id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms270	false	8386611647933644412	21	67	102	310	1613	302	اعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن ير ولا فاجر من ثر ما خلق----- وبرا وذرا ومن شر ما يتزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض و------ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والن---------------------------هار الا طارقا يطرق بخير يا	270	3224144065777073914	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	34	87	199	438	1493	300	اعوذ بكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وب-----را ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	979	-2804668560194664664	198	367.0	153	246	80.48780822753906	39	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023685-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms074	false	6693291667351941636	24	222	118	1160	1590	302	برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقويبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انل حما اثنيت علي تفبك لفظ- مسلم قال الامام الثووي رحمه الله تعالي قال الامام ابو سليمان الخطايي رحمه الله تعالي في هذا معث-------ي لطيف وذلك انه استع-----------------اذ بالله تعالي وساله ان يجيره يرضاه من سحطه وبمعافاته من عقويته والرضاء والسحط ضدان متقابلات وكذلك المعاقاة والعقو-بة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستفقار من التقصير في بلوغ الواحب من حق عيادقه والثناء عليه وقوله لا احصي ثتاء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقالي مالك رحمه الله تعالي معتاه لا احصي نعمتك واحسان--ك والثتاء به-ا عليك وان احمتهدت في المتن عليفه وقوله انت كما اثتيت علي نفيك اعتراف بالعحز عن تقصيل الثتاءه واته لا يقدر علي يلوغ حقيقته ورد للثتاء الي الجملة دون التقصيل والاحصاء والتعيين قوكل ذلك الي الله سبحانه وتعالي المحيط بكل شء جملة وتقصيلا وكما اته لا نهاية لصقاته لا نهاية للثتاء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه وكل ثتاء اثتي يه عليه وان كتر وطال وبولة قيه فقدو الله اعظم مع اته متعال عن القدر وسلطاته اعز وصقاته اكهر واكثر وقضله واحسانه اومع واسيغ	74	3224144065777073914	Shamela0023685-ara1.ms1120	true	8595300120297365550	0	173	0	920	1641	300	برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقو-بتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه مسلم قال---------------------------------------------------- الخطاب----------------ي في هذا الحديث معني لطيف وذلك انهصلي الله عليه وسلماستعاذ بالله------ وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعا--------لي استعاذ به منه------- ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال- مالك لا ا----------------------حصي نعمتك واحساناتك والثناء بهما عليك وان اج-تهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء فانه- لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك كله -لله --------تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل --شء اثني به عليه-وان كثر وطال وبولغ فيه-فقدر الله اعظم---------------------- وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكبر وفضله واحسانه اوسع واسبغ	1120	-2804668560194664664	806	1415.0	640	1071	75.25676727294922	103	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023685-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms190	false	4694019445246432752	5	82	28	412	1673	302	لا قر ومعتا------ه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك رحمه الله تعالي معثاه لا احصي نعمتك واحس--اتك والثناء به-ا عليك وان احتهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اءنيت علي تفسك اعتراف بالعحز عن تقصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد للثتاء الي الجملة دون المي راويير ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لاق الث-اء تابع للمشتي عليه وكل ثناء اثني به عليه وي --ر وضان وبونعفيه ققدر الله	190	3224144065777073914	Shamela0023685-ara1.ms1120	true	8595300120297365550	73	163	389	860	1641	300	------والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك لا ا----------------------حصي نعمتك واحساناتك والثناء بهما عليك وان اجتهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء فانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك كله لله تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل ش--ء اثني به عليهوان كثر وطال وبولغ فيهفقدر الله	1120	-2804668560194664664	310	542.5	244	501	61.87624740600586	45	AOCP2025021445-ara1	Shamela0023685-ara1