id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20250214652-per1.ms019	true	6668764889909295583	145	301	768	1601	1601	301	ان يكون مفزونا بالدعوي اولا مع الدعوي و القسم الاول وهو-ان يكون------- بالدع------------وي اما-ان يكون دعوي الالهية اذا ظهر فعل خارق للعادة علي يد انسان فذلك اما و الا ستدراج اودعوي النبوة او-دعوي الولاية او-دعوي السحر-وطاعة و في التفسير الكبير للامام النحرير فخر الدين الزازي الشياطين فهذه اربعة-اقسام القسم الاول---- ادعا-عالالهية رحمة الله عايه و جوز اصحابنا ظهور-خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما تقل ان فرعون كان يدعي الا لهية و كان ي-ظهر علي زيده خوارق العادات و لما نقل ذلك ايضا في حق الدجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان شكله وخلقته يدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا-يفضي الي التلبيس و القسم الثاني---- ادعاء النبوة وهذ- القسم -----علي قسمين لانه اما ان يكون ذلك المدعي صادقا اوكا-ذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر-بصحة النبوة و اما من ----كان كاذبا لم يجز-ظهور الخوارق علي يده و بتقدير-ان يظهر وجب----- المعارضة واما-القسم الثالث وهو-	19	-4647436937684154396	Masaha001961Vols-ara1.ms0030	false	-4155120175213399160	0	144	0	751	1594	300	ان يكون مقرونا بالدعوي اولا مع الدعوي و-القسم الاول وهو ان يكون مقرونا بالدعوي فتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الالهية او دعو----------------------------------------------------------ي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة---------------------------------------------------- الشياطين فهذه اربعة اقسام القسم الاول وهو ادعاء الالهية----------------- جوز اصحابنا ظهور خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما نقل ان فرعون كان يدعي الال-هية و-كانت تظهر علي -يده خوارق العادات و-كما نقل---- ايضا في حق الدجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان شكله وخلقته تدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا يفضي الي التلبيس و-القسم الثاني وهو ادعاء النبوة وهذا القسم يكون علي قسمين لانه اما ان يكون ذلك المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر بصحة --نبوة الانبياء وان كان كاذبا لم يجز ظهور الخوارق علي يده و-بتقدير ان تظهر وجب حصول المعارضة واما القسم الثالث وهو	30	3460483745146148155	668	1120.5	549	891	74.97193908691406	92	AOCP20250214652-per1	Masaha001961Vols-ara1
AOCP20250214652-per1.ms020	true	-201915288217789560	0	108	0	594	1549	301	ادعاء الولاية فالقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء الكرامته ثم انها يحصل علي وفق دعواه ام لا -القسم الرابع وهو ادعاء ال-حر وطاعة الشياطين فعند اصحا بنا يجوز ظهور خوارق العادات علي يده وعند المعتزفة لاي-جوز و اما------ الثاني و هو ان يظهر خوارق العادات علي يد انسان من غيرشناي من الدعاوي فذلك الانسان اما ان نكون صالحا مرضيا عندا-لله واما ان يكون خبيثا مذنباو الاول من القول بكرامات الاولياء وقد-اتفق اصحابنا علي جوازه و انكرها المعتزلة الا ابا-الحس-ن البصري و صاحبه محمود الخوار زمي واما-القسم الثاني وهو ان يظهر خوارق العادات علي--- بعض من كان مردودا عن طاعة الله فهذا هو المسمي بالا ستدراج	20	-4647436937684154396	Masaha001961Vols-ara1.ms0030	false	-4155120175213399160	144	253	751	1353	1594	300	ادعاء الولاية والقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء الكرامة- ثم انها تحصل علي وفق دعواه ام لا والقسم الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشيطا-ن فعند اصحا-بنا يجوز ظهور خوارق العادات علي يده وعند المعتزلة لا يجوز و-اما القسم الثاني و-هو ان تظهر خوارق العادات علي يد انسان من غير شء م-ن الدعاوي فذلك الانسان اما ان يكون صالحا مرضيا عند الله واما ان يكون خبيثا مذنبا والاول هو القول بكرامات الاولياء وقد اتفق اصحابنا علي جوازها وانكرها المعتزلة الا ابا الحسين البصري و-صاحبه محمود الخوار-زمي واما القسم الثالث وهو ان تظهر خوارق العادات علي يد بعض من كان مردودا عن طاعة الله فهذا هو المسمي بالا-ستدراج	30	3460483745146148155	560	1011.5	462	611	91.65303039550781	85	AOCP20250214652-per1	Masaha001961Vols-ara1