id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP202502141237-per1.ms006	true	3434361439773603554	124	169	574	793	1477	301	اليس من اصيب بالحق اكثر ممن اصاب منه ومن موه عنه اكثر ممن حقق به علي ان الاشارة الي غيره عدول عن-ه والعبارة عن معناه اجتراء عليه كهذا لان الخلق ان اصحروا- في الطلب تاهوا وان ابحروا غرقوا وان الجبلوا كلوا و ان اسهلوا صلوا	6	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms212	false	-7335588883735393625	173	217	889	1107	1541	300	اليس من اصيب بالحق اكثر ممن اصاب منه ومن مءه عنه اكثر ممن حقق به علي ان الاشارة الي غيره الحاد فيه والعبارة عن معناه اجتراء عليه -هذا لان الخلق ان اصحروا1 في الطلب تاهوا وان ابحروا غرقوا وان ا-جبلوا كلوا و-ان اسهلوا ضلوا	212	2137119680601259343	207	383.0	164	221	93.6651611328125	38	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms007	true	-9036361256790697707	1	85	6	462	1581	301	اوليها رتبة المتقين وهي من نتايج الخوف والثازية رتبة المحسنين وهي من نتايج الرجاه والثالثة رتمة الابرار وهي من نتايج المحية والرابعة رث-ة الصالحين وهي من نتا يج الاخلاص ثم الاستقامة مادة كل واحدة من هذه المراتب و انقطاع العند--------- يكون علي اربع- مساقط وهي التي يسمي لعاين ودركات فالا ول الاعراض وهو من لواحق الاستهانة والثازي الحجاب وهو من لواحق الاستخفاف و الثالث الطرد و هو من لواحق الانكار والرا بع الخساة وهو من لواحق السعض----------- واعوجاج الطريق- مادة كل واحد- من هذه	7	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms342	false	2229685276298879752	163	240	825	1272	1573	300	اولاها رتبة المتقين وهي من نتاءج الخوف والثانية رتبة المحسنين وهي من نتاءج الرجاء والثالثة رتبة الابرار وهي من نتاءج المحبة والرابعة رتبة الصالحين وهي من نتاء-ج الاخلاص ثم الاستقامة مادة كل واحدة من هذه المراتب وات-قطاع العبد عن مولاه يكون علي اربعة مساقط--------------------------- فالا-ول الاعراض وهو من لواحق الاستهانة والثاني الحجاب وهو من لواحق الاستخفاف وال-ثالث الطرد و-هو من لواحق الانكار والرا-بع الخساة وهو من لواحق البغض ثم السخافة واعوجاج الطريقة مادة كل واحد5 من هذه	342	2137119680601259343	405	720.0	332	480	84.375	61	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms014	true	262673228183570050	128	192	694	1052	1634	302	-للانسان1 ---كمانان9 ك--مال طبيعي و-- كمال تطقي فاما- ال---كمال الطبيعي ف-يتحد ب طن-عا واما الكمال النطقي فليس يفوز بة والا من صدقت عنايته بنفسه في معاناة الامور المختارة بالذات علما و ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا و-----شبه-- الكمال الط-يعي بصورة الحيوانية في الدجاجة والنطتي -------------------بصورتها في البيضة فلهذا اخ------------وجوا في الكمال النطقي الي معونة مكمل10 من خارج حسب احتياج البيضة الي حاضن يسوقه نحو كماله الاخص و كما	14	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms357	false	-2039166058620128111	97	183	509	1026	1600	300	وللانسان5 استكمالان استكمال طبيعي واستكمال نطق- واما3 الاستكمال الطبيعي فسيتحد به طبعا واما الكمال النطق- فليس يفوز به -الا من صدقت عنايته بنفسه في معاناة الامور المختارة بالذات علما و-عملا ولهذا قيل ان وجود الكمال المطلق للاشياء المحصلة بالعقل ليس بمتبع لحصول انياتها بل هو نافع لخحصاءص افعاطا وانفعالاتها ولذلك شبهوا الكمال الطبيعي بصورة الحيواتية في الدجاجة والقرج وشهوا الكمال النطقي بصورتها في البيضة والبزر بل لهذا ما احوجوا في الكمال النطقي الي معونة------- من خارج حسب احتياج الييضة الي حاضن يسوقه نحو كماله الاخص ولولا	357	2137119680601259343	315	521.5	259	528	59.65909194946289	41	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms045	true	8680797180778377298	204	234	1034	1168	1523	302	لي- الاغراق في علم واحد من شان العلماء و الحكماء ولا السراة و الرء ساء بل الاخذ من كل فن و انما يتفرد بعلم واحد من يحب المراء و التكسب	45	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms171	false	-8840001424655748171	268	293	1274	1404	1433	300	ليس الاغراق في علم واحد من شان العلماء و-الحكماء ولا السراة و-الرء-ساء بل الاخذ من كل فن و-انما يتفرد بعلم واحد من يحب المراء و-التكسب	171	2137119680601259343	129	228.0	104	135	95.55555725097656	29	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms063	true	-3300474917874782287	181	206	886	1020	1565	302	سءل------ من الناس فقال العلماء قيل فمن الملواء قال الزهاد قيل فمن الاشراف قال المتقون فيل فمن الغوغاء قال القصاص قيل فمن السفلة قال الظلمة	63	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms190	false	-3749529267758870718	255	281	1321	1459	1545	300	سءل سفيان من الناس فقال العلماء قيل فمن الملوك قا-ل الزهاد قيل فمن الاشراف قال المتقون قيل ف-ن الغوغاء قال القصاص قيل فمن السفلة قال الظلمة	190	2137119680601259343	127	240.5	103	140	90.71428680419922	20	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms112	true	-5527142073385012094	52	102	291	540	1539	302	من ايقن بشرف الحكمة ثم شاهد حماعة ليسوا من اهلها اغبط عيشا في هذه الدنياممن1 هو-من اهلمها فقد اضطره الراي الي ان يوحب الشرف والغبطة في الدار الا خري تم اذا كره الموت الذي هو المعبر الي نيل تلك الغبطة فكانه كره تلك الرفعة ----------------------------------خصوصا اذا علم ان نعيم الدنيا	112	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms356	false	-2648691049878255641	188	244	1034	1311	1624	300	من ايقن بشرف الحكمة ثم شاهد جماعة ليسوا من اهلها اغبط عيشا في هذه الدنيا ممن هو من اهل-ها فقد اضطره الراي الي ان يوجب الشرف للغب-طة في الدار الا-خري ثم اذا كره الموت الذي هو المعبر الي نيل تلك الغبطة فكانه كره---- الرفعة الي لاجلها حرص علي اقتناء الحكمة وخصوصا اذا علم ان نعيم الدنيا	356	2137119680601259343	232	422.5	184	284	81.69013977050781	41	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms132	true	-8242706227391934572	191	272	966	1448	1593	302	مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما -خاف من الفقر ل-جا نبهما- جميعا ولو-رغب في الجنة كما يرغب ف-ي الغني لوصل اليهما image filename0672NasirDinTusiAkhlaqMuhtashami_0307png حميعا ترجمه بيچاره فرزند ادم اگر از عذاب خداي چندان ترسيدي كه از درويشي ازهردو اجتناب نمودي و نجات يافتي واگررغبت كردي ببهشت چندانكه بتوافكري بهردو رسيد-------------------------------------------------------------------------------------ي اختار الفقراء ثل-ثة اشياء واختار الاغنياء ثلثاة اشياء اما الفقراء فاختاروا اليقين و فراغ القلب وخفة الحساب و اما الا غنياء فاختاروا تعب النفس وشغل القلب وشدة الحساب	132	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms177	false	-4510492584986241539	40	106	179	542	1466	300	مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما1 جميعا ولو رغب في الحنة كما يرغب2 في الغني لوصل اليهما ج-------------------------------------------------------ميعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو خاف الله تعالي2 في الباطن كما خاف خلقه في الظاهر لسعيد في الدارين وقال شقيق البلخي اختار الفقراء ثلاثة اشياء واختار الاغنياء ثلاثة ام------ا الفقراء فاختاروا اليقين و-فراغ القلب وخفة الحساب وام-ا الاغن-ياء فاختاروا تعب النفس وشغل القلب وشدة الحساب	177	2137119680601259343	259	353.0	211	573	45.20069885253906	39	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms180	true	-3375801582854052375	11	90	57	459	1553	301	ما القناعة وما التواضع قال اما القناعة فالرضاء بالقسم وسخاء النفس عما لا بنبغي الرغبة فيه واما التواضع فاحتمال الا ذي من كل احد ولين الحانب لمن1 هودونه قيل وما ثمر---------تهما------------- قال تمرة القناعة الراحه وثمرة التواضع --محبه الناس قيل وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العجب وما الر باء قال العجب ان يظن المرء ينفسه ما-ليس عنده--------------------------------- والرياء ان بتصنع----- للناس و بظهر لهم الصلاح و5و وهو خلو منه فيل فا بهما اشد اضرا-را قال اما علي نفسه فالعجب و اما علي غيره --	180	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms092	false	-5687524629438805961	1	137	3	640	1493	300	ما القناعة وما التواضع قال اما القناعة فالرضا- بالقسم وسخاء النفس عما لا ينبغي الرغبة فيه واما التواضع فاحتمال الا-ذي من كل احد ولين الحانب لمن هو دونك قيل وما ثمرة القناعة وما ثمرة التواضع قال ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة له ناقصة في ص ف ص الوالي به ط ويترك وما اتبتنا في س و ص ف وسثل 4ف ودفع ط رجاء حسن المعاد ف وغير الملك الواو ناقصة فيف ف فسطرح لا ناقصة تحريفا في ف ص ط عن في الجملة تقديم وتاخير في ط و س سءل ما العجب وما الري-اء قال العجب ان يظن المرء بنفسه ما ليس عنده حتي يري رايه صوابا وراي غيره خطا والرياء ان يتصنع 23 ب للناس وي-ظهر لهم الصلاح---- وهو خلو منه قيل فاي-هما اشد له ضررا قال اما علي نفسه فالعجب و-اما علي خلطاءه	92	2137119680601259343	354	552.5	285	647	54.71406555175781	57	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms226	true	-6769849907262586383	175	214	867	1033	1434	301	ان صحبت من هو دوني اذاني بجهله و ان صحبت من هو مثلي اذاني بحسده2 و ان صحبن من هو فوقي تكبر عل--------------------------ي فاشتغلت بمن ليس في صحبته ملال ولا في وصله انقطاع ولا في الا نس به وحشه	226	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms161	false	-6946131537618671959	115	150	542	697	1462	300	ان صحبت من هو دوني اذاني بجهله و-ان صحبت من---------------------------------- هو فوتي تكبر علي وان صحبت من هو مثلي حسدني فاشتغلت -من ليس في صحبته ملال ولا في وصله انقطاع ولا في الا-نس به وحشة	161	2137119680601259343	127	218.0	98	192	66.14583587646484	27	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms237	true	2846377864791010232	104	133	574	725	1531	302	الحازم فيما اشكل عليه من الراي بمنزلة من اضل لءلوءة فجمع ما-حول مسقطها من التراب فنخله حتي وحدها و كذلك الحازم6 جمع جميع الراي في الامر المشكل ثم وخلصه	237	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms062	false	-4548426112055976483	8	37	53	203	1633	300	الحازم فيما اشكل عليه من الراي بمنزلة من اضل لءلوة9 فجمع ما حول مسقطها من التراب فنخله ح-ي وجدها و-كذلك الحازم جامع فنون الراي في الامر المشكل ثم يخلصه	62	2137119680601259343	138	250.0	111	152	90.78947448730469	21	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms239	true	7933705082760851751	220	301	1123	1502	1502	301	كان بعض قدماء الملوك اذا اراد محارية ملك وجه3 5ه و 5و من يبحث عن اخباره واخبار رعيته فبل ان بظهر محاربته ويامره ه بالبحث عن ثل-ث خصال من امره و هوان يبحث عما يرد عليه من اخبار رعيته هل هي علي حقاءقها او بختدعة اصحاب الاخبار عنها وسه ويكذ به فيها ويبحث عن الغني في اي صنف--ي حاش-ته ---في اهل الشرف ام في الا ندال ويبحث عن المشاورة -هل -ستعملها في اموره ام يمصي الامور علي هواه فان قالوا ان-	239	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms207	false	7090007333868649690	133	209	668	1037	1481	300	كان بعض قدماء الملوك اذا اراد محاربة ملك وجه--------- من يبحث عن اخباره واخبار رعيته قبل ان يظهر محاربته ويامر--- بالبحث عن ثلاث خصال من امره وهو ان يبحث عما يرد عليه من ا--مر رعيته هل هي علي حقاءقها او تختدعه اصحاب الاخبار عنها وتكذ-----به فيها ويبحث عن الغني في اي صنف من حاشيته هو في اهل الشرف ام في الانذ-ال ويبحث عن المشاورة وهل يستعملها قي اموره ام يمضي الامور علي هواه فان قالوا ان	207	2137119680601259343	342	602.5	270	389	87.91773986816406	57	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1
AOCP202502141237-per1.ms271	true	5296636500366265105	9	111	80	573	1520	302	فتح- الا سكندر مدينة فاجتمع عليها اهلها فسالهم عن اولاد الملوك ----فقالوا بقي- منهم رجل يسكن المقابر و بعظ الناس فدعا به فاتاه وفي يده عظام من عظام الموتي فقال له ما-دعاك الي لزوم المقابر وماهذه العظام التي في يدك قال احببت ان اميز بين عظام الملوك و بين عظام العبيد ف--وجدتها سواء فقال له الاسكندر هل لك ان تتبعني فاحيي شرفك و شرف اباءك ان كانت لك همة -قال همتي عظيمة قال وما هي قال حيوة لا موت معها وشباب لا هرم معه وغني لا فقرمعه ووو و سرور لا مكرو بتعقبه قال ليس هذا عندي ----قال فدعني التمسه ممن هو-عنده	271	-8584311261945106500	Kraken220603212436-ara1.ms269	false	8197902583064218517	210	297	877	1301	1316	300	فتح1 الاسكت-در مدينة فاجتمع اليه- اهلها فسالهم عن اولاد الملوك بها فقالوا بقي2 منهم رجل يسكن المقابر------------ فدعا به فاتاه فقال---------------------------- له ما دعاك الي لزوم -----------هذه المقابر -----------قال احببت ان اميز---- عظام --ملوكهم -من عظام --عبيدهم قوجدتها سواه فقال له الاسكندر هل لك ان تتبعني فاحيي شرفك و-شرف اباءك ان كانت لك همة فقال همتي عظيمة قال وما هي قال حياة لا موت معها وشباب لا هرم معه وغني لا فتر فيه و----سرور لا مكروه في--ه قال ليس---- عندي هذا قال فدعني التمسه ممن هو عنده	269	2137119680601259343	379	612.5	301	508	74.6063003540039	64	AOCP202502141237-per1	Kraken220603212436-ara1