id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20250214801-per1.ms083	false	4957755940043808045	215	287	1178	1685	1755	301	الاجل الكبير ذو-القدر الاشم الخطير فخر السادة الذين تجملت بهم المحافل والمجالس وتكملت بهم الصدور-والمدارس ونظموا بجيد-الوجود عقود-فواءدهم ونثروا علي بساط المناظرة جواهر-فراءدهم واحيوا-ماثر-علوم الاواءل واقامو اعلي --مطالب العلميه مسلمات البراهين والدلاءل وسارت مصنفاتهم في ساير الافاق واذعن لهم بالتسليم اهل للخلاف والوفاق جمال ذو-العصر كانوا في الحيوة وهم يعد الممات جملل الكتب والسير الامام -------العلامة الهمام الكامل الفهامه ناشر-لواء التحقيق جامع معاني التصور والتصديق السيد الاعظم الامجده-ولانا نظام الدين احمد-سقي الله	83	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms070	true	1838927378515288889	86	170	521	1047	1890	300	الاجل الكبير ذي القدر الاشم الخطير فخر السادة الذين تجملت بهم المحافل والمجالس وتكملت بهم الصدور والمدارس ونظموا بجيد الوجود عقود فراءدهم ونثروا علي بساط المناظرة جواهر فواءدهم واحيوا ماثر علوم الاواءل واقاموا علي المطالب العلية- مسلمات البراهين والدلاءل وسارت مصنفاتهم في ساءر الافاق واذعن لهم بالتسليم اهل الخلاف والوفاق جمال ذا العصر كانوا في الحياة وهم بعد الممات جمال الكتب والسير الامام العالم العلامة الهمام الكامل الفهامة ناشر لواء التحقيق جامع معاني التصور والتصديق السيد الاعظم الامجد مولانا نظام الدين احمد سقي الله	70	-7234975391818199507	491	896.5	420	527	93.16887664794922	69	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms087	false	-2515716847168267873	202	245	1118	1378	1711	302	ماذا يقول امام العصر سيدنا ومن لديه ينال القصد- طالبه في-الدار-هل-جاءز-تذكير-عاءدها في قولنا مثلا-في الدار-صاحبه ومن ابانة همز-ابن اراد-فهل يكون موصوفه اسما يطالبه ام كونه علما كاف ولو لقبا او كنية--ن اراد الحذف كاتبه افد فماقدراني--ا الحق منخفضا الا والت علي التمييز ناصبه	87	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms115	true	4039781452433514150	70	125	383	657	1574	300	ماذا يقول امام العصر سيدنا ومن لديه يري التحقيق طالبه في الدار هل جاءز تذكير عاءدها في قولنا مثلا في الدار صاحبه ومن ابانة همز ابن اراد فهل يكون موصوفه اسما نطالبه ام كونه علما كاف ولو لقبا او كنية ان اراد الحذف كاتبه افد فما ان راينا الحق منخفضا الا وانت علي التمييز ناصبه	115	-7234975391818199507	243	421.5	201	274	88.6861343383789	48	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms088	false	-5546501892157637916	61	109	310	589	1620	301	يا-فاضلا-لم يزل يهدي الفراءد من علومه و ترو ينا سحايبه تانيثك الدار حتم لا-سبيل الي التذ-كير-فاهنم اذا-في-الدار-صاحبه و الابن موصوفه عمم فان لقبا او كنية فارتكاب الحذف واجبه هذا جوابي فاعذر-ان تري خلل- فمصدر العجزو التقصير كاتبه لا-زلت تا جالهامات الهدي علما في العلم يحوي بك التحقيق طالبه	88	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms115	true	4039781452433514150	127	182	669	956	1574	300	يا فاضلا لم يزل يهدي الفراءد من علومه و-ترو-ينا سحاءبه تانيثك الدار حتم لا سبيل الي التذ كير فامنع اذا في الدار صاحبه و-الاسم موصوفه عمم فان لقبا او كنية فارتكاب الحذف واجبه هذا جوابي فاعذر ان تري خللا فمصدر العجز والتقصير كاتبه لا زلت تاجا لهامات العلي علما في العلم يجوي بك التحقيق طالبه	115	-7234975391818199507	263	443.0	220	290	90.68965148925781	46	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms088	false	-5546501892157637916	253	301	1363	1620	1620	301	طوي علي الفضل اديمه واديب نشر به من الادب حديثه وقديمه فاستخدم من الكلام حره ورقيقه واصيح و هو القاضي عل-------ي الحقيقه طلعت شمس محتده من المغرب وطارف بنظيره عند كمال بايره عنقاء مغرب فلم يكن في اخر-الوقت من علماء الحرمين من يحاريه او-يباريه فاقر بوحدانيته في الادب-	88	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms124	true	902632107659477700	99	149	520	784	1599	300	طوي علي الفضل اديمه واديب نش- به من الادب حديثه وقديمه فاستخدم من الكلام حره ورقيقه واصبح و-هو القاضي الفاضل علي الحقيقة طلعت شمس محتده من المغرب وطارت بنظيره عند كمال بدر-ه عنقاء مغرب فلم يكن في اخر الوقت من علماء الحرمين من يجاريه او يباريه فاقر بوحدانيته في الادب	124	-7234975391818199507	247	457.0	201	267	92.50936126708984	41	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms089	false	-278171187933282399	139	233	749	1225	1562	301	لله در خطبة بها القلوب تستلب قصر عنها كل من انشا و وشي وخطب يريك عيد الفطرعي د النحر-فعلها العجب كم فطرت فيه فء دا تب حقدا فالتهب image filename1098WalihIsfahaniKhuldBarin_0134png كان فيها انزلت تبت يدا ابي لهب و كم فواد غادرت بين خشوع و طرب بوضعها ووعظها السحر الحلال المنتخب لم لا وبحر درها خير العلوم والادب تاج العلي حاءز ها بالارث عن اب فاب من اءتمت خطبته به الي اعلي نسب فحيث غرت نسبا و مطلبا عن بللب و كان من انشاها تاجا لارباب الرتب قال لسان الحال لي تاريخها تاج الخطب	89	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms215	true	-8111341111218427	14	99	75	496	1529	300	لله در خطبة بها العقول تستلب قصر عنها كل من انشا و-وشي وخطب يريك عيد الفطر عيد النحر فعلها العجب كم فطرت فيه فءادا بث حقدا فالتهب --------------------------------------------------كان فيها انزلت تبت يدا ابي لهب و-كم فءاد غادرت بين خشوع و-طرب بوضعها ووعظها السحر الحلال المنتخب لم لا وبحر درها حبر العلوم والادب تاج العلا حاءز-ها بالارث عن ام واب من انتمت خطبته به الي اعلي نسب فحيث عزت نسبا و-مطلبا عمن طلب و-كان من انشاها تاجا لارباب الرتب قال لسان الحال لي تاريخها تاج الخطب	215	-7234975391818199507	398	727.0	316	477	83.43815612792969	65	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms113	false	-5567399554367750456	194	301	1088	1681	1681	301	احمد بن عبد الله البري الحنفي العدفي عفي الله تعالي عنه يكي از كملين خطباء ومهمين ادباء قرن يازدهم هجرتست مردم دارالهجره حضرت رسول ص مدت زماني از خطب جليله ومواعظ حميله اين استاد عظيم الشان بهره مند ميگرديدند در فنون شعر عرب وعيون نثروادب قدرت وتواناءي مخصوصي داشت مرحوم سيدعليخان كه خوداستاداءمه ادبست او را از اعيان عصرشمرده و بعظمت و بزر كواري ياد نموده رذر ترحمه او چنين فرموده خطيبصبع بالفضل اديما وكانماعناه- من قال قديما شرح المنبر صدر التلقبه رحيبا اتري ضمح طيبا امتر-ي ضم خطيبا له الفضل الذي بهرت-روايتة ورسخت نج---وم العلم درايته وهطلت بالافادة غماءمه و سجعت علي افنان الفنون حماءمه والادب-	113	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms242	true	2134445373519768080	176	223	871	1126	1533	300	احمد بن عبد الله البري الحنفي المدني خطيب صبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفضل اديما وكانما عنها من قال قديما شرح المنبر صدرا لتلقيه رحيبا اتري ضمخ طيبا ام تري ضم خطيبا له الفضل الذي بهرت روايته ورسخت في تخوم العلم دراينه وهطلت بالافادة غماءمه و-سجعت علي افنان الفنون حماءمه والادب	242	-7234975391818199507	226	404.0	186	600	37.66666793823242	34	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms114	false	-7664678421199683494	136	210	782	1213	1732	302	فيا اماما به طابت سجيته وطاب اصلا ذكا-فرعا باثمار وحل من-ذروة العلياء شامخها وجل عن-حد القاب باحضار واستخدم العلم واستحلي خراءده ومن بديع المعاني كل احرار وصار للفضل والافضال ذا-علم متوج من سنا العلياء بالنار حبر-الاكارم بل بحر-المكارم بل عذب فرات لايراد واصدار حللت ساحة فضل منكم شذيت عرفا كعطر-عروس الحسنه-عطار كيما-اري مالاسما -عي به شنف من السماع به صدقا بابصاري فاستر-علي العبدما--ابداه من خلل اذ-كنت انت لص-ب خير ستار واصفح وسامح وغض الطرف	114	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms246	true	-2057543690856654700	212	300	1043	1488	1488	300	فيا اماما به طابت سجيته وطاب اصلا زكا فرعا باثمار وحل من ذروة العلياء شامخها وجل عن حد القاب باحصار واستخدم العلم واستحلي خراءده ومن بديع المعاني كل احرار وصار للفضل والافضال ذا علم متوج من سنا العلياء بالنار حبر الاكارم بل بحر المكارم بل عذب فرات لايراد واصدار حللت ساحة فضل منكم شذيت عرفا بعطر عروس الحسن معطار كيما اري ما لا سماعي به شنف من السماع به صدقا بابصاري فاستر علي العبد ما ابداه من خلل اذ كنت انت لعيب خير ستار واصفح وسامح وغض الطرف-	246	-7234975391818199507	417	753.0	345	446	93.49775695800781	79	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms160	false	-6491851966350594707	235	301	1200	1551	1551	301	اذا نطق يطلع نور الفضل من افق بيانه واذا كتب يجري زلال الادب من ميزاب قلممه ببنانه قلم اقام وفضله متداول ما-بين مشرق شمسها-والمغرب هو-المتقدم في البلاغة و قداربي علي سحبان وابل و المتاخر زمانا وقد اتي بما-لم تستطعه الاواءل استخدم القلم فاعزب و اعرب وابدع و اطرب وجاء-بلفظ كاد-من العذوبة يشرب يا-رب معني بعيد الشاء اسلكه في سلك لعظ قريب الفهم مختصر فان فاق من-	160	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms533	true	-2373769399350317430	26	96	136	489	1543	300	اذا نطق يطلع نور الفضل من افق بيانه واذا كتب يجري زلال الادب من ميزاب قل-مه ببنانه قلم اقام وفضله متداول ما بين مشرق شمسها والمغرب هو المتقدم في البلاغة وقد اربي علي سحبان واءل --المتاخر زمانا وقد اتي بما لم تستطعه الاواءل استخدم القلم فاغرب و-اعرب وابدع و-اطرب وجاء بلفظ كاد من العذوبة يشرب يا رب معني بعيد الشاو اسلكه في سلك لفظ قريب الف-م مختصر فان فاق من	533	-7234975391818199507	337	600.5	276	359	93.87186431884766	60	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms161	false	-5737513975514592706	1	45	3	269	1612	302	الافاق وهو منهم image filename1098WalihIsfahaniKhuldBarin_0227png فالمسك بعض دم الغزال والياقوت من جملة احجار الجبال و ليلة القدر منتظمة في سلك الليال لو-قيل انه من الفضل تجسد لصدق القاءل او-نقل كون الفضل منه تجسم لم يتهم الناقل مناقب مثل عداد الرمال يكل انامل حسابها	161	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms533	true	-2373769399350317430	96	138	489	705	1543	300	الافاق وهو منهم-------------------------------------------------- فالمسك بعض دم الغزال والياقوت من جملة احجار الجبال و-ليلة القدر منتظمة في سلك الليال لو قيل انه من الفضل تجسد لصدق القاءل او نقل كون الفضل من- تجسم لم يتهم الناقل مناقب مثل عداد الرمال تكل انامل حسابها	533	-7234975391818199507	213	393.0	173	268	79.47761535644531	38	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms163	false	-5581236593998155938	1	163	3	847	1653	302	ديباچه كتاب- عرف الطيب به ان شروع هي شود سبحان من قسم الحظو-ظ فلا عتاب- ولا-ملامه اعمي و اعشي ثم ذو بص-ر و زرقاء اليمامه و مسدد او-جاءر او-حاءر يشكو ظلامه لولا استقامت من هدا-ه لما-تبينت العلامه و معاوز العز- المخيف له البشارة والسلامه و اخوجح---ي في ساءر الاوق-ات مرتقب حمامه وكما مضي من قبله يمضي ولم يقض التزامه والجاهل المغتر من لم يجعل التقوي زمامه image filename1098WalihIsfahaniKhuldBarin_0230png 216_ فليرفض العصيان من يخشي من الله انتقامه و ليعتبر بسواه من لصلاحه صرف اهتمامه فالعيش في الدنيا الد نية غير مرجو الادامه من ارضعته ثديها في سرعة تبدي فطامه من عز جانبه بها ش-وي علي الفور اهتضامه و اذا نظرت فاين من منعته او منحت مرامه و من ا--------------------------------------لذي مدت له حبلا فلم يخش انفصامه كم واجد غرته اذ سرته مخفرة ذمامه فعدت به من حيث لم يعلم فلم يملك قيامه اين الذين قلوبهم كانت بها ذات استهامه اين الذين تفياوا ظل ا-------------------------------------------لسياسة والصرامه و بنو--امية حين جمع عصر هم لهم فثامه	163	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms537	true	-2630797531562834388	139	300	724	1543	1543	300	ديباجة كتابه عرف الطيب------------------ سبحان من قسم الحظو ظ فلا عتابه ولا ملامه اعمي و-اعشي ثم ذو بص ر وذرف-اء اليمامة و-مسده او جاءر او حاءر يشكو ظلامه لولا استقامة من هدا ه لما تبينت العلامة و-مجاور القرر المخيف له البشارة بالسلامه و-اخو الحجي في ساير الا وفات مرتقب حمامه وكما مضي من قبله يمضي ولم يقض التزامه والجاهل المغتر من لم يجعل التقوي زمامه------------------------------------------------------- فليرفض العصيان من يخشي من الله انتقامه و-ليعتبر بسواه من لصلاحه صرف اهتمامه فليبق- في الدنيا الدن ية غير مرجو الادامه من ارضعته ثديها في سرعة تبدي فطامه من عز جانبه بها تنوي علي الفور اهتضامه و-اذا نظرت فاين من منعته او منحت مرامه و-من الذي وهبته وصلا ثم لم يخش انصرامه ومن الذي مدت له حبلا فلم يخف انفصامه كم واحد غرته اذ سرته مخفرة ذمامه قعدت به من حيث لم يعلم فلم يملك قيامه اين ال--------------------------------------ذين تقياوا ظل السيادة والزعامة اين الملوك ذووا الريا سة والسياسة والصرامه و-بنوا امية حين جمع عصر-هم لهم قيامه-	537	-7234975391818199507	689	1187.5	555	942	73.14225006103516	112	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms163	false	-5581236593998155938	165	302	856	1653	1653	302	ممن يحاول نقض ما شاءءا ابترامه و تعشقوا لمابدا لهم محيا الارض شامه حتي تقلص ظلهم واراهم الدهر اخترامه اين الخلاءف من بني العباس والبر القسامه اين الرشيد واهله وبنوه اصحاب الشهامه و وزيره يحيي وجعفر ابنه الراوي احتشامه والفضل مدني اذيقول لمن يلوم-علي الندي مه ام اين عنترة الشجاع وذو الجدي كعب بن مامه والزاعمون بجهل-م ان القبور صدي و هامه والمكثرونمن--المجون اذا-شكي الفكراه-تمامه image filename1098WalihIsfahaniKhuldBarin_0231png اين الفريض و معبد او-اشعب وابود لامه اين الاولي هاموا بسعدي او بثنية او امامه و يكوالفرط جواهم والليل قد-ارخي ظلامه وتتبعوا اثار من عشقوا بنجد او تهامه وتعللوا والشوق يغلب بالاراكة واليشامه اضني النوي قيسا فقاه-ي لاعجا اغري غرامه و غوي هوي غيلان مذ ابدي بميته هيامه اين الاكاسر و القيا صرة المجلون الغمامه اين الذي الهرمان من بنيانه --يحكي اغترامه ام اين غمدان و سيف والوفود به-	163	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms538	true	-5584933065808864508	1	136	8	756	1642	300	ممن يحاول نقض ما شاءوا انبرامه و-تعشقوا لما بد لهم محيا الارض شامه حتي تقلص ظلهم واراهم الدهر احترامه اين الخلاءق من بني ال-باس والبر القسامة اين الرشيد واهله وبنوه اصحاب الشهامه و-وزيره يحيي وجعفر ابنه الراوي احتشامه والفضل مدني --يقول لمن يلوم علي الند-امة ام اين عنترة الشجاع وذو الجدي كعب بن مامه والزاعمون بجهلهم ان القبور صدي و-هامه والمكثرون من المجون اذا شكي الفكر اغتمامه اي--------------------------------------------------ن الفريض و-معبد او اشعب وابو دلامة اين الاولي هاموا بسعدي او بثينة او امامه وبكوا لفرط جواهم والليل قد ارخي ظلامه وتتبعوا اثار من عشقوا بنجد او تهامه وتعللوا والشوق يغلب بالاراكة والبشامه اضني النوي قيسا فقا سي لاعجا اغري غرامه و-غوي هوي غيلان اذ ابدي بميته هيامه اين الاكاسر و-القياصر ة المجلون القمامه اين الذي الاهرام من بنيانه الحاكي اعتزامه ام اين غمدان و-سيف والوفود به	538	-7234975391818199507	694	1240.0	572	809	85.78491973876953	105	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms164	false	7472760934306667056	203	301	1042	1557	1557	301	ذاك الاماء ذوا-لعلاء والهمم كعلم الاشخاص لفظا وهو-عم فلمن تري في علمه مثيلا مستوجبا ثناءي الجميل-------------------------------------------------ا اوصاف سيدي بهذا الرجز تقرب الاقصي بلفظ موجز فهو الذي له المعالي تعتزي و تبسط البذل بوعدمنجزي رتبته فوق العلم يا-من فهم كلامنا لفظ مفيد كاستقم لقد رقي علي المقام الباهر كطاهر القلب جميل الظاهري-------------------------------------------- قد حصل العلم وحرر السير و ما بالا او-بانما انحصر--------------------------------------------- سيرته سارت علي نهج الهدي و لايلي الا اختيارا ابدا و علمه و فضله لا ينكر مما به عنه هبينا يخبر يقول داءما بصدر انشرح اعرف بنا فاننا نلنا المنح يقول مرحبا لقاصديه من يصل الينا يستعن-	164	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms546	true	5542247186502601670	53	180	254	904	1514	300	ذاك الامام ذو العلاء والهمم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم فل-ن تري في علمه مثيلا مستوجبا ثناءي الجميلا ومدحه عندي لازم اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا اوصاف سيدي بهذا الرجز تقرب الاقصي بلفظ موجز فهو الذي له المعاني تعتزي و-تبسط الوعد بلفظ منجز رتبته فوق العلا يا من فهم كلامنا لفظ مفيد كاستقم لقد رقي علي المقام الباهر كطاهر القلب جميل الظاهر وفضله للطالبين وجدا علي الذي في رفعه قد عهدا قد حصل العلم وحرر السير و-ما بالا او بانما انحصر في كل فن ماهر صفه ولا يكون الا غاية الذي تلا سيرته سارت علي نهج الهدي ولا يلي ال--اختيارا ابدا وع-لمه وفض-له لا ينكر مما به عنه مبينا يخبر يقول داءما بصدر انشرح -عرف بنا فاننا نلنا المنح يقول مرحبا لقاصديه من يصل الينا يستعن	546	-7234975391818199507	484	866.5	393	658	73.55622863769531	81	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed
AOCP20250214801-per1.ms165	false	2134128998099213159	5	43	25	217	1530	301	والزم جنابه واياك الملل ان يستطل وصل وان لم يستطل واقصد جنابه تري ماثره والله يقضي بهبات وافره وانسب له فانه ابن معطي و يقتضي رضا بغير سخط واجعله نصب العين والقلب ولا تعدل به فهو يضاهي المثلا	165	-5473262825531697786	ShamAY0034642-ara1.completed.ms546	true	5542247186502601670	183	220	918	1109	1514	300	والزم جنابه واياك الملل ان يستطل وصل وان لم يستطل واقصد جنابه تري ماثره والله يقضي بهبات وافره وانسب له فانه ابن معطي و-يقتضي رضا بغير سخط واجعله نصب العين والقلب ولا تعدل به فهو يضاهي المثلا	546	-7234975391818199507	191	377.0	154	192	99.47916412353516	36	AOCP20250214801-per1	ShamAY0034642-ara1.completed