id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms031	false	-150291799904081552	216	302	1151	1624	1624	302	ان الاسماء في الاية بمعني التسميات اجماعا من المتاولين لا يجوز غيره قال القاضي ابو يكر وتاويل قول الني ي و image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_48png لله تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة11 اي ان لله تسعة وتسعين تسمية بلا ملاف وهي عبارة- عن كون الله سبحانه وتعالي علي اوصاف شتي منها ما يستحقه لنفسه ومنها ما يستحقه لصفة تتعلق به واسماءه العاءدة الي تقسه هي هو وما تعلق بصفة له فهي اسماء له ومنها صفات لذاته ومتها صفات افعال وهذا تاويل قوله تعالي ولله الامماء-	31	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms4225	true	-3355820600858758948	146	214	760	1119	1619	300	ان الاسماء في الاية ت-عني التسميات لان الله واحد والاسماء جمع و-----قال القاضي ابو بكر في كتاب التمهيد ع-------------------------------------------------------------------------ن اسماء الله الحسني التسعة وال---------------تسعين انها-------------- عبارات عن كون الله تع--------الي علي اوصاف شتي منها ما يستحقه لنفسه ومنها ما يستحقه لصفة تتعلق به واسماءه العاءدة الي نفسه هي هو وما تعلق بصفة له فهي اسماء له ومنها صفات لذاته ومنها صفات افعال وهذا تاويل قوله تعالي ولله الاسماء	4225	1590222715520820679	282	456.5	225	475	59.3684196472168	45	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms007	false	-7168418773351912769	91	170	484	887	1621	302	الارشاد ولا يشترط في حواز الاطلاق ورود ما يقطع يه في الشرع ولكن ما يقتضي العمل من الاخبار وان لم توحب العمل فهو- كاف غير ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الرب تعال-----------------ي وقد غلا بعض الاصحاب فشرط كون الخبر الدال علي الاطلاق-------------------------------------------------------------------------------------------- مقطوعا به قال لان هذا من باب الاعتقاد والمطلوب متها العلم دون العمل فلا يقبل فيها اخيار الاحاد ولا يقبل فيها الا نص الكتاب العزيز او سنة متواترة او اجماع	7	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	33	113	164	556	1537	300	الشرع ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما نقطع به في الشرع ولكن ما يقتضي العمل----------- وان لم يوجب العمل فانه كاف الا ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي وصفته قال النووي وقد اختلف اهل السنة في تسميته تعالي ووصفه من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع- به من نص ------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب------- او سنة متواترة او اجماع	4242	1590222715520820679	215	312.5	167	513	41.91033172607422	34	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms182	false	-7209841689175651075	257	302	1401	1621	1621	302	الشرع من--- اطلاقه منعناه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم تقض فيه بتحليل ولا تحريم قان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا يتحليل او تحريم لكتا مثيتين حكما بغير الشرع قال ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما يقطع به-	182	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	1	44	3	214	1537	300	الشرع جوزنا اطلاق-------ه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتجويز ولا منع ف--ان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا بتحريم او تحليل لكنا مثبتين حكما بغير الشرع---- ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما نقطع به	4242	1590222715520820679	188	329.0	147	224	83.92857360839844	31	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms183	false	-4555909927004024313	0	28	0	141	1620	302	في الشرع ولكن ما يقتضي العمل وان لم يوحب العلم فانه كاف الا ان الاقي-ة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي ووصقه	183	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	44	72	214	356	1537	300	في الشرع ولكن ما يقتضي العمل وان لم يوجب العمل فانه كاف الا ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي وصفته	4242	1590222715520820679	135	259.0	107	142	95.07041931152344	24	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms260	false	1184338876418021112	266	302	1365	1536	1536	302	وفي حديث-------------------- قيام رمضاك لثعمت البدية هده وقال ابن الاثه البدعة يدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في حلاف ما امر الله به-------------------------- فهو في حيز الذم والاتكار وما كان واقعا تحت عموم ما ثدب-	260	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms5891	true	-3956969233194462072	90	133	488	690	1478	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه في قيام رمضان ن-عمت البدعة هذ---------------ه البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب	5891	1590222715520820679	147	240.5	115	218	67.43119049072266	25	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms261	false	-6681363079725323033	0	152	0	713	1526	302	الله اليه وحض علي-----ه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موحود كتوع من الجود والستاء وفعل المعروف فهو من الاقعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي------------------- قد جعل له في ذلك ثوايا فقال من سن منة حستة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده -من سن -ثة سينة كان عليه وزرها ووزر من غيل بها وذلك اذا كان في حلاف ما امر الله يه ورسوله قال ---------------ومن هنا النوع قول عمر وضيي الله تعالي عته نعمت اليدعة هذه -ما كاتت من اقعال الحتر وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان التهي لم يت--------------------ها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحاقظ عليها ولا جمع التاس لها ولا كاتت في زمن ابي---------- بكر رضي الله عنه وانما شمر جمع التاس عليها وندبهم اليها قبهذا سماها يدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله------------------- عليكه ب--ني وستة الخلفاء الواشدين	261	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms5891	true	-3956969233194462072	133	300	690	1478	1478	300	الله اليه وحض عليه الله او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن هذا النوع قول عمر رض-ي الله عن------ه نعمت البدعة هذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر وانما عمر رضي الله عنه---------- جمع الناس عليها وندبهم اليها فلهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة بقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين-	5891	1590222715520820679	649	1164.0	502	806	80.5210952758789	110	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms160	false	3664387418132777257	185	222	942	1111	1521	302	ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله-------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان	160	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms5995	true	-6535480319176887150	259	299	1354	1537	1541	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان	5995	1590222715520820679	156	287.5	121	183	85.24590301513672	33	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms231	false	-4680184322529544681	206	244	1121	1294	1583	302	ايو سعيد الخدري قال قال رسول الل ه---------------ا من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعحل له دعوله واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكشف	231	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms5995	true	-6535480319176887150	259	300	1354	1541	1541	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف-	5995	1590222715520820679	152	274.5	118	188	80.85106658935547	29	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms176	false	4144843023303811201	185	232	974	1193	1549	302	ان رحلا ذكر عند ال-بي صلي الله عليه وسلم اتي ع--ليه رحل خيرا فقال ال-تي صلي الله عليه و-لم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ا -كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحس-به الله ولا يزكي علي الله احدا	176	3224144065777073914	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	78	125	400	626	1510	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا	6046	1590222715520820679	210	392.5	165	226	92.92035675048828	38	AOCP2025021445-ara1	Shamela0000432-ara1