id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms260	false	1184338876418021112	266	302	1365	1536	1536	302	وفي حديث-------------------- قيام رمضاك لثعمت البدية هده وقال ابن الاثه البدعة يدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في حلاف ما امر الله به-------------------------- فهو في حيز الذم والاتكار وما كان واقعا تحت عموم ما ثدب-	260	3224144065777073914	Shamela0023691-ara1.ms0092	true	7302298910273096342	87	130	423	625	1427	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه في قيام رمضان ن-عمت البدعة هذ---------------ه البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب	92	289712380075114460	147	240.5	115	218	67.43119049072266	25	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms261	false	-6681363079725323033	0	155	0	727	1526	302	الله اليه وحض علي-----ه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موحود كتوع من الجود والستاء وفعل المعروف فهو من الاقعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي------------------- قد جعل له في ذلك ثوايا فقال من سن منة حستة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده -من سن -ثة سينة كان عليه وزرها ووزر من غيل بها وذلك اذا كان في حلاف ما امر الله يه ورسوله قال ---------------ومن هنا النوع قول عمر وضيي الله تعالي عته نعمت اليدعة هذه -ما كاتت من اقعال الحتر وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان التهي لم يت--------------------ها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحاقظ عليها ولا جمع التاس لها ولا كاتت في زمن ابي---------- بكر رضي الله عنه وانما شمر جمع التاس عليها وندبهم اليها قبهذا سماها يدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله------------------- عليكه ب--ني وستة الخلفاء الواشدين من بعدي وقوله	261	3224144065777073914	Shamela0023691-ara1.ms0092	true	7302298910273096342	130	300	625	1427	1427	300	الله اليه وحض عليه الله او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن هذا النوع قول عمر رض-ي الله عن------ه نعمت البدعة هذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر وانما عمر رضي الله عنه---------- جمع الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقوله-	92	289712380075114460	665	1195.0	515	820	81.09756469726562	113	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms353	false	2126152308738594776	15	63	75	300	2153	314	واصل الجذ ع م-ن استان الدواب وهو ما كان منها شايا فتيا فهو من الايل ما دحل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دحل في الت-ة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما ثمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير	353	3224144065777073914	Shamela0023691-ara1.ms0210	true	-3110605115248835752	203	252	992	1219	1444	300	واصل ال جذع م ن اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير	210	289712380075114460	215	410.0	168	227	94.71365356445312	41	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms346	false	-9122978437001837160	40	73	245	421	1656	304	فاذا اعتير العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطتة فهو الخيير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتير مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم	346	3224144065777073914	Shamela0023691-ara1.ms0806	true	9179974616278536718	104	136	554	723	1581	300	فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الامو-------ر الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم	806	289712380075114460	162	318.0	130	176	92.04545593261719	27	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms283	false	-8503969154472246696	235	290	1347	1621	1686	302	اذا اقبل الليل وادير النهار فقد افطر الصاتم معناه حان له ان يفطر وقيل دخل في وقته اي الافطار و----------قيل معناه انه قد صار في حكم المقطرين وان لم باكل ولم يشرب ومت--ه الحديث اقطر الحاجم والمحجوم اي تعرضا للاقطار وقيل حان لهما ان يفطرا وقيل هو علي جهة التغليظ لهما والدعاء كل ذلك قاله	283	3224144065777073914	Shamela0023691-ara1.ms1149	true	6290804678447996520	9	62	46	309	1501	300	اذا اقبل الليل وادبر النهار فقد افطر الصاءم اي----------------------- دخل في وقت الفطر وجاز له ان يفطر وقيل معناه انه قد صار في حكم المفطرين وان لم ياكل ولم يشرب س ومنه الحديث افطر الحاجم والمحجوم اي تعرضا للافطار وقيل حان لهما ان يفطرا وقيل هو علي جهة التغليظ لهما والدعاء عليهما وفيه	1149	289712380075114460	218	396.5	172	286	76.2237777709961	36	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023691-ara1