب في امر فتارة يريد الذهاب-	89	5764726259946292289	1059	1891.5	883	1183	89.51817321777344	186	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms355	false	-6743822801898539431	5	208	24	1195	1728	304	المال----- استعاره كرده استردارا به عطا كه ميپوشد عرض صاحيشرا همچنا نكه ميپوشد ردا ما بلقي عليه را پس وصفكرده است به غمر --كه ملاءم --عطا است نه ردا فنظر الي المستعار-له تجريدا للاستعارة ---مرشحه چيزيست كه م-قارن باشد بما-يلاءم المستعار-منه كقوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجارة فنظر-الي المستعار-منه وقد-يج-مع التجريد والترشيح كقول زهير لدي اسد-شاكي السلاح مقذف---------------------- فقوله شاكي السلاح تجريدل-انه قرن بما-يلاءم المستعار له اعني الرجل الشجاع وقوله مقذف الي اخر-البيت ترشيح لان هذه الصفة انما تلاءم image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0123png المستعارم-نه اعني الاسد الحقيقي ترش---يح ابلغ از --اطلاق و--تجريد است ومرجع تجريد است وترشيح از جهت ابنكه مشتمل است بر تحقيق --مبالغه در --تشبيه از براي اينكه در استعاره مبالغه ايست در او پس ترشيح و تزيين-ش بما-يلاءم المستعار-منه تحقيق لذلك و تقوية له ومبناي --استعاره بر- تناسي --تشبيه است وادعاي اينست كه مستعار له عين --مستعار-منه است لاشيي مشبه به حتي انه-يبني علي علو القدر ما-يبني علي علو المكارم1 كقول ابي تمام وهو في هذا المعني تمام ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء---- استعاره -صعود از براي علوقدراست ثم بني عليه ما-يبني علي علو المكان والارتقاء الي السماء فلولا ان قصده ان يتناسي التشبيه ويصمم علي انكاره فيجعله صاعدا في السماء من حيث المسافة المكانيه ما--كان لهذا الكلام وجه	355	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms091	true	7062865189727274707	55	271	309	1517	1654	300	المال فانه استعار الرداء للعطاء لانه يصون-------- عرض صاحبه كما يصون الرداء ما ي-------لقي عليه--- ثم وصف-------ه بالغمر الذي يلاءم العطاء لا الرداء فنظر الي المستعار له تجريدا للاستعارة والمرشحة هي------- ما قرن----- بما يلايم المستعار منه كقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم فانه استعار الاشتراء للاستبدال والاختيار ثم قرنها بما يلاءم الاشتراء من الربح والتجارة فنظر الي المستعار منه وقد يجتمع التجريد والترشيح كقول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم فقوله شاكي السلاح تجريد لانه قرن بما يلاءم المستعار له اعني الرجل الشجاع وقوله مقذف الي اخر البيت ترشيح لان هذه الصفة انما ---------------------------------------------------------تلاءم المستعار منه اعني الاسد الحقيقي والترشيح ابلغ من الاطلاق والتجريد ومن جمع التجريد --والترشيح لاشتماله علي------------- تحقيق المبالغة في التشبيه لان في ال--------استعارة مبالغة فيه فترشيحها و--------تزيينها بما يلاءم المستعار منه تحقيق لذلك و-تقوية له ومبن-ي الاستعارة علي تناسي التشبيه---- وادعاء ا----ن المستعار له عين المستعار منه لا شء---- مشبه به حتي انه يبني علي علو القدر ما يبني علي علو المكان ك--قول ابي تم-----------------------ام ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء فان استعار الصعود لعلو القدر------- ثم بني عليه ما يبني علي علو المكان والارتقاء الي السماء فلولا ان قصده ان يتناسي التشبيه ويصمم علي انكاره فيجعله صاعدا في السماء من حيث المسافة المكانية لما كان لهذا الكلام وجه	91	5764726259946292289	841	1276.5	691	1379	60.98622131347656	121	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms355	false	-6743822801898539431	198	298	1139	1706	1728	304	في السماء من حيث المسافة المكانيه ماكان لهذا الكلام وجه و ما وقع من التعجب في قول ابن العميد او-غيره قامت تظللني من الشمس نفس اعزا-لي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في قول ابن طباطبا لا-تعجبوا من بلي غلالته قدزر---ازراره علي القمر وقول الاخر تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر-في كل وقت طالع فيها ونحو-ذلك قول الشريف الرضي رضي اللهعنه3 image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0124png كيف لا-تبلي غلالته وهو بدر وهي كتان هرگاه كه ----استعاره از تصريح دور باشد تجريدا-كان او ترشيحا زياد مشود	355	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms092	true	8043981436642608458	38	137	188	674	1531	300	في السءال عن الامر الي ان بلغتم زحلا ونحو ذلك------------ ما وقع من التعجب في قول ابن العميد او غيره قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في قول ابن طباطبا لا تعجبوا من بلي غلالته قد زره ازراره علي القمر وقول الاخر تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها ونحو ذلك قول الشريف الرضي---------------------------------------------------------------------- كيف لا تبلي غلالته وهو بدر وهي كتان وكلما بعدت الاستعارة في التفريع------- تجريدا كان او ترشيحا ز-اد -----	92	5764726259946292289	419	719.0	336	581	72.1170425415039	81	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms356	false	-6883719335312962291	134	191	701	1007	1571	302	النظم في حسن الاستعاره قول ابن خفاجة الاندلسي العمري وقد جال من جون الغمامة ادهم له البرق سوط و الشمال عنان و -------------------------------------------------نمت باسرار الرياض خميلة image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0125png وقوله ايضا وما الانس الا في مجاج زجاجة و ما العيش الا في -رير سرير و اني و ان جءت المشيب لمولع بطرة ظل فوق وجه غدير	356	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms096	true	-3281833320167869625	190	251	1023	1332	1582	300	النظم فمن محاسن------ه قول ابن خفاجة الاندلس-------ي وقد جال من جون الغمامة ادهم له البرق سوط و-الشمال عنان وضمخ ردع الشمس نحر حديقة عليه من الطل السقيط جمان ونمت باسرار الرياض خميلة لها النور ثغر والنسيم لسان------------------------------ وقوله ايضا وما الانس الا في مجاج زجاجة وم-ا العيش الي في صرير سرير و-اني و-ان جءت المشيب لمولع بطرة ظل فوق وجه غدير	96	5764726259946292289	222	365.5	176	356	62.35955047607422	36	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms356	false	-6883719335312962291	191	261	1007	1360	1571	302	وقول ابن قلاقس الاسكندري سري و جبين الجو بالطل يرشح وثوب الغوادي بالبروق موشح و في طي ابراد النسيم خميلة --عطا فها نور المني تيفتح تضاحك في مسري المعاطف عارضا مدامعه في وجنة الروض تسفح وتوري به كف الصبا زند بارق شرارته في فحمة الليل تقدح وقول ابن رشيق باكر الي اللذات و اركب لها نجاءب اللهو ذوات المراح من قبل ان ترشف شمس الضحي ريق الغوادي من ثغور الاقاح	356	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms098	true	-3147298483793476071	81	143	418	745	1520	300	وقول ابن قلاقس---------- سري و-جبين الجو بالطل يرشح وثوب الغوادي بالبروق موشح و-في طي ابراد النسيم خميلة باعطا-فها نور المني يتفتح تضاحك في مسري المعاطف عارضا مدامعه في وجنة الروض تسفح وتوري به كف الصبا زند بارق شرارته في فحمة الليل تقدح-------------- باكر الي اللذات و-اركب لها نجاءب اللهو ذوات المراح من قبل ان ترشف شمس الضحي ريق الغوادي من ثغور الاقاح	98	5764726259946292289	323	597.5	261	355	90.98591613769531	55	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms361	false	823759818505219597	218	303	1178	1703	1707	304	ومثال مقابلة اربعة باربعة قوله تعالي فاما-من اعطي واتقي الايتين وقد تقدم ذكرهما وبيان المقابلة فيهما image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0134png نج به الاحرار و تسلية الايرار وقول غرس الدين الاربلي2 نظم تسر-لءيما مكرمات تعزه وتبكي كريما حادثات تهينه ومثال مقابلة-خمسة بخمسة قول---------- المتنبي نظم ازورهم و سوادال-ليل يشفع لي وانثني و بياض الصبح يغري بي گفتهاند مقا بله خمسه ميا------------------ن لي و-بي است قال الخطيب القزويني -فيه نظر-لان الباء واللام فيهما صلتا الفعل فهما-من تمامها2 قال -ضد-الليل هو-------النهار لاال-صبح وقد اخذ بعضهم قول ابي الطيب	361	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms111	true	8109117618982206686	215	300	1100	1568	1568	300	ومثال مقابلة اربعة باربعة قوله تعالي فاما من اعطي واتقي الايتين وقد تقدم ذكرهما وبيان المقابلة فيهما--------------------------------------------------------------------------------------- وقول غرس الدين الاربلي----- تسر لءيما مكرمات تعزه وتبكي كريما حادثات تهينه ومثال مقابلة خمسة بخمسة قول ابي الطيب المتنبي---- ازورهم و-سواد الليل يشفع لي وانثني و-بياض الصبح يغري بي قالوا قابل خمسة بخمسة والمقابلة الخامسة بين لي و بي ----قال الخطيب القزويني وفيه نظر لان الباء واللام فيهما صلتا الفعل فهما من تمامهما قال وضد الليل المحض هو النهار لا الصبح وقد اخذ بعضهم قول ابي الطيب-	111	5764726259946292289	393	643.0	327	571	68.82662200927734	62	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms362	false	4349244277532465509	0	44	0	237	1638	304	مليحا فقال نظم اقلي النهار اذا اضاء صباحه واظل انتظر الظلام الدامسا فالصبح يشمت-بي فيقبل ضاحكا والليل يرثي لي فيدبر-عابسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال مقابل- ستة بستة اما -نشده------- شرف الدين مستوفي اربل لغيره وهو نظم علي راس عبد تاج عز-يزينه و في رجل حر-قيد-ذل يشينه صحة	362	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms112	true	-6608758302338469944	1	114	5	592	1602	300	مليحا فقال---- اقلي النهار اذا اضاء صباحه واظل انتظر الظلام الدامسا فالصبح يشمت بي فيقبل ضاحكا والليل يرثي لي فيدبر عابسا قال الصفدي وهو مقابلة خمسة بخمسة انتهي قلت والنظر المذكور وارد عليه مع الاغراض وعدوا من مقابلة خمسة بخمسة قول الثعالبي عذيري من الايام مدت صروفها الي وجه من اهوي يد النسخ والمحو وابدت بوجهي طالعات اري بها سهام ابي يحيي يسددها نحوي فذاك سواد الخط ينهي عن الهوي وهذا بياض الحظ امر بالصحو ومن يري المقابلة بين صلتي الفعل فهو عنده من مقابلة ستة بستة ومثال مقابلة ستة بستة -ما انشده الصاحب شرف الدين مستوفي اربل لغيره وهو---- علي راس عبد تاج عز يزينه و-في رجل حر قيد ذل يشينه قال	112	5764726259946292289	224	368.0	183	597	37.520938873291016	39	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms362	false	4349244277532465509	107	247	598	1330	1638	304	المطابقة والتطبيق والتضاد والتكافء هو الجمع بين معينين متضادين اي------- متقابلين في الحمله گفتهاند در لغت مناسبت نيست ميان معني مطابقه و معني او------------------ اصطلاحي است درلغت بمعني موافقت است يقال طابقت بين الشيءين اذا جعلت احد هما علي حد و احد2 وطابق الفرس في جريه اذا وضع رجليه مكان يديه والجمع بين الضدين ليس موافقة---- ابن --اثير در --مثل --ساءر گفته است ندانستم اين اسم را از چه چيزمشتق كردهاند و نست و جه مناسبت ميان او و ميان مسماي او و شايد كه ايشان مناسبتي- لطيف يافتهاندكه ما نميدانيم و اغرب ابن ابي الحديد في قوله الطبق ب--التحريك في اللغة هو المشقه قال الله سبحانه------- لتركبن طبقا عن طبق اي مشقة بعدم-شقة فلما-كان الجمع بين الضدين علي الحقيقة شاقا-بل متعذر او من عادتهم ان تعطي الالفاظ حكم الحقاءق في انفسها توسعا سموا-كل كلام جمعفيه بين الضدين مطابقة وطباقا	362	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms168	true	-8966478335257981936	99	232	515	1239	1605	300	المطابقة والتطبيق والتضاد والتكافءوهو الجمع بين معنيين متضادين اي معنيين متقابلين في الجملة قالوا----- ولا مناسبة بين م--------------------عني المطابقة لغة ومعناها اصطلاحا فانها في اللغة الموافقة--- يقال طابقت بين الشيءين اذا جعلت احد-هما علي حذو الاخر وطابق الفرس في جريه اذا وضع رجليه مكان يديه والجمع بين الضدين ليس موافقة قال ابن الاثير في المثل الساءر ولا اعلم من اي شء اشتقوا هذا الاسم ولا وجه للمناسبة بينه وبي---------------------ن مسماه ولعلهم قد علموا لذلك مناسبة لطيفة لم نعلمها نحن انتهي و---اغرب ابن ابي الحديد في قوله الطبق في التحريك في اللغة هو المشقة قال الله سبحانه وتعالي لتركبن طبقا عن طبق اي مشقة بعد مشقة فلما كان الجمع بين الضدين علي الحقيقة شاقا بل متعذرا و-من عادتهم ان تعطي الالفاظ حكم الحقاءق في انفسها توسعا سموا كل كلام جمع--- فيه الضدين مطابقة وطباقا	168	5764726259946292289	512	817.0	411	781	65.55697631835938	75	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms363	false	-7605355951290293419	66	242	294	1190	1469	302	گفته يقال طابقت بين الشيءين اذا جمعت بينهما علي حدو-احد والصقتهما وقدامه ناميده است مطابقه را تكافو و---طباق نزد او اجتماع دومعني است كه در لفظ او تكرار باشد مانند قول ازدي نظم واقطع الهوجل مستانسا بهوجل عيرانة عنتريس از هوجل --اول بيابان دور خواسته و از ثاني --ناقها را كه از- سرعت حركت او گردوغيار پيدا شود واين را ساير اهل علم معاني و بيان تجنيس مستوفي گويند و جمع كرده است ابن اثير قول خ--ليل وقدامه را در گردانيدن دو چيز در كلام --خليل دومعني-- كه حد او لفظ واحد باشد و-------مطابقت را از براي لفظ دانسته نه از براي معني يعني موافقت را واز ان جمله است قول ايشان كه گفتهاند فلان يطابق فلانا علي كذا اي يوافقه ويساعده پس--- مذهب قدامه اينست كه لفظ موافقت كرده است معني را بس موافقت كرده است معناي ديگر را تمام شدكلام ابن --اثير image filename1243MaftunDunbuliTajribatAhrar_V02_0137png ديگري گفته حمع مان قول خليل و قدامه صواب نست ------اخفش گفت كسي كه گفته است مطابقه اشتراك دومعني است در لفظ واحد ---مخالفت كرده است خليل و--اصمعي	363	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms169	true	-6843075586457149677	93	213	469	1154	1631	300	-----يقال طابقت بين الشيءين اذا جمعت بينهما علي حد واحد والصقتهما وقدامة يسمي-- ا--لمطابقة--- تكافءا والطباق عنده-- اجتماع المعني-----ين في لفظ--ة مكررة وانشد عليه قول الاودي-- واقطع الهوجل مستانسا بهوجل عيرانة عنتريس فه--وجل الاول المفازة البعيدة وال----ثاني الناقة بها هوج من سرعتها وهذا عند ساء-----------------------ر اهل هذا العلم------- تجنيس مستوفي --وقد -يجمع بين-------------- قول الخليل وقدامة بان يجعل الشيءان في----- كلام الخليل المعنيين والحد ال-----واحد اللفظة ويكون مطابقة اللفظة للمعني ا--------------------------ي موافقته ومنه قولهم ----------------------------فلان يطابق فلانا علي كذا ان يوافقه ويساعده فيكون مذهب قدامة ا----ن اللفظة وافق---------ت معني ثم ----وافقت معني اخر انتهي كل---------------ام ابن الاثير وجمعه بين قول الخليل وقدامة ليس ب------------------------------------------------------------صواب فقد قال الاخفش ممن قال ان المطابقة------- اشتراك المعني--ين في لفظ واحد فقد خالف الخل--------يل والاصمعي	169	5764726259946292289	407	405.5	317	934	43.57601547241211	35	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms366	false	-3290396657665672212	64	146	299	741	1556	302	المطابقة باللف والنشر-المرتب----- قول------- الرضي رضي الله-عنه نظم ياروض ذي الاثل من شرقي كاظمة قد-عاودال-قلب منذ كراك اشجانا اوسعت عيني دموغا والحشا-حرقا فكيف الفت امواها و نيرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المطابقة علي الوجه المذكور قوله ايضا نظم تلذعيني و قلبي منك في الم فالقلب في ماتم و العين في عرس و قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي نظم حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابوت-مام رفع طبقة المطابقة بالاستعارة في قوله نظم واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب	366	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms177	true	-3336494062387701404	108	295	576	1531	1561	300	المطابقة باللف والنشر المرتب ايضا قول الشريف الرضي رضي الله عنه يا ---روض ذي الاثل من شرقي كاظمة قد عاود القلب من ذكراك اشجانا اوسعت عيني دموعا والحشا حرقا فكيف الفت ام-اها و-نيرانا وما احسن قوله بعده وهو من المرقص المطرب اشم منك نسيما لست اعرفه اظن ظمياء جرت فيك اردانا ومنها القاك والقلب صاح من رجيع هوي وانثني عنك بالاشواق نشوانا وما تداويت من قرح علي كبدي ولا سقاني راقي الحب سلوانا ومن المطابقة علي الوجه المذكور قوله ايضا تلذ ع---يني وقل-بي منك في الم فالقلب في ماتم و-العين في عرس وقوله في المعني ايضا قلبي وطرفي منك هذا في حمي قيظ وهذا في رياض ربيع وقد اكثر الشعراء من نظم هذا المعني فقال ابو تمام افي الحق ان يضحي بقلبي ماتم من الحب والبلوي وعيناي في عرس وقول المتنبي---- حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع وقال اخر وهو شاهد لما نحن فيه من المطابقة باللف والنشر غير انه معكوس الترتيب تصلي الفءاد بنور من محاسنها فالعين في جنة والقلب في نار وابو تمام رفع طبقة المطابقة بالاستعارة في قوله---- واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب	177	5764726259946292289	406	695.5	332	973	41.726619720458984	67	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms030	false	-1452900909028393358	92	123	497	666	1578	304	اشاب الصغير-وافني الكبي-ر مرور-الغداة وكر العشي اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح و نغدوا لحاجاتنا وحاجة- من عاش لا-تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما-بقي	30	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms188	true	-5208481938748454686	50	85	251	424	1472	300	اشاب الصغير وافني الكبي ر مرور الغداة وكر العشي اذا ليلة هرمت اختها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح و-نغدو- لحاجاتنا وحاجات من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	188	5764726259946292289	163	282.0	133	175	93.14286041259766	32	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms424	false	-2566288918017770608	126	148	701	808	1658	304	اري ولدي قد زاده الله بهجة وكمله في الخلق والخلق مذ-نشا ساشكر ربي حين اوتيت مثله وذلك فضل الله يءتيه من يشا	424	8523019498217818788	Shamela0005446-ara1.ms702	true	959807528775905662	56	79	282	390	1476	300	اري ولدي قد زاده الله بهجة وكمله في الخلق والخلق مذ نشا ساشكر ربي حيث اوتيت مثله وذلك فضل الله يءتيه من يشا	702	5764726259946292289	106	206.0	84	108	98.14814758300781	22	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0005446-ara1