id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2025021445-ara1.ms001	true	3863603532827268324	198	234	1135	1312	1673	304	مقاتل وغيره من المفسرين------------- نزلت في وحل من المسلمين كان يقول في دعاءه يا رحمن يا رحيم فقال رحل من --مشركي مكة اليس يزعم محمد واصحابه اتهم يعيدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	1	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1378	false	3259304532492456914	235	273	1269	1458	1617	300	مقاتل وغيره من المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المسلمين كان يقول في صلاته يا رحمن يا رحيم فقال رجل من المشركين--- اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	1378	5546722295972043744	165	300.5	130	192	85.9375	28	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms044	true	-458545571953832967	64	144	318	806	1649	302	قوله تعالي وذروا الذين يلجدون في اسمايه قوله تعالي يلحدون الالحاد الميل وترك القصد يقال الحد الرجل في الدين والحد اذا مالي ومته اللحد في القير لانه في فاحيته وقري يلحدون----- لغتان والالحاد----------------- يكون ب---ثلاثة اوجه image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_64png احدها بالتغيير فيها كما فعله المشركون وذلك انهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان قاله ابن عباس وقتادة الثاني بالزيادة -فيها الثالث---------------------------------------- بالنقصان متها كما يفعله الججهال الذين -------------------	44	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1378	false	3259304532492456914	112	189	583	999	1617	300	قوله------ وذروا الذين يلحدون في اسماءه------------------ الالحاد الميل وترك القصد يقال ل-حد الرجل في الدين والحد اذا مال- ومنه اللحد في القبر لانه في ناحي-ة وقرء يلحدون وهما لغتان والالحاد في اسماءه سبحانه يكون علي ثلاثة اوجه ام----------------------------------------------------------ا بالتغيير -----كما فعله المشركون ----فانهم اخذوا اسم-------------------------------------- اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان او------------------------- بالزيادة عليها بان يخترعوا اسماء من عندهم لم ياذن الله بها او بالنقصان منها بان يدعوه ببعضها دون بعض ومعني وذروا الذين	1378	5546722295972043744	286	404.5	229	573	49.91273880004883	37	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms046	true	-6243385976854873291	34	185	207	1133	1775	304	الذي لا اله الا هو الرحمن الوحيم الملك القدوس السلام المومن ال-هيمن العزيز الجبار ال-تكبر الخالق البارء ال-صور الففار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القايض الباسيط الخافض الرافع المعيز الذك- السميع البصير الخحكم العدل اللطيف الحبي- الحليم العقظيم الغفور الشكور العلسي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي ال-تين الولي الحميد المخصي المبديه العيد المح-ي ال-ميت الحي القيوه الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر القده -المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتقالي البر التءاب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسيط الجامع الغني الفني -المانع الضار النافع التور الفادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبوز قال ابن العربي ورويت معدودة في الحديث تفسه عن ابي هريرة من طريق اين سيرين فذكرها وذكر فيها اسماء ليست في حديث شعيب واسقط منها ايضا اسمماء الحديث كما وواه الترمدي من طريق ش-------------------------------------------------------عيب بن ابي حمرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	46	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	56	189	274	1111	1653	300	الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباس-ط الخافض الرافع المع-ز المذل السميع البصير ال-حكم العدل اللطيف الخبير الحليم الع-ظيم الغفور الشكور العل-ي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد ال-احد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقس-ط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور هكذا اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي هذه الزيادة عن الجوزجاني عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد--- الاعرج عن ابي هريرة	1379	5546722295972043744	725	1323.5	609	991	73.1584243774414	83	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms053	true	-5608739369811540886	23	227	133	1056	1410	302	-في --فاتحة الكتاب حمسة اسماءة يا الله يا رب يا رحمن يا وحيم يا مالك وفي اليقرة ستة وعشر---ون اسما يا محيط يا قدير يا عليم يا حكيم ---------------يا تواب يا نص-ر ي-------ا واسع يا بديع يا سميع يا كافي يا رءوف --------يا شاكر يا اله يا واحد يا غفور يا حليم image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_74png يا قابض يا باسط يا اله الا هو يا حي يا قيوم يا علي يا عظيم يا ولي يا غي يا حميد وف---------------------------------------------------------------------------ي ال عمران اريعة اسماء يا قديم يا وهاب يا سريع يا خبهر وفي-------------------- النساعه ستة اسماء يا رقيب يا حسيب يا شهيد يا غفو يا مقيت يا وكيل وفي ------------الانعام حمسة اسماء يا فاطر يا قاهر يا قادر يا لطيف يا خبير وفي الاعراف اسمان يا محيي يا مميت وفي الانفال اسمان يا تعم المولي ويا نعم النصير وفي هود سبعة اسماء يا حفيظ يا رقيب يا بحيب يا قوي يا محيد يا ودود يا فعال وف---------ي الرعد اسمان يا كبعر يا متعال و-في ابراهيم اسم يا منان وف-------ي الحجر اسم يا خلاق وفي مريم اسمان يا صادق يا وارث وفي االحج اسم يا يا-عث وفي المءمنين اسم يا --------كريم وفي التور ثلاثة اسماء يا حق يا مبين يا نور وفي الفرقان اسم يا هادي	53	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1381	false	-1622321888786852941	78	221	463	1221	1684	300	ففي الفاتحة------- خمسة اسماء ي-ا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا م-لك وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما يا محيط يا قدير يا عليم يا حكيم يا علي يا عظيم يا تواب يا بصير يا ولي يا واسع ----------------يا كافي يا رءوف يا بديع يا شاكر ي-------ا واحد يا سميع ي----------------------------------------------------------------ا قابض يا باسط --------------يا حي يا-قيوم يا-غني يا----------------------حميد ياغفور ياحليم يااله ياقريب يامجيب ياعزيز يانصير ياقوي ياشديد ياسريع ياخبير وفي ال عمران يا---------------------وهاب ياقاءم ياصادق ياباعث يامنعم يامتفضل وفي النس-----------اء يا-رقيب يا-حسيب يا-شهيد يا--------مقيت يا-وكيل ياعلي ياكبير في الانعام يا------------فاطر يا-قاهر يا---------لطيف يابرهان وفي الاعراف يا-------محيي يا-مميت وفي الانفال يا نع------م المولي ويا نعم النصير وفي هود يا------------حفيظ يامجيد يا-------------------------ودود يا-فعال لما تريد وفي الرعد------ يا-كبير يا-متعالي وفي ابراهيم يا-----منان ياوارث وفي الحجر يا-----خلاق وفي ---------------------------------------مريم يافرد وفي طه ياغفار وفي قد افلح ياكريم وفي النور يا-------------حق يا-مبين وفي------- الفرقان يا-----هادي	1381	5546722295972043744	481	625.5	378	1093	44.007320404052734	91	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms054	true	-5705872347944444954	141	201	726	1133	1744	302	الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القلوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكير الخالق اليارء المصور الحليم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان اليديع------- الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد التور البادي--------------- الاول الاحر الظاهر الباطن الغقور الغفار الوهاب --------------القادر الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المغيث الداءم المتعالي دو الجلال والاكرام المولي النصير الحق المبين	54	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1380	false	561001195195336778	235	300	1172	1599	1599	300	الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحليم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الغفور الودود------- الشكور المجيد المبدء المعيد النور البارء وفي لفظ القاءم الاول الاخر الظاهر الباطن العفو -الغفار الوهاب الفرد وفي لفظ القادر الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي------- المغيث الداءم المتعالي ذا الجلال والاكرام المولي البصير الحق المتين-	1380	5546722295972043744	376	695.0	320	443	84.87584686279297	46	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms059	true	-5422524334199296456	179	234	930	1173	1517	302	الاسماء حين روي الحديث مطلقا فاملاها علي اصحابه وقال في ق-----------------اتحة الكتاب حمسة اسماء با الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا ملك وفي اليقرة ستة وعشرون --------يا محيط يا قدير يا علي- يا حكيم--------------- يا تواب يا بصير ي-------ا واسع يا بديع يا سميع يا كاف -يا رءوف-------- يا شاكر يا -اله يا	59	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1381	false	-1622321888786852941	66	128	396	674	1684	300	الاسماء التسعة والتسعين التي من احصاها دخل الجنة فقال هي في القران ففي الفاتحة خ-------مسة اسماء يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا ملك وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما يا محيط يا قدير يا عليم يا حكيم يا علي يا عظيم يا تواب يا بصير يا ولي يا واسع---------------- يا كافي يا رءوف يا بديع يا شاكر يا واحد يا	1381	5546722295972043744	159	234.5	120	301	52.82392120361328	28	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms063	true	-3075509062862763632	197	261	976	1293	1505	302	وقال الشع-ي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين هي سر----- في القران ولله في كل كتاب من كتبه سر فهو من المتشابه الذي انفرد الله تعالي بعلمه ولا يجب ان نتكلم فيها ولكن نومن بها----- كما جاءت قلت- هذا القول عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي اين ابي طالب------------------------------------------- وابن مسعود----- قالوا الحروف المقطعة من المكتون الذي لا يفسر وهذا	63	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms0034	false	-8065769499815938963	11	79	58	399	1550	300	فقال الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين هي سر الله في القران ولله في كل كتاب من كتبه سر فهي من المتشابه الذي انفرد الله------ بعلمه ولا نحب ان نتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمد كما جاءت وروي هذا القول عن ابي بكر الصديق------------------------------ وعلي ابن ابي طالب قال وذكر ابو الليث السمرقندي عن عمر وعثمان وابن مسعود انهم قالوا الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر وقال	34	5546722295972043744	268	466.5	211	377	71.08753204345703	44	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms214	true	6195753177315608753	60	225	351	1191	1590	302	هنا السءال في ايتداء امر--هم قيل ا---ستحكام معرفتهم بالله عز وجل ولهذا قال عيسي في الحواب عند غلطهم وتجووهم علي الله ما لا يجوز القوا اللة ان كتتم مومنين اي لا تشكوا في قدرة الله تعالي قلت وهذا قيه نظرب لا-------------------------ن الحواربينت-- خلصان الاتيياء ودتحلازاهم وانصارهم كما قال من انصاري الي الله قال الخواريون نحقن انمار الله ال عمران وقال عليه السلام لكل نيي حواري وحواري الزبر ومعلوم ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم حاءوا معرفة الله تعالي وما يجب له وما يجوز وما يستحيل عليه وان يلغرا ذلك اممهم فكيف يخفي ذلك علي من ياطنهم واحتص بهم حتي يجهلوا قدرة الله تعالي الا انه يجوز ان يقال ان ذلك صدر ممن كان معهم كما قال بعض حهال الاعراب للني اجمل لنا ذات اتواط كما لهم ذات انواط وكما قال من قال من قوم موسي اجقل لنا الها كما لهم الهة الاعراف علي ما ياتي بيانه في الاعراف ان شاء الله تعالي وقيل ان القوم لم يشكوا في استطاعة الباري -يحاته لاتهم كاتوا مءمنين عارفين	214	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms1082	false	2841063735994620556	225	300	1188	1583	1583	300	هذا ---كان في ا---ول معرفتهم قبل ان تستحك-م معرفتهم بالله------- ولهذا قال عيسي في الجواب عن هذا الاستفهام الصادر منهم ات---------قوا الله ان كنتم مءمنين اي لا تشكوا في قدرة الله وقيل انهم ادعوا الايمان والاسلام دعوي باطلة ويرده ان الحواريين هم خلصاء عيسي--------------- وانصاره- كما قال من انصاري الي الله قال الحواريون نح-ن انصار الله وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك صدر ممن كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم وقيل انه----م لم يشكوا في استطاعة الباري سبحانه فانهم كانوا مءمنين عارفين-	1082	5546722295972043744	278	378.5	217	873	31.844215393066406	36	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms229	true	-4209415161963292969	143	239	739	1219	1562	302	احمد ومسلم وابن حبان وابو عوانة من حديث اي م----------------------------------------ريرة رضي الله عنه قال لما نزلت علي رسول الله------------------- لله ما في السم-وات وما فيي الازض وان تتدوا ما في انفيكم او تخفوة يحاسبكم به الله فينفر لمن يثتاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال قاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله ق-------------------اتوا رسول الله ثم برك------------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كثقنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انز----لت عليلك هذه الاية ولا نطيقها -قال وسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل	229	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	28	128	144	645	1519	300	احمد ومسلم---------- وابو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي هريرة -------------قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما ف-ي الارض وان تبدوا ما في انفسكم الاية ---------------------------------------------------------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله علي-ك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل	514	5546722295972043744	342	537.0	272	601	56.90515899658203	52	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms295	true	4579283966482279915	149	186	740	917	1489	302	هو من التقدير ليس من القدرة يقال منه قدر الله لك الخير يقدره قدرا بمعني قدر الله لك الخير وانشد---------------------------------------------------------------- ولا عاءدا ذلك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر يعي ما تقدره وتقضي به	295	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms2559	false	2156919015359873298	2	50	10	224	1491	300	هو من التقدير ليس من القدرة يقال منه قدر الله لك الخير يقدره قدرا------------------------ وانشد ثعلب فليس ت عشيات اللوي برواجع لن ا اب دا ما ابرم الس لم النض ر ولا عاءد ذا-ك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر مع ذل-ك الشكر ا-ي ما تقدره وتقضي به	2559	5546722295972043744	141	249.0	111	241	58.5062255859375	26	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms302	true	-8544999641945169652	25	87	121	439	1601	302	الملك ومن البين الذي لا اشكال فيه ان الملك بضم الميم يتضمن الملك بكسر اللام وليس كل من ملك ملكا و---------------كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا فملك اولي بالمبالقة ولان امر الملك نافد علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف الا عن تدبير الملك قاله ابو عبيدة والمبرد وغيرهما------- وقيل مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ايلغ تصرفا واعظم	302	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	168	225	846	1132	1498	300	الفعل وقد اختلف العلماء ايما ابلغ ملك او مالك فقيل ا---------------------------------ن ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا-------------------- ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف الا عن تدبير الملك قاله ابو عبيد- والمبرد ورجحه الزمخشري وقيل مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم	20	5546722295972043744	213	347.0	167	340	62.64706039428711	35	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms302	true	-8544999641945169652	205	241	1105	1280	1601	302	وقال ابو حاتم ان مالكا في حق مد--ح الخالق ابلغ من ملك وملك اهلغ في مدح المخلوقين من مالك والفرق بينهما ان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله تعالي مالكا كان ملك2	302	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	225	258	1132	1291	1498	300	وقال ابو حاتم ان مالكا ابلغ في مدح الخالق -----من ملك وملك ابلغ في مدح المخلوقين من مالك لان------------- المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله تعالي مالكا كان ملكا	20	5546722295972043744	145	269.5	114	177	81.92090606689453	27	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms333	true	-8539329934136871105	242	304	1380	1714	1714	304	وصفه نفسه حل حلاله وتقدست اسماءه باته الرحمن الرحيم بعد قوله الحمد لله رب العالمين ه ا-------------------------كان في اتصافه برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضمنه من الترغيب ليحمع في صفاته پين الرهية منه والرغية اليه فيكون اعون علي طاعته وامنع من معصيته ومن قوله الحق نبء عبادي اني انا القفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقال غافر الذنب وقابل-	333	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	24	79	131	428	1498	300	وصف- نفسه تعالي------------------------------------ بعد--------------- رب العالمين بانه الرحمن الرحيم لانه لما كان في اتصافه برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضمن- من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون اعون علي طاعته وامنه كما قال تعالي---------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقال غافر الذنب وقابل	20	5546722295972043744	244	416.0	197	360	67.77777862548828	36	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1
AOCP2025021445-ara1.ms334	true	6406681392850867708	0	44	0	198	1630	302	التوب شديد العقاب ذي الطول وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صله صلي الل- علي- وسل --ال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بج--نته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جتيه	334	3224144065777073914	JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	79	121	428	619	1498	300	التوب شديد العقاب--------- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته	20	5546722295972043744	180	325.0	140	204	88.23529052734375	35	AOCP2025021445-ara1	JK000465-ara1