id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP202502141230-per1.ms116	false	-6174439111887616764	117	183	552	902	1448	301	نزديكتر بود بتمامي هوا سحرها فرعون در image filename0645ShamsTabriziMaqalat_0156png هواتمام بودند لاجرم بوي روح بايشان رسيد فرعون تمام نبو-دمنطفي بود واهل وليكن در سحره هن------ري بود كه در ايشان نبود سيد را2 بوي روح ومستي روح بيش كه مولانا را او را علمهاي زيادتي بود ان بهيچ تعلقي ندارد ان شيخ ابو-بكر را مستي از خدا-هست و ليكن------------------------------------------------------- ان هشياري كه بعد از انست نيست	116	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms389	true	-7975425039158213832	115	175	511	830	1433	301	تزديكتر بود بتمامء هوا سحرها فرعون در هوا ع---------------------------------------------مام بوذند لاجرم بوي روح يايشان رسيذ فرعون -مام نبوذ متطقي بوذ واهل وليكن در سحره فرعون هتري بوذ كه در ايشان نبود سيد را- بوي روح ومستي روح بيش كه اوحد-- را-------------------------------------------- ان شيخ ابو بكر-را مستي از خذا هست و-ليكن image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0661png ان هشياري كه بعد از انست نيست	389	-8826308391662877687	234	363.0	182	414	56.5217399597168	37	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms001	false	5795384600762699343	18	148	130	730	1459	302	اگر از جسم بگذري و بجان رسي بحادتي رسيده باشي حق قديمست- از كجا يا بد حادث قديم-را ما-للتراب ورب الار باب نزد توانچد بدان بجهي وبرهي جانست و انكد اگر جان بر كف نهي------ چه كرده باشي شعر---- عاشقانت برتو تحفه اگر جان ارند پسر توكد- همه زيره بكرمان ارند زيره بكر-------------------------------------------------------مان بري چه قيمت و -------چه اب روي ارد و چه نرخ چون چنين بارگاهيست اكنون او بي نياز است تو نياز ببر كه بي نياز نياز-- دوست دارد بواسطها ان ن-از ازميان اين حوادث نا-گاه بجهي از قديم--- چيزي بتو پيوندد و ان عشقس--ت دام عشق امد و در- پيچيد كه -------يحبونه تاثير يحبهم1 است از ان قديم قديم-را به بيني و هو يدر-ك الابصار----- اينست تمامي اين سخن كه تمامش ني-ست الي يوم القيامه تمام نخواهد	1	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms415	true	3446872125438750828	107	242	492	1152	1431	301	اگر از جسم بگذري-- بجان رسي بحادني رسيذه باشي حق قدم است از كجا يابذ- حادث قديم را ما للتراب ورب الار-باب نزد تواتچ بذ-ان بجهي وبرهي چاتست -دانك- اگر جان بر-كف نهي وببري چه كرده باشي شعر رمل عاشقاتت ر تو تحفه اگر چان ارند بسر تو كه همه زيره بكزمان ارتد image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0701png زيره بكرمان بري چه قيمت وچه ترخ وچه اب روي ارذ--------- چون چنين بارگاهيست اكنون او بي نياز است تو نياز ببر كه بي نياز نيازرا دوست دارذ بواسطه- ان نياز از------ين حوادث نا گاه بجهي از قدم بتو چيزي---- پيوتدذ و-ان عشق است دام عشق امذ و درو پيچيذ كه يحبهم ويحبونه 545 است--------- از ان قديم قديم را ببي---ي و هو بدر ك الابصار 1036 اينست تمامء اين سخن كه بماميش تيست الي يوم القيامه تمام نخواهذ	415	-8826308391662877687	500	802.0	388	701	71.32667541503906	80	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms004	false	-1846000540284464836	1	293	3	1295	1332	300	دست و پايش بدوزخ معذ-ب باشد ودستي كد با ان حالت بر ايد البته به بهشت رسد و سماعيست كه مباح--ست و ان سماع اهل رياضت وزهد است كه ايشان را اب ديده ورقت ايد -سماعيست كه فريضه است و ان سماع اهل حال--ست كه ان فرض عين است چنانك پنج نماز و روزها رمضان و چنانك اب و نان خوردن بوقت ضرورت فرض عين است اصحاب حال را زيرا مدد حيات ايشان--ست اگر اهل سماعي-را بمشرق سماع-ست صاحب سماع ديگر-را بمغرب سماع باشد و ايشان-را از-حال هم ديگر خبر باشد---------------------------------------------------------------- يكي گفت كد مولانا همد لطف است ومولانا شمس الدين--- هم صفت لطف است وهم صفت قهر است ان فلان گفت كد همد خود همچنين اند و انكه امد -تاويل مي-كند و عذر مي-خواهد كد غرض من رد سخن اوبود- نه نقصان شما اي ابله چون سخن من هم ميرفت چون تاويل--- كني و چه عذر تواني گفتن او مرا موصوف مي-كرد باوصاف خدا كه هم قهر دارد وهم لطف ان سخن او نبود و ----------احاديث نبود ان سخن من بودكد- بزبان او ميرفت ترا چون رسد كه گوءي كه همه را هست قهر و لطف كد ب-من منسوب كنند همد را چون باشد انگ-ه ايشان-را با اين عقل و ادب بايد كد در ابا يزيد وجنيد و شبلي بدو روزه برسند و هم كاسه شوند اگر صفت معاملها ان مشايخ ك---نند پيش او بي انك ان كار كنند از شنيدن عقلش ياوه شود بااين همد ازخد-ا محجوب مرد درويشي برسر گور او رفت و گفت كد اين مردرا يك حجاب مانده است ميان او و خدا ان خود كرم ان درويش بود از درويشي ديگر پرس مولانارا جمال خوبست ومرا جمال هست وزشتي هست جمال مرا مولانا ديده بود وزشتي -مرا نديده بود اين بار نفاق نمي-كنم وزشتي مي-كنم تا	4	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms416	true	-6614122664208291513	4	275	16	1268	1388	301	دست و-پايش بدوزخ معذ ب باشذ ودستي كه با ان حالت بر ايذ البته ب--بهشت وسذ ر سماعيست كه مباح اسك و-ان سماع اهل رياضت وزهد--ست كه ايشان را اب ديذه ورقت ايذ وسماعيست كه فريضه است و-ان سماع اهل حال است كه ان فرض عين است چنانك پنج بماز و-روزه- رمضان و-چنانك اب و نان خوردن بوقت ضرورت قرض عين است اصحاب حال را زيرا مدد حيات ايشان است اگر اهل سماعي را -مشرق سماعيست صاحب سماع ديگر را ممغرب سماع باشذ و-ايشان را از حال همد-يگر خير باشذ image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0702png فصل پنجم يكي گفت كه مولاتا همه لطفس--ت ومولانا شمس الدين را هم صفت لطف--ست وهم صفت قهر ----ان فلان گفت كه همه خوذ همچنين اند و-انك- امذ وتاويل مي كنذ و-عذر مي خواهذ كه غرض من رد سخن او بوذ نه نقصان شما اي ابله چون سخن من مي رق--ت چون تاويل مي كني و-چه عذر تواني گفتن او مرا موصوف مي كرد باوصاف خذا كه ---قهر دارذ وهم لطف ان سخن او نبوذ وقران نبوذ واحاديث تبوذ ان بخن من بوذ كه بزبان او ميرفت ترا چون رسذ كه گويي--- همه را هست قهر و-لطفي كه ممن منسوب كنند همه را چون باشد انگاه ايشان را با ان- عقل و-ادب بايذ كه در با--يزيد وچنيد و-شبلي بدو روز --رسند وهم--كاسه شوند اگر صفت معامله- ان مشايخ را كنند پيش او بي انك--- كار كنذ- از شنيذن عقلش ياوه شوذ با ان همه از خذا محجوب بوذند باز فرموذ حضرت مولاثا را ح---------------------------------------------------------------------------------------------------مال خوبست ومرا حمال هست وزشتي هست حمال مرا مولانا ديذه بود -زشتيا مرا نديذه بوذ ا-ن بار نفاق بمي كنم وزشتي مي كنم تا	416	-8826308391662877687	1037	1697.5	803	1401	74.0185546875	164	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms005	false	-1316388324659064848	146	243	745	1202	1494	301	انبياء همه معرف هم ديگر اند عيسي مي-گويد اي نصراني موسي را نيكو نشناختي بيا مرا ببين تا موسي را بشناسي محمد ميكويد اي نصراني اي جهود موسي و عيسارا نيكو نشناختيد بياءيد مرا به بينيد تا ايشا نرا يشناسيد انبيا همه معر-ف همديگرند سخن انبيا شارح ومبين همديگرست بعد از ان ياران گفتند كه با-رسول الله هر نبي معر-ف من قبله1 بود------ تو خاتم النبييني معر-ف تو كه باشد گفت من عرف نفسه فقد عرف ربه 2 بعني من عرف نفسي فقد عرف ربي---------------------------------------------------- هر كد فاضل تر دور تر از مقصود هر-چند فكرش غامض تر	5	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms417	true	-8879976482116188799	39	150	228	732	1506	302	السلام هحه معر ف فمدگر---ند عيسي مي گويذ اي --جهود موسي را نيكو نشناختي بيا مرا ببين تا موسي را بشناسي محمد ميگويذ اي نصراني --وجهود موسي وعيسي را نيكو نشناختيذ بياءيذ مرا ببنيذ--- تا ايشان را بشناسيذ انبيا همه معر ف همدگ-رند سخن انبيا شارح وميين فمديگرست بعد از ان ياران گفتند كه يا رسول الله هر نبي معر ف من قبله- بوذ اكنون تو خاتم الن-ييني معر ف تو كه باشذ گفت من عرف تغ-ه فقد عرف ربه يع---ي من عرف نهسي ققد عرف ربي يعي كه محمديان من حميع الوجوه معر ف حال وقال محمدند هر كه فاضل بر دور بر از مقصود هر چند فكرش غامض تر	417	-8826308391662877687	390	643.5	301	521	74.85604858398438	70	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms311	false	-8349272156225266126	3	54	47	307	1517	302	گفته است در تفسير جز-اين كه درين ظاهرها گفته-اند كه استوي بمعني استولي كقوله قداست---------وي بشر-علي العراق من غير سيف ودم مهراق1------------------------------------------------------ و غير-انچ گفته-اند امنا بقوله استوي بلا-كيف ولا-كيفية نعتقد هكذا من غير تفتيش ازين سخن چد معلوم شد اين طه را چه گفته-اند در تفسير جز انك اهل ظاهر	311	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms419	true	2862774051174192787	169	234	763	1090	1378	301	گفته است در تفسير جز اين كه در --ظاهرها گفته اند كه استوي ي-عني استولي كقوله شعر رجز قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0707png و غير انچ گفته اند امنا بقوله استري بلا كيف ولا كيفية نعتقد هكذا من غير تفتيش ازين سخن چه معلوم شذ ا-ن طه را چه گفته اند در تفسير جز انك اهل ظاهر	419	-8826308391662877687	245	413.0	195	331	74.01812744140625	52	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms176	false	8606839715332376801	21	101	90	497	1416	301	پيغامبر را ديد صلوات الله عليه بعد از دوماه و ده سال --گفت يا رسول الله هر شب ادينه خود را بمن مينمودي درين مدت مرا چو ماهي- بي اب رها-كردي ------گفت بتعزيت مشغول بودم گفت چه تعزيت گفتم تعزيت امت خود كه درين دوازده سال هفت كس را روي يقبله بود كه بمن امدند لاغير باقي همه-را روي image filename0645ShamsTabriziMaqalat_0227png شمس تبريزي از قبله گرديده بود-- اكنون اين است معني-- وما-يعلم تاو يله الاا-لله و اثراسخون1-------- شرح انست	176	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms421	true	-8541372584307790867	195	267	946	1271	1425	301	ييغام-ر را ديذ---------------- بعد از دو----ازده سال ي گفت يا رسول الله هر شب اذيته خو-ذرا -من --نموذي درين مدت مرا چو ماهيا بي اب رها كردي چراست گفت بتعزيت مشغول وذ-م گفت چه تعزيت گفت د------------------رين دوازده سال هفت كس را روي بقبله بوذ كه ممن امذند لا غر باقي همه را رو---------------------------------------------------------ي از قبله باز گشته بوذ اكنون اين---- معنيست وما يعلم تاو-يله الا الله وال-راسخون في العلم شرح انست	421	-8826308391662877687	268	383.0	208	432	62.03703689575195	44	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms261	false	-1019318873517028010	123	171	578	787	1396	301	اخر موسي له--------م با ان جلالت از حضرت خضر ل--------- وصحبت او استكمال اين صفت لطف ----خواست تا اين لطايف ديگر حاصل كند توبهها مي كرد درويش يكبار بايد كه توبه كند در همه عمر و بران هم پشيمان4 كه چرا بايستي كه در راه من اين امدي	261	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms422	true	-1938952789158093118	16	67	68	295	1395	301	اخر موسي عليه السلام با ان جلالت از حضرت خضر عليه اللام وصحبت او استكمال اين صفت لطف مي خخواست تا اين لطافت ديگر حاصل كنذ توب-ها مي كرد درويش يكبار بايذ كه توبه كنذ در همه عمر وير ان هم پش-مان- كه چرا بايستي كه در راه من اين امذي	422	-8826308391662877687	194	340.0	147	230	84.34782409667969	37	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms252	false	879495395468270645	18	100	84	476	1461	301	من ندن حك-يم عليم---3 نبودي كار اوليا چگونه بودي كارشان يچهل هزار سال راست نشدي اگر بيست عمر-- درهم پيوستي كفايت نشدي انچ پيغامبران ديگر در هزار سال حاصل كردند- محمدوااله ل------در مدت اندك از ان در گذشت كه من لدن حكيم عليم ب-رون رويم و اين سبلتها را پست كنيم----- غزا نخواهيم رفتن كه كا---فران بترسند از سبلت ما و كافر-اندروني خود اگر هر-يكي ازين مونيزه شود باك نميدارد از------------------------------------------------------- ان من ني كار نفس من ديرست كه تمام شده است	252	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms423	true	6751663263172224965	143	230	682	1128	1471	302	من لدن حكييم عليم 627 نبوذي كار اينها چگونه بوذي كارشان بچهل هزار سال راست نشذي اگر بيست عمررا درهم پيوستي نشذ------ي انچ پيغامبران ديگر در هزار سال حاصل كرد او محمد عليه السلام در مدت اندك------ در گذشت--- من لدن حكيم عليم بيرون رويم-- اين سبلتها ر ب-ست كنيم جاءي غزا نخواهيم رفتن كه تا كافران بترسند از سبلت ما و-كافر اندروني خوذ اگر هر يكي ازين --نيزه شوذ باك مي دارد image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0713png از ان من ني كار او---- ديرست كه تمام شذه است	423	-8826308391662877687	335	538.5	261	471	71.1252670288086	55	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms237	false	2797052911872827726	135	300	671	1401	1405	301	صدقها سر ان باشد كه از غايت مستغرقي در اخلاص ودر نگاه داشت ان اخلاص از لذت صدقه دادنت خبر نباشد يعني از مشغولي بتاسف انك كاشكي به ازين بودي و بيش ازين بودي ابا يزيد رحمة الله عليه اغلب حج پياده رفتي هفتاد حج كرده بود روزي ديد كه خلق در راه------------------------------------------------------- حج از بهر اب سخت در-مانده-اند و هلاك مي-شوند سگي ديد نزديك ان چاه اب كه حاجيان بر سر ان چاه انبوه شده بودند و مضايقه مي كردند ان سگ در اباي-زيد نظر مي كرد الهام امد كه براي اين سگ اب حاصل كن منادي كردند ---كه مي خرد حجي مق-----بول بشربتي اب هيچ كس التفات نكرد بر-مي افزودند پنج حج پيادها مقبول وشش و هفت تا بهفتاد حج رسيد يكي اواز داد كه من بدهم در خاطر اباي-زيد بگشت كه زهي من كه جهت سگي هفتاد حج پياده بشربت- اب فروختم چون اب را در تغار كرد و پيش سگ نهاد سگ روي بگردانيد اباي-زيد در روي افتاد و توبه كرد	237	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms424	true	6789940419406304674	93	262	422	1200	1364	301	صدقه4 مر ان باشذ كه از غايت مستغرقي در اخلاص ودر نگاه داشت ان اخلاص از لذت صدقه داذنت خبر نباشذ يعني از مشغولي بتاسف انك كاشكي به ازين بوذي اغلب ابا ن-----------زيد رحمة الله عليه ----بحج بياذه رفتي هفتاذ حج كرده بود روزي ديذ كه خلق در راه image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0714png حج از س-ر اب سخت در مانده اند و-هلاك مي شونن سكي ديذ بزديك ان اپ چاه كه حاجيان بر سر ان چاه انبوه شذه بوذند و مضايقه مي كردند ان سگ در ابا بزيد نظر مي كرد الهام امذ كه --اي اين سگ اب حاصل كن منادي كردند كه كه مي خرذ حجي مرور مقبول بشربي- اب هيچ كس التفات تكرد ير مي افزوذند پنچ حج پياذها مقبول وشش و-هفت تا بهفتاذ حج رسيذ يكي اواز داذ كه من بدهم در خاطر ابا بزيد بگشت كه زهي من كه جهت سگي هفتاذ حج پياذه بشربتي اب فروختم چون اب را در تغار-كرد و پيش سگ نهاذ سگ روي بكردانيذ ابا پزيد در روي افتاذ و-توبه كرد	424	-8826308391662877687	654	1158.0	500	801	81.64794158935547	116	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms238	false	-4891271091509430004	0	39	0	210	1422	301	امد كه چندين با-خود مي گويي اين كردم و ان كردم جهت حق image filename0645ShamsTabriziMaqalat_0301png شمس تبريزي ميبيني كه سگي قبول نميكند فرياد بر اورد كه توبه كردم دگر نينديشم درحال سگ سر در اب نهاد وخوردن گرفت	238	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms424	true	6789940419406304674	263	299	1204	1357	1364	301	امذ كه چندين با خود گوء---ي اين كردم و ان كردم جهت حقب مي -------------------------------------------------------بيني كه سگي قبول مي كنذ فرياذ بر اورد كه توبه كردم دگر نينديشم درحال سگ سر در اب تهاذ وخوردن گرفت	424	-8826308391662877687	136	241.0	104	211	64.4549789428711	27	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms265	false	-3134593863198907641	4	37	19	155	1394	301	هر كسي را معصيتي است لايق او يكي را معصيت ان باشد كه رندي كند و فسق كند لايق حال او باشد يكي را معصيت ان باشد كه از حضور حضرت غايب باشد	265	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms424	true	6789940419406304674	39	70	179	310	1364	301	هر-كسي را معصيتي است لايق او يكي را معصيت ان باشذ كه رندي كنذ و-فسق كنذ لايق حال او ---و يكي را معصيت ان باشذ كه از حضور حضرت غايب باشد	424	-8826308391662877687	126	231.0	95	136	92.64705657958984	24	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms233	false	251249577915716402	0	56	0	292	1472	301	هيچ رياءي نباشد لاجرم ان به باشد از عبادت ظاهر بي حضور نماز را قضا هست حضور را قضا نيست بعضي فقراء ترك ظاهر كردند كه لا-صلوة الا--بحضور القل-ب لا-صلوة الابقا تحة الكتاب پيش ايشان فاتحة الكتاب ان حضورست حضوري كه اگر جبرءيل بيايد-لرس خورد -هنوز بحضرت نرسيده بود- كه گفتش--- بيا-گفت ني لود--نوت انملة لاحترقت	233	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms425	true	-3663375935939864919	102	166	498	801	1381	301	هيچ رياءي نباشذ لاجرم ان به باشذ از-عبادت ظاهر في حضور نماز را قضا هست حضور را قضا نيست بعضي فقرا- ترك ظاهر كردتد كه لا صلوة ا لا بحضور القليب لا صلوة الا بفاتحة الكتاب بيش ايشان فاتحة الكتاب ان حضورست حضوري كه اگر جبرءيل بيايذ لرس خورذ وهنوز بحضرت نرسيذه بوذه كه گفتش كه بيا گفت -ي لو د نوت انملة لاحترقت	425	-8826308391662877687	273	464.5	219	306	89.21568298339844	46	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms268	false	3082123603443620229	134	177	622	799	1410	301	ان شيخ را----- خدا ترنا دففخ برد گفت كاشكي تا بنگرم كه اين نور-من از دوزخ چه ميشود- و دوزخ از نور من چه--- شود ميعههل نريض گاو را ديدند شاه زاده را نمي ديدند كه در ان گاو بود واگر نه چون	268	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms425	true	-3663375935939864919	166	209	801	972	1381	301	ان شيخ را گفتم خذا تر-ا دوزخ برد گفت كاشكي تا بنگرم كه اين نور من از دوزخ چه مي شوذ و دوزخ از نور من چه مي شود گاو-------------را ديذند شاه زاذه را تمي ديذند كه در ان گاو بود واگري-- چون	425	-8826308391662877687	147	246.0	108	187	78.60962677001953	31	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms269	false	-4368774559829918018	55	93	266	438	1409	301	رفتم اگر بز بانست بيك لحظه باسمان و زمين بروي------------------------------------------------------- بعرش وكرسي بروي گفت من قال لاا له الا-الله خالصا مخلصا دخل الجتة3 چو ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرد و عدها دخل الجنة حاجت نيست چو-ان كرد در عين جنت است	269	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms426	true	-2425823537512981596	0	84	0	416	1479	302	رفتم اكر ز--بانست بيك لحظه باسمان و-زمين بروي image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0716png بعرش وكرسي بروي گفت من قال لاا له الا الله خالصا مخلصا دخل الجنة اكنون تو بنشين ي گوءي دماغ خشك شوذ او كست تو كيستي تو شش هزار بيشستي تو يكتا شو واگر تي از نكي او ترا چه تو صذ هزار ذرە هر ذره نهوايي برده4 هر ذره بخيالي برده خالصا بنيته مخلصا بفعله دخل الحنة جو ان كرد و-عده- دخل الجنة حاجت نيسث چو ان كرد در عين جنت است	426	-8826308391662877687	155	254.5	123	421	36.817100524902344	29	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms294	false	-327179670245450860	150	246	744	1210	1469	301	تفسير اين مي گفت وهومعكم اينماكنتم1---------------- با همه فضلش چون برملا ---چيزي پرسيدمي درهم شكستي روزي پرسيدمش كه مي گويي وهمو معگم خدا------------------------------------------------------- با شماست چگونه باشد گفت توريزي ترا ازين سءال چه غرض است او چندانك در-طرف حلم بودي در خشم همچندان بودي هي فرو-ريختي گفتم چه معني غرض چيست برين----- وارد نيست تو-شكي برزبان بستها -بايذا خود را خوكردها ا-ين معني را چگونه مي گويي-- هو-معكم خدا باب-نده چگونه باشد گفت اري خدا با بنده است بعلم گفتم كه علم از ذات جدا2 نيست و هيچ صفات از ذات جدا نيست گفت اين سءالهاي	294	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms426	true	-2425823537512981596	191	302	944	1479	1479	302	تفسير و هو م---------عكم اينما كتتم مي گفت فرموذ نه با همه فضلش چون -رملا ازو چزي برسيذ-ي درهم شك--ي باري برسيذمش كه مي گوءي image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0717png و هو معكم خذا با شماست چگونه باشذ گفت توريزي ترا ازين سءال چه غرض است او چندانك در طرف حلم بوذي در خشم همچندان بوذي هي فرو ريختي گفتم چه معني غرض چيست برين سءال وارد نيست تو سكي ب-زبان بستها وبايذا خوذ-را خوكرده و اين معني را چگونه مي گوءي و هو معكم خذا با بنده چگونه باشذ گفت اري خذا با بنده است بعلم گفتم كه علم از ذات جذا ن-يست و-هيچ صقات از ذات جذا نيست گفت ان -سءالهاي-	426	-8826308391662877687	394	643.0	309	554	71.11913299560547	65	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms279	false	-1396322767986437770	70	139	380	689	1510	302	ان شهاب------ را اشكارا كافر مي گفتند ان -------------سگان شهاب2 كافر چون باشد چون نورا نيست اري پيش شمس شهاب كافر باشد چون در ايد---------- بخدمت شمس بدر كشود كامل گردد اتچ مي گويم درياب مي انديشم از تقصير غضبم مي ايد در غضب من چرا نمي باشي در غضيم چرا مي ايي من سخت متواضع مي باشم با نياز مندان صادق اما سخت با نخوت ومتكبر باشم با-دگران	279	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms427	true	1989937903760655478	36	87	189	430	1429	301	ان شهاب مقتول را اشكارا كافر مي گفتند ان سگان گفتم حاشا ان شهاب ك-افر چون باشذ چون نورا-نيست اري پيش شمس شهاب كافر باشذ چون در ايذ يصدق تمام بخدمت شمس بدر شوذ- كامل گردذ------------------------------------------------------------------------------------------- من سخت متواضع--- باشم با نياز-مندان صادق اما سخت با نخوت ومتكبر باشم با دگران	427	-8826308391662877687	200	338.0	157	339	58.99705123901367	36	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms283	false	1618141031268297209	170	267	770	1224	1395	301	در عالم روح طايفه- ذوقي يافتند فرو امدند مقيم شدند واز عالم رباني سخن- مي گويند اما همان عالم روح است كه رباني------------------------------------------------------- مي پندارند مگر فضل الهي درايد ي-ا جذبها از جذبات يا مردي كه او را بغل بگيرد از عالم روح بعالم رباني كشند كه در متابعت در ايي كه اينجا لطيفها ديگر است چه فرو امده اينجا منصور را هنوز روح تمام جمال ننموده بود واگرنه انا-الحق چگونه گويد حق كجا وانا كجا اين انا چيست اين حرف چيست ودر-عالم روح نيز اگر غرق يودي حرف كي گنجيدي الف كي گنجيدي ن-ون كي گنجيدي	283	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms427	true	1989937903760655478	112	213	542	1048	1429	301	در عالم روح طايفها ذوقي يافتند فرو امذند مقيم شذند واز عالم رباني سخني مي گوينذ اما همان عالم روح است كه رباني image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0718png مي پندارند مگر فضل الهي در ايذ با جذبه- از جذبات يا مردي كه او-را بغل بگيرد از عالم روح بعالم رباني كشذ- كه در متابعت در اي -كه اينجا لطيفه- ديگر--ست چه فرو امذه ا-نجا منصور را هنوز روح تمام حمال تنموذه بوذ واگرني انا الحق چكونه گويذ حق كجا وانا كجا اين انا چيست ا-ن حرف چيست ودر عالم روح نيز اگر غرق بوذي حرف كي گنجيذي الف كي گنجيذي وتون كي گنجيذي	427	-8826308391662877687	421	738.5	328	515	81.74757385253906	71	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms286	false	-7303358360152267083	0	111	0	529	1426	301	شروع كند البته باژ-گونه و غلط گويد هم--ان حكايت است--- كه شخصي صفت ماهي مي كرد و بزرگي او كسي او را-گفت خاموش تو-چه داني كه ماهي چه باشد گفت------------------------------------------------------- من ندانم كه چندين سفر دريا كرده-ام گفت اگر ميداني نشاني ماهي بگو چيست گفت نشان ماهي انست كه دو شاخ دارد همچو اشتر گفت من خود ميدانستم كه تو از ماهي خبرنداري اما----- شرح كه كردي چيزي د-گرم معلوم شد كه تو-گاو را از اشتر واز ----------نمي شناسي image filename0645ShamsTabriziMaqalat_0360png ت سمهس مسههمع صاحب طبع نمي بايد صاحب دل مي بايد دل بجوي نه طبع چه جال دل دل رو-پوش است ان صاحب خداست از غيرت صاحب دلش مي-گويند	286	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms428	true	4236243833154404871	37	147	155	668	1374	301	شروع كتذ اليته باز گونه و-غلط گويذ همچنان حكايتي فرموذ كه شخصي صفت ماهي مي كرد و بزركي او كسي او را گفت خاموش تو چه داني كه ماهي چه باشذ image filename0761ShamsDinAflakiManaqibCarifin_0719png كفت من ندانم كه چند-ن سفر دريا كرده ام -----------------------------------گفت نشان ماهي انست كه دو شاخ دارذ همچو اشتر گفت من خوذ ميدانستم كه تو از ماهي خر نداري اما بذين شرح كه كردي چيزي ديگرم معلوم شذ كه تو گاو-را از -شتر واز بمي داني ونمي شناسي ص------------------------------------------------------------احب طبع كمي بايذ صاحب دل مي بايذ دل بجوي نه طيع چه جاي دل دل رو پوش است ان صاحب خذاست از غيرت صاحب دلش مي گويند	428	-8826308391662877687	404	673.0	309	612	66.01306915283203	76	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms297	false	-1769683243714085570	151	213	782	1065	1448	301	مي گفت كه محمد پرده دار-ماست گفتم انچ در-خود ميب-يني در محمد چرا نميب-يني هركسي پرده-دار خود است -------گفت انجا كه حقيقت معرفتست دعوت كجاست و كن ومكن كجاست گفتم اخر ان----- او را بود و اين فضيلت دگر--مزيد واين انكار كه تو مي كني برو واين تصرف نه كه عين دعوتست پس دعوت مي كني و مي گويي دعوت نبايد كردن	297	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms428	true	4236243833154404871	228	293	1044	1340	1374	301	مي گفت كه محمد برده دار ماست گفتم انچ در خود مي بيني در محمد چرا عمي بيني هركسي برده دار خوذست اين عربي گفت انجا كه حق-قت معرفتست دعوت كجاست و-كن ومكن كجاست گفتم اخر ان معني او را بوذ و-اين فضيلت ديگر مزيد واين انكار كه تو مي-كني برو واين تصرف نه كه عين دعوتست پس دعوت مي-كني و مي-گويي دعوت نبايذ كردن	428	-8826308391662877687	262	445.5	207	302	86.75496673583984	47	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms286	false	-7303358360152267083	226	300	1097	1425	1426	301	كليم الله مي گويد اوني چ-----ون دانست كه ان از ان محمديانست ازين مي خواست كد اللهم اجعلني من امة محدد از اوني همين مي خواست كه اجعلني من امة محمد چون ديد كه پرتو مردي بر ان كوه امد كوه خورد شد گفت كارمن نيست اما اجعلني من امة محمدص گفتند اكنون چند روز بخدمت خضر رو و خضر هم مي گويد كه اللهم اجعلني من امة محمدص نوري ديگر است كه موسي	286	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms429	true	7937479071566703906	144	186	722	919	1508	302	كليم الله مي گويذ ارني 1437 چون داتست كه ان از ان محمديانست از ارت------------------------------------------ي همين مي خواست كه اجعلني من امة محمد گغ--------------------------------------------------------------------------------------تند اكتون چند روز بخدمت خضر رو و-خضر-هم مي گوي---ذ اللهم اجعلني من امة محمد- نوري ديگرست-- كه موسي	429	-8826308391662877687	178	312.5	138	333	53.453453063964844	30	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1
AOCP202502141230-per1.ms047	false	-4682677827355272019	139	263	668	1265	1483	301	قال النبي ع---------- لا-صلوة -الا ب--قراء-ة وقال لا-صلوة الا بحضور القلب 1--------- قومي گمان بردند كه چون حضور قلب يافتند از صورت نماز مستغني شدند و كفتند طلب الوسيلة بعد حصول المقصود قبيح بر زعم ايشان خود راست گرفتيم كه ايشانر-ا حال تمام روبي نمود وولايت و حصول دل حاصل شد با اين همه----- ترك ظاهر نماز نق-صان استانست اين كمال حال كه ترا حاصل شد رسول را------------------ت حاصل شده با--شد اگر گويد نشد گردنش ب--زنند و پكشندش واگر-گويد اري حاصل شده بوده گويم پس چرا متابعت نمي كني چنين رسول كريم بشير نذير ي نظير السراج المنير ---------اگر اينجا وليي از اولياء خدا باشد كه ولايت او درست شده باشد بر تقديري كد هيچ شبهد نمانده باشد واين فلان الدين كد ظاهر نشده	47	3103388685837942391	AOCP20250214604Vols-per1.ms459	true	-3365781327613523028	143	277	719	1352	1455	301	قال النيي عليه السلام لا صلاة 1 لا بالقراء ة وقال لا صلوة الا بحضور اليتملب فرموذ كه قومي گمان پردند كه چون حضور قلب يافتند از صورت كماز مستغني شذند و گفتند طلب الوسيلة بعد حصول المقصود قييح بر-زعم ايشان خوذ راست گرفتيم كه ايشان را حال تمام روي --مود وولايت و-حضور دل-------- با اين همه كمال ترك ظاهر -ماز نتمصان ايشانست ا-ن كمال حال كه ترا حاصل شذ رسول را صلي الله عليه وسلم حاصل ش-ذ يا نشذ اگر گويذ نشذ گردنش را زنند وبكشنذ-ش واگر گويذ اري حاصل شذه بود- گوءيم-- چرا متابعت تمي كني چنين رسول كريم بش------ر ي نظير السراج المنير فرموذ كه اگر اينجا ول-ي از اولياي خذا باشذ كه ولا-ت او درست شده باشذ بر تقديري كه هيچ شبهت ممانده باشذ واين فلان الد-ن كه ظاهر نشذه	459	-8826308391662877687	518	828.0	403	661	78.3661117553711	75	AOCP202502141230-per1	AOCP20250214604Vols-per1