id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms224	false	-681047150954637417	2	58	14	323	1627	302	به ثم---- لما كان اسما لعظيم ليس كمثله شء ارادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الالف واللام لانهم افردوه لهذا الاسم دون غيره فقالوا الالاه واستتقلوا الهمزة في كلمة يكثر- استعمالهم اياها وللهمزة في وسط الكلام ضغطة شديدة فحتقوها وادغموا اللام في الاخري فصار الاسم كما نزل به القران قاله اهل الكوفة وقال بعضهم ان اصله ولاه	224	3224144065777073914	Sham19Y0017823-ara1.ms002	true	-4594178513645864438	183	231	878	1153	1487	300	به ثم انه لما كان اسما لعظيم ليس كمثله شء ارادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الالف واللام لانهم افردوه بهذا الاسم دون غيره فقالوا الال-ه واستثقلوا الهمزة في كلام لكثرة استعمالهم اياها-وللهمزة في وسط الكلمة ضغطة شديدة-فحذفوها------------------------ فصار الاسم كما نزل به القران القول الثاني قالوا----------- اصله -لاه	2	-6400918565404913417	246	417.5	201	314	78.34394836425781	35	AOCP2025021445-ara1	Sham19Y0017823-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms224	false	-681047150954637417	54	237	304	1301	1627	302	بعضهم ان ا-----صله ولاه فابللت الواو همزة فقيل الاه كما قالوا--------- وسادة واسادة ووشاح واشاح واشتق من الوله لان قلوب العباد توله نحوه كقوله سبحانه ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وكان القياس ان يقال image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_290png مالوه كما قي-ل معبود الا انهم خالفوا به---- البناء ليكون اسما علما فقالوا الاه كا قالوا للمكتوب كتاب وللمحسوب حساب -وقيل ا-----------------صله من اله ياله اذا تحير وذلك لان القلوب تاله عند التقكر في عظمته سيحانه اي تتحير وتعحز عن يلوغ كنه جلاله وحكي بعض اهل اللقة اثه يقال اله ياله الاهة بمعني عبد يعيد غبادة ويروي عن ابن عباس انه كان يقرا ويذرك والاهتك اي عبادتك قال والتاله التعبد---------------------------------------------------------------------------- فمعني الالاه المعيود وقول الموحدين لا اله الا الله معناه لا معيود غير الله دروالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلمة يمعتي غير لا بمعتي الاستثناء وزعم بعضهم ان الاصل فيه الها----------ء التي هي الكتاية عن الغاءب---- وذلك لاتهم ايبتوه في قط-------ر عقولهم قاشاروا اليه ب-حرف الكتابة ثم زيدت فيه لام الملك اذ قد علموا انه خالق الاشياء ومالكها فصار له ثم ريدت فيه الالف واللام تعظيما و------توكيدا لهذا المعني ومنهم من احراه علي الاصل ايلا ----تفخيم قال -	224	3224144065777073914	Sham19Y0017823-ara1.ms003	true	3150019267854030716	55	280	257	1407	1508	300	بعضهم ان يكون اصله ولاه فابدلت الواو همزة فقيل ال-ه كما قالوا اسادة في وسادة------------------- واشتق من الوله لان قلوب العباد توله اليه كقوله عز وجل ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وكان القياس ان يقال مو---------------------------------------------------------لوه كما يقال معبود الا انهم خالفوا به ذلك البناء ليكون اسما علما فقالوا اله كما قالوا للمكتوب كتاب وللمحسوب حساب القول الرابع قال اخرون اصله من اله ياله اذا تحير----- لان العقول تاله عند التفكر 3ا في جلال----ه اي تتحير الخامس قال------------------ بعض الل----------غويين اله ياله الاهة بمعني عبد يعبد عبادة----------------------------------------------------------- والتاله التعبد وانشد قول رءبة لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تالهي اي من تعبدي قال فمعني الال-ه المعبود ومعني-------- لا اله الا الل------ه لا معبود الا الله و الا ههنا بمعني غير لا بمعني الاستثناء لان الاستثناء ينقسم الي قسمين الي جنس المستثني والي غير جنسه ومن توهم الامرين في الله عز وجل فقد ابطل السادس قال ابو علي من قال ان الاها ماخوذ من توله العباد فقد اخطا لان قولهم تاله يدل علي ان الهمزة فاء الكلمة السابع -----------------------زعم بعضهم ان الاصل فيه الهاء وهي الهاء التي تكون كناية عن الغاءب قال وذلك -انهم اثبتوه موجودا في نظر عقولهم واشاروا اليه ب هاء الكناية ثم زيدت فيه لام الملك اذا-- علموا انه خالق الاشياء ومالكها فصار له ثم زيدت فيه الالف واللام تعظيما وفخموه توكيدا------------ ومنهم من اجر-ه علي الاصل في ترك التفخيم كقول	3	-6400918565404913417	666	1004.5	527	1377	48.36601257324219	99	AOCP2025021445-ara1	Sham19Y0017823-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms171	false	6150844815451808513	270	299	1516	1674	1704	304	كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط------ الا السبوح والقلوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان---- وكذلك الذروح بالضم لواحد الذراريح وقد يفتح	171	3224144065777073914	Sham19Y0017823-ara1.ms104	true	-6863327825283081856	257	285	1320	1467	1548	300	كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل _فود وكلوب------ وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد ---------------يفتح	104	-6400918565404913417	131	236.0	106	168	77.97618865966797	21	AOCP2025021445-ara1	Sham19Y0017823-ara1