id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms268	false	-3928538359539872495	169	248	904	1330	1653	304	ذرا الله الخلق يذرءهم ذرعا فهو ذارء ومنه الذرية وهي نسل الثقلين -لا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري يقال انمي الله ذراك وذروك اي ذريتك واصل الذوور والذرء التفرق عن جمع وفي الحديث ذرء التار اي انهم خلقوا لها ومن قال ذرو التاره بغير همز اراد اتهم يذرون ءقال ذريت الطعام اذريه وذروته ذروا ايضا والريح تذرو التراب والذري اسم لما تذروه والذرا بالتحريك الشيب في مقدم وح------ل اذرا وامراة ذراي وذري شعره وذرا لغتان------------------------------------------------------------- والاسسم الذراة بالضم	268	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	19	82	90	434	1591	300	ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا1 خلقهم-- ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري-------------------------------------------------------------------- وفي------- ذرء النار اي انهم خلقوا لها ومن قال ذرو النار- بغير همز اراد انهم يذرون في النار وا-----------------------------------------------------------------------لذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال الراجز راين شيخا ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والا-سم الذراة بالضم	14	318913994814944681	251	418.0	202	494	50.809715270996094	37	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms251	false	4013232891190083482	93	210	513	1122	1601	302	ساد قومه يسودهم سيادة وسو-دا وسيدودة فهو يد--- وهم سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير اسيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير له-ا يدل علي ذلك انه يجمع---- سيايد --------مثل اقيل واقاءل و--بيع وبيايع -وقال اهل البصرة وتقدير سيد سيود علي وزن قعيل قلما احتمعت الياء والواو والسابق ساكن ابدلوا من الواو ياء وادغموا فيها الياء الي قيلها وكذلك قالوا في قيم وميت وحيد وصيت وهين ولين وشبهه وجمع علي فعلة كانهم جمعوا اسايد مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة قا-لوا انما جمعت العرب الجميد والسيد علي حيايد وسياءد بالهمزة علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بلا همز--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخيرت انه-------- يكون سيدهم قلت ---ساءد قومه عن قليل وسيد	251	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	133	246	732	1317	1609	300	ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيدهم وهم سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير س-يد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءدة بالهمز مثل افيل وافاءلة وتبيع وتباءعة وقال اهل البصرة -تقدير سيد فيعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الج-يد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز -علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل ب-الهمز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد	326	318913994814944681	426	706.5	342	740	57.56756591796875	70	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms114	false	-4702802626217417569	271	302	1423	1594	1594	302	الفرد الوتر والجمع اقراد وفرادي علي غير قياس كانه جمع فردان وثور قرد وفارد وفرد----- وفريد كله بمعني متفرد وظبية فارد اتقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة اتقردت م-----ن ساءر السدر-	114	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	196	229	1089	1271	1660	300	الفرد الوتر والجمع افراد وفرادي علي غير قياس كانه جمع فردان وثور فرد وفارد وفرد وفرد وفريد كله بمعني منفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة التي انفردت عن ساءر السدر	346	318913994814944681	160	306.0	131	182	87.9120864868164	25	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms115	false	-6777258318909316871	0	53	0	285	1705	304	ويقال فردا------- وفرادي متونا وغير منون اي واحدا وا------فردته عزلته واقردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا قهي مقرد وموحد ومفرد ولا يقال ذلك في الناقة لاتها لا تلد الا واحدا وفرد واتقرد بمعتي قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطتبات ياكثية فردت من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما	115	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	245	300	1364	1660	1660	300	ويقال جاءوا فرادا وفرادي منونا وغير منون اي واحدا واحدا وافردته عزلته وافردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ- ولا يقال ذلك في الناقة لانها لا تلد الا واحدا وفرد وانفرد بمعني قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما-	346	318913994814944681	266	501.5	214	298	89.2617416381836	39	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms204	false	-8339161747019275190	225	278	1178	1461	1590	302	مطلويه يجده موحودا ويجده----- بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال ووح------------------------------------------------------------------------د ضالته وحدانا ووحد عليه في الغضب موحدة ووحداتا ايضا حكاه- بعضهم ووحد ف------------------------------------------------ي الحزن وجدانا يالفتح ووجد في المال وحدا ووحدا يوجده -----اي استغتي واوجده الله مطلويه اي اظهر---ه واوحده اي اغناه يقال الحمد لله الذي اوحدتي بعد فقر	204	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	141	222	732	1146	1524	300	مطلوبه يجده وج-ودا ويجده ايضا بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا ب--الفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني واوجده الله مطلوبه اي اظفره به واوجده اي اغناه يقال الحمد لله الذي اوجدني بعد فقر	367	318913994814944681	252	443.5	201	417	60.43165588378906	34	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms315	false	-7932041601996876790	19	159	105	900	1709	302	الاعشي طريق وحبار رواة اصوله عليه ابابيل من الطير تتعب الزحاجي-------- وناقة جيارة اي عظيمة سمينة وجمعها حبابع ونخلة حبار بغير هاءاذا قاتت الايدي طولا وارتفاعا وتحير التيت اذا طال وغلقظ-------------------------- بعد الاكل ق-ال امرء القيس وياكلن من قو لعاعا وربة تحير بعد الاكل فهو نييص image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_394png معناه وتاكل الحمر من قو وقو موضع واللعاع اول اليقل وهو الرطب والرية تزوح النبت والشجر وتزوح النيت خروجه بعد ييسه وتحير الرحل تكبر يقال فيه جيرية وجيروة وجيروت وجبورة مثل فروحة اي كير عن الجوهري وافشد للاحمرة فانك ان عاديتتي عغضب الحصي عليك وذو الحبروت المتغطرف ويقال اجيرت الرحل علي كذا احبره احبارا اذا اكرهته علي فعله فانا محبر وهو ميير هنه لغة عامة العرب وتميم تقول جيرت الرحل علي كذا اجيرة حيرا وجبووة والجير خلاف القدر وقال ابو عبيد هو كلام مولد والجيرية ب-فتح الباء خلاف القدرية عن	315	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	2	65	9	354	1691	300	الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب يقال نخلة جبارة وناقة جبارة اي عظيمة سمينة و----------------الجبار الذي يقتل علي الغضب والمجبر الذي يجبر العظام المكسورة وتجبر الرجل تكبر وتجبر النبت اي نبت بعد الاكل وقال امرء القيس وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص والجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خلاف القدر ق-ال ابو عبيد هو كلام مولد والجبرية بالتح---ريك خلاف القدرية ---	410	318913994814944681	220	343.0	171	831	26.4741268157959	32	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms179	false	-4454707178729293020	142	228	732	1232	1625	302	طهر الشء وطهر ايضا بالضم يطهر طهورا وطهارة فيها- والاسم الطهر وطهرته انا تطهيرا وتطهرت بالماء انهم اناس يتطهرون عراف اي يتتزهوتن من الادناس ورجل طاهر الثياب اي م-نزه وثياب طهاري نقية علي غير قياس ات-هم جمعوا طهران قال امرء القيس ثياب ب-ي عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاهد-- غران1 والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من التجاسة ومن العيوب والطهر بالفتح ما يتطهر به كالفطور والسحور والوجور قال اللسه سبحانه وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان والمطهرة والمطهرة الاداوة والقتح اعلي والجمع المطاهر	179	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	181	261	952	1411	1617	300	طهر الشء وطهر ايضا بالضم ------------طهارة فيهما والاسم الطهر وطهرته انا تطهيرا وتطهرت بالماء وهم قوم ي--تطهرون----- اي يتنزهو-ن من الادناس ورجل طاهر الثياب اي متنزه وثياب طهاري----- علي غير قياس كانهم جمعوا طهران قال الشاعر---- ثياب بني عوف طهاري نقية واوج-هم بيض المسافر 2 غران- والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة ومن العيوب والطهور------ ما يتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال الله تعالي-- وانزلنا من السماء ماء طهورا-------- والمطهرة والمطهرة الاداوة والفتح اعلي والجمع المطاهر	493	318913994814944681	416	717.5	340	506	82.21343994140625	57	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms157	false	-6068265030788217922	0	52	0	267	1710	302	وكبر الشء ايضا معظمه قال الله تعالي والذي تول-ي كييره وقال قيس بن الخطيم تنام عن كير شانها فاذا قامت رويدا تكاد تتعرف ويروي تنقصف ويقال ايضا فلان كبرة ولد اب-يه اذا كان اخرهم قا-ل ابن السكيت يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال ايو عييد هو كمءل قولهم فلان عجزة ولد اب-يه	157	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0547	true	-5236662450658021813	232	282	1221	1473	1561	300	وكبر الشء ايضا معظمه قال الله تعالي والذي تول ي كب-ره وقال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغر------------ف ويقال ايضا فلان كبرة ولد ابويه اذا كان اخرهم وقال ابن السكيت يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال ابو عبيد هو مث-ل قولهم----- عجزة ولد ابويه	547	318913994814944681	238	435.0	189	271	87.8228759765625	40	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms150	false	6998991059258396243	20	42	99	198	1625	304	وعزازة اذا قل لا يكاد يوجد فهو عزفز وعز فلان يعز عزا وعزة وعرازة ايضا--- صار عزيزا اي قوي بعد ذلة هذه --	150	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	180	203	965	1069	1541	300	وعزازة اذا قل لا يكاد يوجد فهو عزيز وعز فلان يعز عزا وعزة وعزازة ايضا اي صار عزيزا اي قوي بعد ذلة واعزه	603	318913994814944681	93	174.5	72	104	89.42308044433594	19	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms171	false	6150844815451808513	205	304	1117	1704	1704	304	التطه-م ونقدس ن---طهر والارض المقدسة المطهرة ومنه قيل بيت المقدس يخقف و--يشدد و------النسبة----- مقدسي مث-ل محلسي ومقدسي قال الشاعر------------------------------------------- كما شبرق الولدان ثوب المقدس يح--ي يهوذيا عايدا ويقال ان القادسية دعا لها ابراهيم عليه السلام بالقلس وان تكون محلة الحاج وق--دوس اسم من اسماء الله تعالي image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_224png وهو فعول من القلس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح يفتح او--لهما وقال ت------------------علب كل اسم---- علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط------ الا السبوح والقلوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم لواحد الذراريح وقد يفتح والقدس بالتحريك السطل يلغة اهل-	171	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	0	104	0	589	1602	300	التطهير وتقدس اي تطهر والارض المقدسة المطهرة و--------بيت المقدس والمقدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي مثال مجلسي ومقدسي قال الشاعر وهو امرء القيس فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدسي يعني يهوديا -------يقال ان القادسية دعا لها ابراهيم عليه السلام-بالقدس وان تكون محلة الحاج والقدوس اسم من اسماء الله تعالي ---------------------------------------------------------وهو فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح اواءلهما وقد ذكرناه في ذروح قال ثعلب كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب------ وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم وقد ي---------------فتح والقدس بالتحريك السطل بلغة اهل	654	318913994814944681	464	783.5	381	683	67.93557739257812	63	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms131	false	-4787998626684049363	58	137	298	721	1633	302	-العرش يوسف والعرش سقف الييت وعر---ش القدم ما نشا في ظهر القدم وفي- الاصايع وعرش السماك اربع انحم-- صغار اسفل من العواء يقال -لها عحز الاسد وعر----------------------------------------------------------ش البءر ليها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها يالححارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش وقال الشاعر1 وما لمثايات العروش تقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والمثابة اعلي البءر -حيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت العرش عرش هوية تسليت حاچات الفواد بشسمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط	131	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms0685	true	-6742401802441105548	189	278	1003	1480	1596	300	والعرش----- والعريش ما يستظل به وعرش القدم مانت-ا في ظهرها---- وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش -قال الشاعر- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والمثابة اعلي البءر بحيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بش-مرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط	685	318913994814944681	373	661.0	299	490	76.12245178222656	51	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms247	false	-6827565306989056345	195	232	992	1222	1638	304	العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم---------- اي صار حكيما قال النمر ين قولب وايغص بغيضك بفضا رويدا اذا اتت حاولت الن تحك131 image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_317png قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما وقال	247	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	87	122	447	627	1615	300	العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ا-ن تحكما قا----------------------------------------------------------ل الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما -قال	1264	318913994814944681	159	281.5	127	240	66.25	24	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms331	false	1725670127023051819	9	40	51	192	1579	302	علي ان الرحمن---- مختص بالله عز وجل لا يجوز ان يسمي به غيره الا تراء---------------- قال قل اذعوا اللة او اذعوا الرحمن ء فعادل--- الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وقال	331	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	214	248	1208	1367	1642	300	الا ان الرحمن اسم مختص --لله تعالي -لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه تبارك وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن-- فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان	1281	318913994814944681	121	189.0	93	164	73.78048706054688	19	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms337	false	-2994321018370038957	179	214	1000	1191	1645	302	الرقة والتعطف والر-حمة مثله وقد رحمته وترحمت عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا والرحموت من الرحمة يقال رهبوت محر من وحموت اي لان ترهب محير من ان ترحم ورجل مرحوم ومرحم شدد للمبالغة والرحم يالضم	337	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	132	167	747	936	1642	300	الرقة والتعطف والمرحمة مثله وقد رحمته وترحمت عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا والرحموت من الرحمة يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير -من ان ترحم ورجل مرحوم ومرحم شدد للمبالغة والرحم رحم --	1281	318913994814944681	176	342.5	143	192	91.66666412353516	29	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms146	false	-5168188729810048471	24	58	126	324	1730	302	واعظم الامر------ اي فخمه والتعظيم التيحيل واستعظمه عدة عظيما واستعظم وتعلم تكير والاسم العظم وتعاظمه امر كذا وتقول اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء والعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكبرياء وعظمة الذراع ايضا مستغلظها	146	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	249	300	1269	1595	1595	300	واعظم الامر وعظمه اي فخمه والتعظيم التبجيل واستعظمه عده عظيما واستعظم وتعظم تكبر والاسم العظم وتعاظمه امر كذا وتقول اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء والعظيمة والمعظمة النازلة الشديدة والاعظامة والعظامة كالوسادة تعظم بها المراة عجيزتها وكذلك العظمة بالضم والعظامة بالتشديد والعظمة الكبرياء وعظمة الذراع ايضا مستغلظها-	1317	318913994814944681	191	363.5	158	327	58.409786224365234	28	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms206	false	-5810317163206594751	109	148	589	789	1604	304	احصاء فهو محص---------- واحصيت الشء عددته وقو-هم نحن اكثر منهم حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر متهم حصي واتما العرة للكاءر والحصو المنع قال الشاعر الا تخاف الله اذ حصوت-ي حقي بلا ذنب واذ	206	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	91	130	445	647	1494	300	----------محصاة ذات حصي واحصيت الشء عددته وقولهم نحن اكثر منهم حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر والحصو المنع قال الشاعر الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ	1530	318913994814944681	186	354.0	149	212	87.73584747314453	30	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms175	false	1612629997266477631	48	82	236	397	1608	302	التمو يقال منه زك--------ا الزرع يزكو زكاء ممدود اي نما وازكاه الله وهذا الامر لا يزكو لفلان اي لا يليق يه وغلام زكي اي زاك وقد زكا يزكو زكوا وزكا- عن الاحقش ويقال ل-----لرجل	175	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	210	247	1066	1241	1511	300	الشفع يقال خسا او زكا وزكا الزرع يزكو زكاء ممدود اي نما وازكاه الله وهذا الامر لا يزكو بفلان اي لا يليق به وغلام زكي اي زاك وقد زكا يزكو زكوا وزكاء عن الاخفش الاموي زكا الرجل	1568	318913994814944681	142	255.0	109	175	81.14286041259766	25	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms208	false	7711315663717615365	123	170	660	899	1590	302	خلاف الضعف والقوة الطاقة من الحيل وجمعها قوء وقوي يقال فتل فلان حبله علي اريع قوي وقري يعي علي اربع طاقات ورحل شديد القوي والقوي اي شديد اسر الخلق وقرء شديد القوي بالضم والكسر واق----------------------------------------------وي اذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو------- في نفسه والمقوي في	208	3224144065777073914	Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	257	300	1340	1563	1563	300	خلاف الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوي ورج-------------------------------------------------------------ل شديد القوي------- اي شديد اسر الخلق واقوي الرجل اي نزل القواء واقوي اي فني زاده ومنه قوله تعالي ومتاعا للمقوين واقوي اذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي في-	1637	318913994814944681	138	219.5	111	292	47.26027297973633	22	AOCP2025021445-ara1	Masaha000955Vols-ara1