id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms115	true	-6777258318909316871	8	54	43	289	1705	304	وافردته عزلته واقردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا قهي مقرد وموحد ومفرد--- ولا يقال ذلك في الناقة لاتها لا تلد الا واحدا وفرد واتقرد بمعتي قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطتبات ياكثية فردت من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما احد	115	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02112	false	2698383817230408112	56	103	311	560	1619	300	وافردته عزلته وافردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ قال ولا يقال ذلك في الناقة لانها لا تلد الا واحدا وفرد وانفرد بمعني قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما احد	2112	4576054457653698290	233	447.0	187	249	93.57429504394531	36	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms171	true	6150844815451808513	256	299	1440	1674	1704	304	فعول من القلس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح يفتح او--لهما وقال ت------------------------------------------------------------------------------------علب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط الا السبوح والقلوس فان الضم فيهما --اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم لواحد الذراريح وقد يفتح	171	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03913	false	7886168407769341752	47	104	259	559	1603	300	فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول سبوح وقدوس بفتح اواءلهما -قال اللحياني المجتمع عليه في سبوح وقدوس الضم قال وان فتحته جاز قال ولا ادري كيف ذلك قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب------ وسمور وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما الاكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح ---------------بالضم وقد يفتح	3913	4576054457653698290	195	340.0	155	322	60.55900573730469	29	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms247	true	-6827565306989056345	193	231	977	1217	1638	304	الجوهري الحكي-----------------------م العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم اي صار حكيما قال النمر ين قولب وايغص بغيضك بفضا رويدا اذا اتت حاولت الن تحك131 image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_317png قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما	247	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07402	false	5299923554952396831	58	91	327	497	1569	300	الجوهري الحكم الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة---------------------- وقد حكم اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ا-ن تحكما---------------------------------------------------------------------- اي اذا حاولت ان تكون حكيما	7402	4576054457653698290	138	235.0	109	263	52.47148132324219	21	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms251	true	4013232891190083482	94	204	517	1095	1601	302	قومه يسودهم سيادة وسو-دا وسيدودة فهو -يد وهم سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير اسيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير له-ا يدل علي ذلك انه يجمع---- سيايد -------مثل اقيل واقاءل و-بيع وبيايع وقال اهل البصرة وتقدير سيد سيود علي وزن قعيل قلما احتمعت الياء والواو والسابق ساكن ابدلوا من الواو ياء وادغموا فيها الياء الي قيلها وكذلك قالوا في قيم وميت وحيد وصيت وهين ولين وشبهه وجمع علي فعلة كانهم جمعوا اسايد مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة قا-لوا انما جمعت العرب الجميد والسيد علي حيايد وسياءد بالهمزة علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بلا همز--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخيرت انه-------- يكون سيدهم	251	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5072091492267900968	194	300	1018	1564	1564	300	قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيد وهم سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير س-يد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءد بالهمز مثل افيل وافاءل وتبيع وتباءع وقال اهل البصرة -تقدير سيد فيعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الج-يد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز -علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بلا همز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم-	1978	4576054457653698290	402	677.0	322	701	57.346649169921875	61	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms260	true	1184338876418021112	261	302	1338	1536	1536	302	اين السكيت البدعة كل محدثة وفي حديث-------------------- قيام رمضاك لثعمت البدية هده وقال ابن الاث-ه البدعة يدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في حلاف ما امر الله به-------------------------- فهو في حيز الذم والاتكار وما كان واقعا تحت عموم ما ثدب-	260	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04722	false	1471268559289428886	6	56	31	271	1452	300	ابن السكيت البدعة كل محدثة وفي حديث عمر رضي الله عنه في قيام رمضان ن-عمت البدعة هذه----- ابن الاثير البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب	4722	4576054457653698290	182	308.5	143	246	73.9837417602539	28	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms260	true	1184338876418021112	4	109	23	539	1536	302	من اسماء الله الحسني -بداعه الاشياء واحداثاه اياها وهو البديع الاول قبل كل شء وقال ابو عدنان الميت-----------------دع الذي ياتي امرا علي شبه لم يكن ايتداه اياه قال الله حل شانه بديع السم-وات والارض البقرة اي ميتدعها ومبتدءها------------------------- لا علي مثال س-بق قال ابو اسحاق يعني اته اتشاها علي غير حذاء ولا مثال الا ان بديعا من بدع لا من ايدع وابدع اكثر في الكلام من يدع ولو استعمل بدع لم يكن خطاء قبديع تعيل تعتي ق-اعل مثل قدير معت-ي قادر وهو صفة من صقات----ه تعالي لاته يدا الخلق علي ما اراد علي غير مثال تقدمه وووي ان اسم الله الاعظم يا يديع السموات والارض	260	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04723	false	8741543894526545659	38	144	219	745	1572	300	من اسماء الله تعالي لابداعه الاشياء واحداثه -اياها وهو البديع الاول قبل كل شء ويجوز ان يكون بمعني مبدع او يكون من بدع الخلق اي بداه والله تعالي كما قال سبحان------------------ه بديع السماوات والارض اي خالق--------ها ومبدعها فهو سبحانه الخالق المخترع لا عن م-ثال سابق قال ابو اسحاق يعني انه انشاها علي غير حذاء ولا مثال الا ان بديعا من بدع لا من ابدع وابدع اكثر في الكلام من بدع ولو استعمل بدع لم يكن خطا- فبديع فعيل بمعني فاعل مثل قدير بمعني قادر وهو صفة من صفات الله تعالي لانه بدا الخلق علي ما اراد علي غير مثال تقدمه ----قال ا--------لليث وقرء بديع السموات والارض	4723	4576054457653698290	375	597.0	292	567	66.13756561279297	57	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms261	true	-6681363079725323033	0	186	0	889	1526	302	الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موحود كتوع من الجود والستاء وفعل المعروف فهو من الاقعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي------------------- قد جعل له في ذلك ثوايا فقال من سن منة حستة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن -ثة سينة كان عليه وزرها ووزر من غيل بها وذلك اذا كان في حلاف ما امر الله يه ورسوله قال ومن هنا النوع قول عمر وضيي الله تعالي عته نعمت اليدعة هذه -ما كاتت من اقعال الحتر وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان التهي لم يت--------------------ها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحاقظ عليها ولا جمع التاس لها ولا كاتت في زمن ابي بك----------ر رضي الله عنه وانما شمر جمع التاس عليها وندبهم اليها قبهذا سماها يدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله------------------- عليكه ب--ني وستة الخلفاء الواشدين من بعدي وقوله التدر-------------------ا باللذين من بعدي ابي ب-ر وخر وش-لي هذا التاويل محمل الحديث الاخر كل محدته يدعن ياما بر م-----الف اصول الشريعة ولم موافق السنة واكثر ما يستعمل للمبتدع شرقا في الذم	261	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04722	false	1471268559289428886	56	258	271	1243	1452	300	الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله قال ومن هذا النوع قول عمر رض-ي الله عن------ه نعمت البدعة هذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر وانما عمر رضي الله عنه--------ما جمع الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اصول الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم	4722	4576054457653698290	811	1472.0	631	987	82.1681900024414	134	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms272	true	-5303634978645609126	117	156	624	805	1606	302	والخلاق الحظ والنصيب من الخير -الصلاح يقال لا حلاق له في الاحرة ورحل لا حلاق له اي لا وغية له في الحخه ولا ف- الاحرة ولا صلاح في الدين وقال المقسرون في قوله تعالي وما له في الاخرة من	272	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05820	false	-4693966430606547702	180	219	914	1097	1494	300	والخلاق الحظ والنصيب من الخير والصلاح يقال لا خلاق له في الاخرة ورجل لا خلاق له اي لا رغبة له في الخير ولا في الاخرة ولا صلاح في الدين وقال المفسرون في قوله تعالي وما له في الاخرة من	5820	4576054457653698290	170	319.0	131	183	92.89617156982422	29	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms346	true	-9122978437001837160	40	71	245	413	1656	304	فاذا اعتير العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطتة فهو الخيير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتير مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة	346	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01990	false	2009403079122783895	143	173	787	947	1633	300	فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف -في الامو-------ر الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة	1990	4576054457653698290	152	292.0	122	168	90.47618865966797	24	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP2025021445-ara1.ms350	true	3983042613907802492	59	149	304	780	1644	302	اين السكيت -الحسب والكرم يكوتان في الرحل وان لم يكن له اباء اشرا--ف قال والشرف والمحد لا يكونان الا بالاباء1 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في تاج العروس 4201 مادة حب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري والققهاء يحتاحون الي معرفة الحسب لانه مما يعتير يه مهر مثل المراة اذا عقد التكاح علي مهر فاسد او هو الشرف الثابت في الاباء دون القعل وقال شمر---------------- في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولاياءه ماحوذ من الحساب اذا ح-بوا مناقيهم وقال المتلمس ومنپوويه----------م ولم يكن-------------------------- ففرق بين الحسپ والتسب قحعل التسب عدد الاياء والامهات الي حيث اتتهء او الحسب	350	3224144065777073914	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00359	false	-1561628685783519208	134	291	710	1539	1595	300	ابن السكيت والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء فجعل المال بمنزلة شرف النفس او الاباء والمعني ان الفقير ذا الحسب لا يوقر ولا يحتفل به والغني الذي لا حسب له يوقر ويجل في---- العيون وفي الحديث حسب الرجل خلقه وكرمه دينه والحديث الاخر حسب الرجل نقاء ثوبيه اي انه يوقر لذلك حيث هو دليل الثروة والجدة وفي الحديث تنكح المراة لمالها وحسبها وميسمها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك قال ابن الاثير قيل الحسب هاهنا الفعال الحسن قال الازهري والفقهاء يحتاجون الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر به مهر مثل المراة اذا عقد النكاح علي مهر فاسد قا-----------------------------------ل وقال شمر في كتابه المءلف في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولاباءه ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم وقال المتلمس ومن كان ذا نسب كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما ففرق بين الحسب والنسب فجعل النسب عدد الاباء والامهات الي حيث انتهي --والحسب	359	4576054457653698290	383	624.0	306	870	44.022987365722656	49	AOCP2025021445-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown