id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP202502141223-per1.ms003	true	-3295085080296634284	136	213	791	1178	1674	302	ادخلوا ال فرعون يعني قوم فرعون واهل ملته اشد-------------------العذاب وهم درين سورة گفت و قال رجل مءمن من ال فرعون يعني من قوم فرعون و در سورة القمر گفت ولقدجاء ال فرعون النذر يعني فرعون وقومه القبط و ازين معني در قران بسبارست ووجه دوم ال بمعني خاندان بود چنانكه در سور--ة الحجر گفت فلما جاء ال لوط المرسلون يعني اهل لوط وهم درين سورة گفت--- انا ارسلناالي قوم مجرمين الاال لوط اتالمنجوهم اجمعين يعني لوطا واهله	3	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms66	false	-6192223920434726140	209	271	1113	1421	1575	300	ادخلوا ال فرعون يعني قومه ا-------ل ملته القبط وفرعون معهم اشد العذاب وقال فيها ايضا و----قال رجل مءمن من ال فرعون يعني من قوم فر-------------------------------------ع-----------------ون الوجه الثاني ال يعني اهل الرجل وذلك قوله الا ال لوط وابنتيه نجيناهم بسحر وقال في سورة الحجر---- فلما جاء ال لوط المرسلون يعني اهل لوط وقال ايضا الا ال لوط انا ----------------------------------لمنجوهم اجمعين يعني لوطا واهله	66	-7023640601875824860	180	234.0	142	411	43.79561996459961	29	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms004	true	7895211850165000240	0	88	0	442	1634	301	مريم و امه اية يعني عبرة ودر سور----ة العنكبوت گفت فانجيناه و اصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين يعني عبرة ووجه دوم ---------------------اية بمعني نشان بود چناتكه درسورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروم 20 و25 و21 گفت و من اياته يعني ومن علامات الرب انه واحد ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون و---- من اباته يعني و من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده --بصنعه ان تقوم السماء والارض بامره يعني بغير عمد و من اباته يعني و من علامات الرب-انه واحد فاعرفوا توح-ده --بصنعه ان خلق لكم من انفسكم ازواجا	4	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms87	false	-4001991283150081184	148	267	779	1397	1549	300	مريم و-امه اية يعني عبرة وقال في سورة العنكبو----ت فانجيناه و-اصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين يعني عبرة للعالمين وقال ولقد تركنا منها اية بينة قال مجاهد عبرة وقال في سورة النحل ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون يعني لعبرة الوجه الثاني اية يعني علامة وذلك قوله في يس واية لهم يعني وعلامة لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وقال في سورة الروم ----------------ومن اياته يعني ومن علامات الرب انه واحد ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون وقال ومن اياته يعني و-من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده في صنعه ان تقوم السماء والارض بامره يعني بغير عمد و-من اياته يعني و-من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده في صنعه ان خلق لكم من انفسكم ازواجا	87	-7023640601875824860	372	616.5	301	643	57.85380935668945	64	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms024	true	1376521005535541257	28	70	143	361	1547	301	بني اسراءيل گفت و تقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا يعني -قد-كان وعد ربنا لمفعولا ودر سورة--- الشعرا97 گفت تالله ان كنا لفي ضلال مبين بعني والله -قد-كنا ودرسورة و------------الصافات گفت قال تالله ان كدت لتردين يعني والله لقد كدت	24	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms36	false	-6246327786003461421	207	248	1014	1214	1476	300	بني اسراءيل ------------------------ان كان وعد ربنا لمفعولا يعني لقد كان وعد ربنا لمفعولا وقال في طسم الشعرا-----ء تالله ان كنا لفي ضلال مبين يقول والله لقد كنا في ضلال مبين وقال في الصافات-------- تالله ان كدت لتردين يعني والله لقد كدت	36	-7023640601875824860	161	238.0	128	237	67.93248748779297	26	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms130	true	4124910884154466864	168	265	839	1337	1511	301	في الدنيا ودر سور---------ة العنكبوت گفت فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذ اب الله بعني جعل عذ اب الناس في الدنيا كعذاب الله في الاخرة و وجه هفتم فتنه بمعني كشتن بود چنانكه در سورة النسا گفت ان خفت---م ان يفتنكم الذ ين كفر-------------وا يعني ان نقتلكم الكفار و درسورة يونس گفت علي خوف من فرعون و ملانهم ان بفتنهم يعني ان يقتلهم ووجه هشتم فتنه بمعني سوختن بود چنانكه درسورة الذاريات گفت يومهم علي النار يفتنون يعني يحرقون بها في الاخرة و درسورة البروج گفت ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يعني -حرقوا المءمنين والمءمنات	130	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms31	false	-8267056777937334374	221	296	1161	1550	1567	300	في الدنيا وذلك قوله في سورة العنكبو----ت فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس ي------------عني جعل عذا-ب الناس في الدنيا كعذاب الله في الاخرة نزلت في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل ونظيرها في النحل حيث يقول ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا يعني من بعد ما عذبوا في الدنيا الوجه الخامس الفتنة------------------------- يعني الحرق ب-----------------------------------------------------------------------النار وذلك قوله في السماء ذات------------------ البروج---- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يعني احرقوا المءمنين والمءمنات	31	-7023640601875824860	216	269.5	168	524	41.22137451171875	31	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms130	true	4124910884154466864	50	137	236	658	1511	301	البقره193 گفت و قاتلوهم حتي لا تكون فتنة يعني حتي لا يكون شرك و هم درين سورة گفت---------------------------------------- والفتتة اسد من ال-تل يعني و الشرك اعظم----- عند النه من القتل في الشهر الحرام و وجه -چهارم --فتنه بمعني --كفر بود چنانكه در سورة ال عمران گفت فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة يعني طلب الكفر و---- درسورة التوبه گفت لقد ابتغوا انفتنة من قبل يعني طلوا الكفر و وجه پنجم فتنه بمعني بزه بود چنانكه در سورة التوبه گفت الافي الفتنة سقطوا يعني الا في الاثم وقعوا	130	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms31	false	-8267056777937334374	57	129	281	653	1567	300	البقرة و--------قاتلوهم حتي لا تكون فتنة يعني حتي لا يكون شرك ويكون الدين لله ومثلها في سورة الانفال وقال في سورة البقرة والفتنة اشد من القتل يعني-- الشرك اعظم جرما عند الله من القتل في الشهر الحرام الوجه الثاني الفتنة -يعني الكفر وذلك قوله في سور-ة ال عمران -------------------------ابتغاء الفتنة يعني---- الكفر وقال في سورة براءة----- لقد ابتغوا الفتنة من قبل يعني----- الكفر وقال الا في الف--------------------------------------------------تنة سقطوا يعني---- في الكفر وقعوا	31	-7023640601875824860	244	342.5	192	477	51.153038024902344	38	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms132	true	-5984281068487479193	150	281	766	1440	1538	302	البقره گفت فمن فرض فيهن الحج يعني فمن اوجب فيهن الحج وهم درين سورة گفت فنصف ما فرضتم يعني ما اوجبتم ودرسورة الاحزاب گفت قد علمنا ما فرضنا عليهم يعني ما اوجبنا عليهم في ازواجهم و---------------------------------------------------- وجه دوم--- فرض بمعني پيداكردن بود چنانكه در اول سورة النور گفت سورة انزلناها و فرضناها يعني بيناها و درسورة الم---------------تحرم گفت قد فرض الله لكم تحلة ايما نكم يعني قد بين الله لكم كفارة ايمانكم و وجه سيم فرض بمعني حلال كردن بود چنانكه در سورة الا حزاب گفت ما-----------------------------------------------------------------كان علي الن-ي من حرج فيما فرض الله له يعني فيما احل الله له و وجه -چهارم فرض بمعني فروفرستادن بود چنانكه درسورة image filename0600IbnIbrahimTiflisiWujuhQuran_0264png فرقان الفصص گفت ان الذي فرض عل-ك القر ان ارادك الي معاد يعني ان الذي انزل عليك القر ان	132	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms33	false	-7088699209340534607	184	297	1002	1565	1579	300	البقرة ----فمن فرض فيهن الحج يقول فمن اوجب فيهن الحج فاحرم به وذلك قوله في الاحزاب------------------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم يعني ما اوجبنا عليهم في ازواجهم وقال في البقرة فنصف ما فرضتم يعني اوجبتم علي انفسكم الوجه الثاني فرض ي------------------------------------------------------------------------عني بين وذلك قوله في يا ايها النبي لم تحرم---- قد فرض الله لكم تحلة ايما-نكم يعني قد بين -----لكم كفارة ايمانكم وقال في النو------------------------------ر سورة انزلناها وفرضناها يعني بيناها الوجه الثالث فرض يعني احل وذلك قوله في الاحزاب ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له يعني فيما احل الله له الوجه الرابع فرض -يعني انزل وذلك قوله في القصص ان ا---------------------------------------------------------------------------لذي فرض عليك القر----------------ان يعني ا---لذي انزل عليك القر-ان	33	-7023640601875824860	318	415.5	245	812	39.16256332397461	57	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms134	true	-5394145305493394035	28	214	143	1086	1545	302	لتفسدن في الارض مرثين يعني لتهلكن--------- مرتين image filename0600IbnIbrahimTiflisiWujuhQuran_0266png و درسورة الانا گفت بو كان فنهما الهة---------------------- الا الله لفسد تا يعني اهلكتا و در سورة المءمنون گفت ولو--اتبع الكق اهو اء هم لفسدت السم-وات و الار--------زض بعني لهلكت و وجه سيم فساد بمعني تنگي باران وكمي نبات زهمين بود چنانكه درسورة------------------------------------------------------------ الروم گفت ظهر الفساد في البر والبحر يعني قحط المطر و قلة الن-ات في البر يعني في البادية و البحر يعني رفي العمران والريف و وجه -چهارم --فساد بمعني كشتن بود چنانكه درسورة الاعراف گفت اتذر موسي وقومه ليفسد وا في الارض يعني ليعتلوا ابناء اهل مصر ودر سورة الكهف گفت ان ياجوج و ما جوج مفسد ون في الارض بعني قاتاون فيها و در سورة الشءمن گفت اني اخاف ان سندل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بعني ان يقتل ابناء كم-------------- كما قتلتم ابناء بني اسراءيل و وجه پنجم فساد بمعني خرابي كردن بود چنانكه در سورة التمل گفت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملو ك اذا دخلوا قرية افسد وها يعني خربوها و وجه -----ششم فساد بمعني جادوي كردن بود چنانكه در سورة يونس كفت ان الله لا يصلح عمل المفسدين يعني عمل	134	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms08	false	461018460577649795	49	237	268	1289	1617	300	لتفسدن في الارض مرتين يعني لتهلكن في الارض مرتين وفي سورة------------------------------------------------------ الانبياء ل-و كان فيهما الهة يعني في السماء والارض الا الله لفسد-تا يعني لهلكتا ونظيرها في قد افلح قوله ولو اتبع الحق اهواء--هم لفسدت السماوات و-الارض ومن فيهن يعني لهلكت السماوات والارض ومن فيهن والحق في هذا الموضع هو الله تبارك وتعالي الوجه الثالث الفساد يعني قحط المطر وقلة النبات وذلك قوله في الروم---- ظهر الفساد في البر والبحر يعني قحط المطر و-قلة النبات في البر يعني--- البادية و-البحر يعن----ي العمران والريف الوجه الرابع الفساد -يعني القتل وذلك قوله في---- الاعراف---- اتذر موسي وقومه ليفسد-وا في الارض يعني يق-تلوا ابناء اهل مصر كقول فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد يعني ---يقتل ابناءكم وهذا قول فرعون كما قتلتم ابناء بني اسراءيل و--------------------------------------------------------------في الكهف ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يعني يقتلون الناس الوجه الخامس الفساد يعني الفساد بعينه وذلك قوله في البقرة واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها يعني الفساد بعينه والله لا يحب الفساد يعني الفساد بعينه وفي النمل ان الملو-ك اذا دخلوا قرية افسد-وها يعني خربوها الوجه السادس الفساد -يعني السحر وذلك قوله في س------ورة يونس ا----ن الله لا يصلح عمل المفسدين يعني عمل	8	-7023640601875824860	508	557.5	404	1286	39.50233459472656	82	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms142	true	-6235893745435499931	35	77	160	356	1501	301	فاقض ما انت قاض يعني-- افعل في امرنا ما انت فاعل انما تقضي ه-ذه الحيوة الدنيا بعني انما تفعل في هذه الحيوة الدنيا و درسورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب --------------------گفت اذا قضي الله و رسوله امرا يعني اذا فعل الله و رسوله و ازين معني	142	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms84	false	-6286605238511863405	46	138	238	678	1499	300	فاقض ما انت قاض يقولون افعل في امرنا ما انت فاعل انما تقضي هاذه الحياة الدنيا يعني انما تفعل في هذه الحياة الدنيا وقال في سورة الانفال ليقضي الله امرا كان مفعولا يعني ليفعل الله امرا كان قد شاءه في علمه ان يفعل وقال في سورة ال عمران في امر عيسي اذا قضي امرا اذا فعل امرا كان في عمله ان يفعله فانما يقول له كن فيكون نظيرها في سورة مريم وقال في سورة الاحزاب وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله و-رسوله امرا يعني اذا فعل الله و-رسوله-- امرا يعني	84	-7023640601875824860	172	283.5	134	444	38.738739013671875	32	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1
AOCP202502141223-per1.ms160	true	-5793382131616949793	77	242	393	1244	1567	302	يعني يخليهم في ضلالتهم يعمهون و درسورة ----الاعراف گفت و اخوانهم يمدو نهم في الغي يعني يخلو نهم في الغي و وجه دوم مد بمعني دادن بود چنانكه درسورة بني اسراءيل image filename0600IbnIbrahimTiflisiWujuhQuran_0310png مل خل گفت وامدذناكم باموال و بنين يعني اعطيناكم و درسورة المءمنون گفت ا --------------------------------------------------------------حسبون انما نمدهم به من مال وبنين يعني انما نعطيهم به من مال و بنين و درس------ورة نوح گفت و يمدد كم باموال وبنين 4 يعني ويعطي--------------------------------------------------------------------------------كم الاموال والبنين و ازين معني درقر ان بسيارست و وجه سيم مد بمعني بريدهناشدن بود چنانكه درسورة مريم گفت و نمد له من العذاب مدا يعني عذ اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقطاع له و درسورة المدثر گفت وجعلت له مالا ممدودا يعني مالا لا ينقطع في الشتاء و-الصيف و وجه چهارم مد بمعني گسترانيدن بود چنانكه درسورة -----------------------------------------------------------------------------------------الحجر گفت و الارض مددناها و القننا فسها رواسي يعني و الارض بسطناها ودرسورة الفرقان گفت الم تر ايلي ربكن كيف مد الظل يعني كيف بسط الظل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس في الدن-ا كلها	160	-7981377929960554258	Shamela0011783-ara1.ms61	false	-4892201903088630111	106	272	557	1446	1584	300	يعني يلجهم- في ضلالتهم يعمهون وذلك قوله في الاعراف و-----اخوانهم يمدو-نهم في الغي يعني يلجو-نهم في الغي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لا يقصرون الوجه الثاني المد الاعطاء وذلك قوله في قد افلح ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين يعني----- نعطيهم--- من مال و-بنين وكقوله في سورة نوح -----ويمدد-كم باموال وبنين-- يعني -يعطيكم اموالا وبنين وكقوله في سبحان لبني اسراءيل وامددناكم باموال وبنين يقول واعطيناكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الثالث المد التقوية وذلك قوله في ال عمران اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين يعني يقويكم وقال في الانفال اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين يعني مقويكم وقوله مردفين اعوانا للمسلمين الوجه الرابع المد الذي لا انقطاع له وذلك قوله---------- وجعلت له مالا ممدودا يعني -----لا ينقطع -----شتاء ولا صيفا وقال في -----------------------------------سورة مريم ونمد له من العذاب مدا يعني لا انقطاع له وقال في الواقعة وظل ممدود يعني لا انقطاع له الوجه الخامس المد يعني البسط وذلك قوله في--------------------------------- الفرقا---------------------ن كيف مد الظل يعني---- بسط الظل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس في الدنيا كلها	61	-7023640601875824860	327	145.5	261	1340	24.402984619140625	57	AOCP202502141223-per1	Shamela0011783-ara1