id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms224	false	-681047150954637417	187	228	1039	1254	1627	302	ان الاصل فيه الهاء التي هي الكتاية عن الغاءب------ وذلك لاتهم ايبتوه في قط-------ر عقولهم قاشاروا اليه بحرف الكتابة ثم زيدت فيه لام الملك اذ قد علموا انه خالق الاشياء ومالكها فصار------ له ثم ريدت فيه الالف واللام تعظيما وتوكيدا لهذا	224	3224144065777073914	Tafsir02079-ara1.ms0009	true	1172291975769399634	200	243	1011	1237	1521	300	ان الاصل فيه الهاء التي هي كن--اية عن الغاءب قالوا وذلك -انهم اثبتوه موجودا في نظر عقولهم فاشاروا اليه ب----ال-ضمير ثم زيدت فيه لام الملك اذ قد علموا انه خالق الاشياء ومالكها فصار اللفظ له ثم زيدت فيه الالف واللام تعظيما وتفخيما وهذا	9	-8328367952559055205	188	324.0	149	234	80.34188079833984	30	AOCP2025021445-ara1	Tafsir02079-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms330	false	-7054828130417258235	232	300	1236	1564	1573	302	وقال اين ----------------عباس هما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر اي اكثر رحمة قال الخطايي وهذا مشكل لان الرقة لا مدحل لها في شء من صفات الله تعالي وقال الحسين ين الفضل البحلي هذا وهم من الراوي لان الرقة ليست من صفات الله تعالي في شء وانما هما اسمان رفيقان احدهما ارقق من الاخر والرقق من صقات الله عز وحل قال الني----- ان الله وفيق يحب الرفق ويعطي	330	3224144065777073914	Tafsir02079-ara1.ms0011	true	8147869365381627190	70	126	363	648	1597	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر اي اكثر رحمة قال الخطابي وهو- مشكل لان الرقة لا مدخل لها في------ صفاته وقا----------ل الحسين بن الفضل------- هذا وهم من الراوي---------------------------------------- وانما هما اسمان رفيقان احدهما ارفق من الاخر والرفق من صفاته وقال عليه الصلاة والسلام ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي	11	-8328367952559055205	226	393.5	179	349	64.7564468383789	33	AOCP2025021445-ara1	Tafsir02079-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms335	false	6424038150911117466	68	183	363	977	1609	302	وقول ابن ----------------عباس هما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر ولم يعين الارق بشء والله اعلم لانهما يدلان علي صفتين للخالق سبحانه وروي عن الحسن ان الرحيم ارق image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_419png قال الخطابي12 وهذا مثكل لان الرقة لا مدخل لها في شء من صفات الله تعالي ومعتي الرقيق هنا اللطيف يقال احدهما الطف من الاخر ومعني اللطيف في هذا الغموض دون الصقر هو نعت الاجسام وقال الحسين بن الفضل الجبلي هذا وهم من الراوي لان الرقة ليست من صقات الله تعالي في شء وانما هما اسمان وقيقان احدهما ارفق من الاخر والرفق من صفات الله تعالي قال الني صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي	335	3224144065777073914	Tafsir02079-ara1.ms0011	true	8147869365381627190	70	131	363	668	1597	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر اي اكثر رحمة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي-- وهو مش-كل لان الرقة لا مدخل لها في------ صفاته وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل -------هذا وهم من الراوي---------------------------------------- وانما هما اسمان رفيقان احدهما ارفق من الاخر والرفق من صفات----ه وقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه----- ما لا يعطي علي	11	-8328367952559055205	241	357.5	191	630	38.25396728515625	36	AOCP2025021445-ara1	Tafsir02079-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms334	false	6406681392850867708	193	239	1019	1259	1630	302	فعلان كف---------عيل فانه---------- لا يقع الا علي مبالغة الفعل نحو قولك رحل غضبان للممتلء غضيا وقعيل قد يكون بمعثي الفاع---------ل قال الجوهري والرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون ممعني الراحم قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة قانك معطوف عليك رحيم فالرحمن	334	3224144065777073914	Tafsir02079-ara1.ms0012	true	2867500679375589979	131	167	727	912	1606	300	فعلان ليس كبناء فعيل فان بناء فعلان لا يقع الا علي مبالغة الفعل نحو رج-----ل غضبان لل-متلء غضبا وفعيل--- يكون بمعني الفاعل والمفعول قال 31-------------------------------------------------------------------------- فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحيم فالرحمن	12	-8328367952559055205	146	232.0	115	268	54.47761154174805	22	AOCP2025021445-ara1	Tafsir02079-ara1