id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20250214852Vols-per1.ms349	false	-5942924882078665351	92	300	525	1676	1693	302	وانه في ام الكتاب---- حقيقت او ------اصل الكتاب -است پس عاريت كرده اند لفظ ام را از براي اصل لان الاولادت-نشا من الام كمات-نشا الفروع من الاصول و حكمت اين تمثل چيزيست كه مرءي نست تا اينكه گردانيدد شود مرءي فينتقل السامع من حد-السماع الي حد العيان وذلك ابلغ في البيان -مثال اضاحي كه -----جلي نست تا ابنكه جلي شود مثل قوله تعالي واخفض لهماجنا ح الذل اينجامر-----------اد امر --ولد بتذلل وفروتني است بوالدين ازروي رحمت فاستعير للذل اولاج-انب ثم للجانب جناح- وتقدير الاستعاره القريبة واخفض لهماجانب الذل اي اخفض جانبك ذلا وحكم- اين استعاره غي-------ر م-رءي رامرءي گردانيدن است از براي حسن --بيان و لماكان المراد خفض جانب الولد للوالدين بحيث لا-يبقي الولد من الذل لهما والاستكانة ممكنا احتيج في الاستعارة الي ماهوا--بلغ من الاولي فاستعير لفظ الجناح لما-فيه من المعاني التي لا-تحصل من خفض الجانب لان من يميل جانبه الي الجهة السفلي ادني ميل صدق عليه-انه خفض جانبه و- مراد از خفض چسبانيدن جانب است بزمين وحاصل نميشود اين الابذكر --جناح مثل طاير وايراداين مثل حسن بياني است ظاهر مثال --مبالغه وفجرنا الارض عيونا -حقيقته وفجرنا-عيون الارض ولو عبر بذلك لم يكن فيه من المبالغه ما في الاول المشعر بان الارض كلها صارت عيونا و---اركان الاستعاره------ مستعار----------------------------------------------منه ومستعار-له ومستعار وقدتقدم بيانها واقسام الاستعارة كثيرة باعتبارات فتنقسم	349	8523019498217818788	Shamela0001417-ara1.ms0161	true	4350764117523618570	92	300	476	1584	1584	300	وانه في ام الكتاب فان حقيقته وانه في اصل الكتاب فاستعير لفظ الام لل----------------------اصل لان الاولاد تنشا من الام كما تنشا الفروع من الاصول و-حكمة ذلك تمثيل ما ليس بمرءي حتي يصير مرءيا----------------- فينتقل السامع من حد السماع الي حد العيان وذلك ابلغ في البيان ومثال ايضاح ما ليس بجلي------- ليصير جلي------------------ا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فان المراد امر الولد بالذل------------ لوالدي------ه رحمة فاستعير للذل اولا جانب ثم للجانب جناحا وتقدير الاستعارة القريبة واخفض لها جناح الذل اي اخفض جانبك ذلا وحكمة ا--لاستعارة في هذا جعل ما ليس بمرءي مر----------ءيا لاجل حسن البيان ولما كان المراد خفض جانب الولد للوالدين بحيث لا يبقي الولد من الذل له-ا والاستكانة ممكنا احتيج في الاستعارة الي ما هو ابلغ من الاولي فاستعير لفظ الجناح لما فيه من المعاني التي لا تحصل من خفض الجانب لان من ما-ل جانبه الي جانب- السفل- ادني ميل صدق عليه انه خفض جانبه والمراد--- خفض يلصق الجنب بالاصل ولا يحصل ذلك الا ---------بذكر الجناح كال-طاءر و--------------------------------مثال المبالغة وفجرنا الارض عيونا وحقيقته وفجرنا عيون الارض ولو عبر بذلك لم يكن فيه من المبالغة ما في الاول المشعر بان الارض كلها صارت عيونا فرع اركان الاستعارة ثلاثة مستعار وهو اللفظ المشبه به ومستعار منه وهو اللفظ المشبه ومستعار له وهو المعني الجامع----- واقسامها-------- كثيرة باعتبارات فتنقسم-	161	1155130032378502943	815	1203.5	662	1266	64.37598419189453	118	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0001417-ara1
AOCP20250214852Vols-per1.ms343	false	7572068310155017882	137	223	777	1261	1733	304	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما-لبثوا غيرس-اعة قيل ول--يس----- في القر ان العظيم من صنف التام غيرهذه الاية وقول بعضهم ان في كونها من الجناس التام نظرا لكون الساعة الا ولي التي بمعني القيامة منقولة من الساعة الثانية التي هي جزء من اجزاء الجديدين ليس بشيي لان النقل لايضرويكفي في ذلك اختلاف المعني وقد استخرج ابن الحجر1من القر ان جناسا تاما وهوقوله تعالي يكاد-سنا-برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار فالابصار في ال----اية الاولي جمع البصرالذي هو النظرو في	343	8523019498217818788	Shamela0001417-ara1.ms0229	true	-7109326127547273070	216	266	1166	1430	1628	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة قيل ولم يقع منه في القر-ان سواه واستنبط شيخ الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن --حجر موضعا اخر وهو---------------------- يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وانكر بعضهم كون الاية الاولي -من الجناس وقال الساعة في -	229	1155130032378502943	178	264.5	146	499	35.67134094238281	28	AOCP20250214852Vols-per1	Shamela0001417-ara1